北明
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曲阜的晨钟总在破晓时分响起，惊起阙里巷陌的露水。两千五百多年前的那个清晨，少年孔丘抱起《诗》《书》，踩着青石板走向学堂，衣袂沾满杏花的清香。他或许不曾想到，自己将成为华夏大地上永不熄灭的烛火，在青铜与竹简的缝隙间，为后世播撒文明的种子。
十五岁的少年在杏坛下仰望星空，周天子的礼乐崩坏如断弦之音刺入耳膜。他听见《诗经》里"关关雎鸠"的吟唱，在"礼崩乐坏"的乱世中愈发清越。当老聃骑青牛西去，留下五千言的《道德经》在风中飘散，少年却将《尚书》的政典与《周易》的卦象，在心中编织成"仁"的经纬。他说："学而时习之，不亦说乎？"这习的不仅是典籍，更是对天地人心的参悟。
五十岁的孔子执掌鲁国相印，堕三都的槌声震落了权贵冠冕的明珠。夹谷会盟的刀光剑影中，他以礼乐为剑，逼得齐景公归还汶阳之田。那时他高呼："不学礼，无以立！"礼不是繁文缛节，而是"君使臣以礼，臣事君以忠"的双向契约。当鲁君沉湎于齐人进献的霓裳羽衣，他负起行囊，在列国间播撒"仁政"的种子。陈蔡之野，七十二弟子围坐成圈，子路愠怒着拔剑砍断荆棘，颜回在月光下晾晒发霉的竹简，而他轻抚断弦，吟出"君子固穷，小人穷斯滥矣"的箴言。
楚国的狂士接舆曾唱着"凤兮凤兮"从车旁掠过，孔子却知自己的思想注定要在乱世中踽踽独行。他见过"暴虎冯河"的勇夫，更推崇"临事而惧，好谋而成"的智者；他痛心"民可使由之，不可使知之"的愚民政策，却坚信"有教无类"能化野为文。当宋国的司马桓魋要砍倒他讲学的杏树，弟子们惊惶欲散，他却抚着树皮轻叹："天若殄此木，桓魋何能为？"这树，终究活成了中华文明的精神图腾。
暮年的孔子回到鲁国，弦歌之声再次充盈庭院。他整理《诗》《书》，删定《礼》《乐》，在竹简的裂痕间编织文明的经纬。当《春秋》的最后一笔落下，窗外杏花如雪纷飞，他仿佛看见万世之后的读书人，仍在"微言大义"中寻找安身立命的智慧。太史公说："《诗》有之：'高山仰止，景行行止。'"孔子用一生丈量"仁"的边界，将礼乐浇铸成民族的脊梁。他的思想不是庙堂之上的金丝楠木，而是野火春风中的蒲公英，落在农人的锄头、商贾的算珠、士子的笔锋，长成整个华夏的文明基因。
如今站在大成殿前，看琉璃瓦上跳跃的春光，恍若看见那位老人拄杖而行，身后跟着七十二位不同口音的弟子。他们踏过冰封的黄河，穿过烽烟弥漫的函谷关，把"己欲立而立人"的絮语，化作漫山遍野的杏花微雨。这雨，润泽了二十四朝的更迭，至今仍在每个中国人的血脉里，淙淙流淌。当有人问起"何为君子"，且听那穿越千年的回答："君子坦荡荡，小人长戚戚。"
