暂坐擘画亭

在岚口村，我观赏过天主教堂，探访过主教洞，登临圣山之巅，取了圣水下山，走近守在村的石构凉亭时，才发现凉亭名曰“擘画亭”。

“亭者，停也，亦人所停集也。”东汉刘熙在《释名》中早已道出亭的真谛。亭是供人们停留聚集的建筑，有顶无墙，通透轻盈，最大特点就是虚空，以自身之虚，而盈八面之景，是中国传统建筑中典雅与空灵之笔，故亭之名多为应景而生，饱含诗情画意。诸如：陶然亭、爱晚亭、沧浪亭、听松亭等。可这座亭的名字不是应景而生，而是为村庄发展大业立下警醒，“擘画，擘画，事事皆要擘画”。“擘画意为谋划，经营”，与古训“凡事预则立，不预则废”同出一辙。就凭着这个名字，须臾暂坐亦能晓示一二。

善于擘画者必究山水之性。据说岚口村主要姓氏的先祖是由邻县罗源迁居于此，这个村子至今有三百七十多年。他们之所以选择在这里繁衍生息，一定是全方位权衡后而谋定。此地有凤凰山，传说中为凤凰涅槃化形之地，山体巍峨且多山坳。山坳间有木构筑，有地开园，泉出可灌稻禾，且每日清晨，雾气从山谷深处漫溢而出，自山口“一口倾泻”，转瞬弥漫山野，让峰峦罩上轻纱，造出云端仙境；待到日出东海，雾霭山岚又缓缓消散，一切清明。“山岚出口”的奇景，一定感动得迁徙到这里的先人，他们或是高呼，或是喃喃自语“山岚出谷处，便是家园安身地！”。

再察当面圣山，是一座青黑石山，堪称天工巧作，或堆叠或兀立或横亘或斜插，高耸奇峻，威武可抗大海风瀑。圣山又暗藏幽洞，洞内曲径相通，大则可容百余人，或有整石为床，或有一石为几、数石为凳，阵列其中，最为奇妙处，有一眼泉，水质清冽，丰水不汛，旱季不涸，四季流泉，这幽洞可称得上是温柔呵护。

此境，背山可靠，面山可依，泉水可饮，清流可濯，且万千气象一口吞吐，是多么难得的一块可耕可种，可进可退的近海生存之地。睿智的先人读懂山水，谋定在此肇基兴村，并为村庄取名“岚口”。想到这些，我随即起立，走到亭外，向擘画亭深深鞠躬，敬拜这里的先人在擘画前读懂了岚口。

善于擘画者必究融合共生。一棵树苗能长成参天大树，是它在适应环境的前提下，既善于吸纳阳光雨露，也懂得接纳各类养分滋养自身。善谋的岚口人就有这样的优异品质。

岚口村先民谋定这块土地后，开始经营这方水土，他们继承祖辈建设家园的技艺，开石伐木，搭建屋舍；开荒种地；引水灌田，以稻为主，五谷相辅。以传统族规家法维系纲常，入孝出悌，和谐亲友。且凤凰山上还有一座千年古寺“炊云寺”，那里的晨钟暮鼓，声声敲响，弘扬的是佛、道两家文化理念。常理中，天主教要进入岚口定有层层壁垒。然而她的传入，亦如山岚出岫，随后弥漫村野，浸透到村庄中去，成为村中一味浓郁的文化气息，村庄的面山称为“圣山”，山中洞窟命为“主教洞”，那眼四季清澈流泉号为“圣水”。

念到斯，坐在“擘画亭”中的我，又想到岚口村先人的处世智慧：相容相生，相克相刑。1640年意大利籍传教士利安当搭乘郑氏家族商船进入闽东传教，到了岚口，1647年就在岚口主持修建了教堂。有人告诉我说，这座教堂堪称中西合璧的典范，外观采用闽东民居的马头墙、风火墙样式，门楣刻着“崇正”“黜邪”等中式匾额，透着儒家文化的印记，与周边村落的祠堂建筑风格遥相呼应。内部花岗岩石柱、西洋式圣台虽承载着天主教信仰，却在细节处融入本地工艺，石柱雕刻时借鉴了闽东石雕的细腻技法，圣台帷幔选用的蓝靛染布料，正是村民自家纺织的传统面料。这种中西合璧风格的选择，离不开岚口先人善谋智慧的影响和渗透。

包容是胸怀、是智慧、是品质，且成了基因。村里人说：“敬天孝祖”从不忘怀，春节祭祖、端午包粽等传统信俗代代相袭，同时也接纳了天主教的信仰仪式，周日到教堂礼拜、圣诞夜唱诗活动，村里人亲情不变，还多了一层教会里的兄弟、姐妹之情。村里一位上年纪的大叔说：清雍正禁教时期，教主避灾在山洞，乡亲们把他当亲友，以“走亲戚”的名义为传教士送粮送物，保护了传教士，以“共生共守”的乡土情感，化解许多文化差异的隔阂，形成多元文化互融共生的岚口气质，滋养出一种齐心合谋、合力经营岚口美丽家园。

家，是一个温馨字眼，家园是一个最朴素的情感归宿，岚口村多元文化之所以能长久共存，核心在于始终以“家园”为纽带，形成超越文化差异的共同体意识。无论是明清时期庇护传教士的村民，还是当代参与文旅开发的乡贤，都秉持 “守护共同家园” 的初心。天主教信徒会主动参与祠堂的修缮，因为“祠堂是祖宗的根，教堂是心灵的寄托，都是岚口的一部分”；文旅项目开发时，村民会自发提出 “留存老晒谷场”“不砍百年松”的建议，因为“这些老物件、老树木，是岚口文化的魂”。

善于擘画者视野总在前方。几百年历程，岚口村一样历经风雨，来了，散了，岚口村炊烟与山岚同隐同出，吞吐自在，呈现出总是祥和气象。正如清雍正年间禁教时，那股气势绝不逊色于大海刮起的台风，然而并不能吹毁岚口教堂的一片瓦，反而让岚口成为西洋传教士的避难地，被称作“福建教区避难所”。这不仅是天时、地利、人和的大笔抒写，更是给予擘画者谋定未来的坚实之基。

岚口村擘画者立足于这个基础，观沧海茫茫，日出其里，金光闪闪，月照波涌，银辉闪耀。他们的视野从岚口看到海外，看到比山高的云天。宽广视野赢来了心中大世界，在这样的大世界中规划起村庄发展，便是大蓝图。

他们把村庄规划成宜居宜业的新时代“桃源境”。如今走进村子，见到的是屋舍俨然，清流潺潺；路巷交通，雨廊相间；村中溪岸，亭台错落。或有商家店铺，或有特产专柜，或有茶舍小坐，林林总总分布在其中。是村庄，又是园林，满目清新，又有古朴之风扑面。情境中，我的情绪一直在乡村记忆与园林气质的和美中徜徉，感觉可以给个定义，那就是新时代的桃源境。

我带着新发现的欣喜，跟着村干部登上圣山，一路边听边看，说风景，说人文，但说得最多的是村庄发展规划。他说，最怕的是规划落伍，破坏这方山水的禀赋，毁了几百年经营下来的村庄特有气质。他指着那片桃林说：将把200亩水蜜桃基地的成功经验复制推广，引进菊花种植项目，拓展食用、药用深加工领域，让绿色产业形成“春有桃、秋有菊”的四季业态。踩着脚下的登山步道说：除了正在推进的零碳登山步道，村庄还计划投入专项资金，完善环山漫步道系统，串联凤凰山景区、天主教堂、石林奇观等景点，打造海滨胜景。同时要把今天的发展当作垒起的平台，视野一直朝前，不断谋定未来。我们还要搭建农产品电商平台，设计研学旅游线路，要让村庄从曾经许多传教士为避难而来，演变为观光、休养、研学而来，要让那眼被称为圣水的泉水，滋润到四面八方人的心田。

说着，说着，我们一同到擘画亭暂坐。一同目送着一批批远道而来的游客。此时，我想起了许多村庄成为“空心村”的情形，脱口而出，岚口村是否有过劳动力流失困境。他说，这是一个普遍现象，曾经全村1360人中，710多人常年外出务工，村庄发展一度缺乏活力。面对这一局面，村里与乡贤共同谋划破解之法，后在乡贤的帮助下，建立起“乡贤 + 村企共建”的模式，岚口村与新能源企业深度合作，赢得了新能源产业的辐射到村庄，吸引外出务工者返乡，实现“家门口就业”，在此推动下逐步逆转，不仅将闲置土地流转整合，还安排了村庄劳动力达600多人就业，曾经的“空心村”重焕人气。新能源正为岚口村绘就“幸福桃花源”的底色。

擘画亭虽新，意却古；擘画亭虽无名人之序，境却合村情，暂坐亭中，不仅能饱览村庄桃源新境，还能时刻感受擘画之效，感念先贤与乡贤的擘画之功。

2025年11月4日于听月轩

暂坐擘画亭

禾 源

在岚口村，我观赏过天主教堂，探访过主教洞，登临圣山之巅，取了圣水下山，走近守在村的石构凉亭时，才发现凉亭名曰“擘画亭”。

“亭者，停也，亦人所停集也。”东汉刘熙在《释名》中早已道出亭的真谛。亭是供人们停留聚集的建筑，有顶无墙，通透轻盈，最大特点就是虚空，以自身之虚，而盈八面之景，是中国传统建筑中典雅与空灵之笔，故亭之名多为应景而生，饱含诗情画意。诸如：陶然亭、爱晚亭、沧浪亭、听松亭等。可这座亭的名字不是应景而生，而是为村庄发展大业立下警醒，“擘画，擘画，事事皆要擘画”。“擘画意为谋划，经营”，与古训“凡事预则立，不预则废”同出一辙。就凭着这个名字，须臾暂坐亦能晓示一二。

善于擘画者必究山水之性。据说岚口村主要姓氏的先祖是由邻县罗源迁居于此，这个村子至今有三百七十多年。他们之所以选择在这里繁衍生息，一定是全方位权衡后而谋定。此地有凤凰山，传说中为凤凰涅槃化形之地，山体巍峨且多山坳。山坳间有木构筑，有地开园，泉出可灌稻禾，且每日清晨，雾气从山谷深处漫溢而出，自山口“一口倾泻”，转瞬弥漫山野，让峰峦罩上轻纱，造出云端仙境；待到日出东海，雾霭山岚又缓缓消散，一切清明。“山岚出口”的奇景，一定感动得迁徙到这里的先人，他们或是高呼，或是喃喃自语“山岚出谷处，便是家园安身地！”。

再察当面圣山，是一座青黑石山，堪称天工巧作，或堆叠或兀立或横亘或斜插，高耸奇峻，威武可抗大海风瀑。圣山又暗藏幽洞，洞内曲径相通，大则可容百余人，或有整石为床，或有一石为几、数石为凳，阵列其中，最为奇妙处，有一眼泉，水质清冽，丰水不汛，旱季不涸，四季流泉，这幽洞可称得上是温柔呵护。

此境，背山可靠，面山可依，泉水可饮，清流可濯，且万千气象一口吞吐，是多么难得的一块可耕可种，可进可退的近海生存之地。睿智的先人读懂山水，谋定在此肇基兴村，并为村庄取名“岚口”。想到这些，我随即起立，走到亭外，向擘画亭深深鞠躬，敬拜这里的先人在擘画前读懂了岚口。

善于擘画者必究融合共生。一棵树苗能长成参天大树，是它在适应环境的前提下，既善于吸纳阳光雨露，也懂得接纳各类养分滋养自身。善谋的岚口人就有这样的优异品质。

岚口村先民谋定这块土地后，开始经营这方水土，他们继承祖辈建设家园的技艺，开石伐木，搭建屋舍；开荒种地；引水灌田，以稻为主，五谷相辅。以传统族规家法维系纲常，入孝出悌，和谐亲友。且凤凰山上还有一座千年古寺“炊云寺”，那里的晨钟暮鼓，声声敲响，弘扬的是佛、道两家文化理念。常理中，天主教要进入岚口定有层层壁垒。然而她的传入，亦如山岚出岫，随后弥漫村野，浸透到村庄中去，成为村中一味浓郁的文化气息，村庄的面山称为“圣山”，山中洞窟命为“主教洞”，那眼四季清澈流泉号为“圣水”。

念到斯，坐在“擘画亭”中的我，又想到岚口村先人的处世智慧：相容相生，相克相刑。1640年意大利籍传教士利安当搭乘郑氏家族商船进入闽东传教，到了岚口，1647年就在岚口主持修建了教堂。有人告诉我说，这座教堂堪称中西合璧的典范，外观采用闽东民居的马头墙、风火墙样式，门楣刻着“崇正”“黜邪”等中式匾额，透着儒家文化的印记，与周边村落的祠堂建筑风格遥相呼应。内部花岗岩石柱、西洋式圣台虽承载着天主教信仰，却在细节处融入本地工艺，石柱雕刻时借鉴了闽东石雕的细腻技法，圣台帷幔选用的蓝靛染布料，正是村民自家纺织的传统面料。这种中西合璧风格的选择，离不开岚口先人善谋智慧的影响和渗透。

包容是胸怀、是智慧、是品质，且成了基因。村里人说：“敬天孝祖”从不忘怀，春节祭祖、端午包粽等传统信俗代代相袭，同时也接纳了天主教的信仰仪式，周日到教堂礼拜、圣诞夜唱诗活动，村里人亲情不变，还多了一层教会里的兄弟、姐妹之情。村里一位上年纪的大叔说：清雍正禁教时期，教主避灾在山洞，乡亲们把他当亲友，以“走亲戚”的名义为传教士送粮送物，保护了传教士，以“共生共守”的乡土情感，化解许多文化差异的隔阂，形成多元文化互融共生的岚口气质，滋养出一种齐心合谋、合力经营岚口美丽家园。

家，是一个温馨字眼，家园是一个最朴素的情感归宿，岚口村多元文化之所以能长久共存，核心在于始终以“家园”为纽带，形成超越文化差异的共同体意识。无论是明清时期庇护传教士的村民，还是当代参与文旅开发的乡贤，都秉持 “守护共同家园” 的初心。天主教信徒会主动参与祠堂的修缮，因为“祠堂是祖宗的根，教堂是心灵的寄托，都是岚口的一部分”；文旅项目开发时，村民会自发提出 “留存老晒谷场”“不砍百年松”的建议，因为“这些老物件、老树木，是岚口文化的魂”。

善于擘画者视野总在前方。几百年历程，岚口村一样历经风雨，来了，散了，岚口村炊烟与山岚同隐同出，吞吐自在，呈现出总是祥和气象。正如清雍正年间禁教时，那股气势绝不逊色于大海刮起的台风，然而并不能吹毁岚口教堂的一片瓦，反而让岚口成为西洋传教士的避难地，被称作“福建教区避难所”。这不仅是天时、地利、人和的大笔抒写，更是给予擘画者谋定未来的坚实之基。

岚口村擘画者立足于这个基础，观沧海茫茫，日出其里，金光闪闪，月照波涌，银辉闪耀。他们的视野从岚口看到海外，看到比山高的云天。宽广视野赢来了心中大世界，在这样的大世界中规划起村庄发展，便是大蓝图。

他们把村庄规划成宜居宜业的新时代“桃源境”。如今走进村子，见到的是屋舍俨然，清流潺潺；路巷交通，雨廊相间；村中溪岸，亭台错落。或有商家店铺，或有特产专柜，或有茶舍小坐，林林总总分布在其中。是村庄，又是园林，满目清新，又有古朴之风扑面。情境中，我的情绪一直在乡村记忆与园林气质的和美中徜徉，感觉可以给个定义，那就是新时代的桃源境。

我带着新发现的欣喜，跟着村干部登上圣山，一路边听边看，说风景，说人文，但说得最多的是村庄发展规划。他说，最怕的是规划落伍，破坏这方山水的禀赋，毁了几百年经营下来的村庄特有气质。他指着那片桃林说：将把200亩水蜜桃基地的成功经验复制推广，引进菊花种植项目，拓展食用、药用深加工领域，让绿色产业形成“春有桃、秋有菊”的四季业态。踩着脚下的登山步道说：除了正在推进的零碳登山步道，村庄还计划投入专项资金，完善环山漫步道系统，串联凤凰山景区、天主教堂、石林奇观等景点，打造海滨胜景。同时要把今天的发展当作垒起的平台，视野一直朝前，不断谋定未来。我们还要搭建农产品电商平台，设计研学旅游线路，要让村庄从曾经许多传教士为避难而来，演变为观光、休养、研学而来，要让那眼被称为圣水的泉水，滋润到四面八方人的心田。

说着，说着，我们一同到擘画亭暂坐。一同目送着一批批远道而来的游客。此时，我想起了许多村庄成为“空心村”的情形，脱口而出，岚口村是否有过劳动力流失困境。他说，这是一个普遍现象，曾经全村1360人中，710多人常年外出务工，村庄发展一度缺乏活力。面对这一局面，村里与乡贤共同谋划破解之法，后在乡贤的帮助下，建立起“乡贤 + 村企共建”的模式，岚口村与新能源企业深度合作，赢得了新能源产业的辐射到村庄，吸引外出务工者返乡，实现“家门口就业”，在此推动下逐步逆转，不仅将闲置土地流转整合，还安排了村庄劳动力达600多人就业，曾经的“空心村”重焕人气。新能源正为岚口村绘就“幸福桃花源”的底色。

擘画亭虽新，意却古；擘画亭虽无名人之序，境却合村情，暂坐亭中，不仅能饱览村庄桃源新境，还能时刻感受擘画之效，感念先贤与乡贤的擘画之功。

2025年11月4日于听月轩