何为
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行走在成都的街巷，总会在不经意间遇见那些静默的巨石。它们或藏匿于市井角落，或悄然隐于街名背后，如被时光反复摩挲的谜符，等候后人用目光叩问，凭想象解译。这座城对“石”的眷恋，早已逸出物质的范畴，成为古蜀文明在钢筋丛林里绵延的、于市声喧嚣中依然倔强的低语。
“清早起来不新鲜，心想成都耍几天。一出东门天涯石，二出南门五块石。三桥九洞石狮子，青羊宫里会神仙……”这是一首老成都流传甚广的童谣。摊开成都地图，与石有关的地名星罗棋布：天涯石、麻石桥、石板滩、五块石、石羊场、石人坝、大石路、青石桥、支矶石、石笋街等，东西南北中皆有分布。童谣与地名相映成趣，无声诉说着这座城市对石头的独特情愫。成都平原的土壤里确乎难寻巨石踪影，但蜀人的灵魂深处却恒久供奉着对石的敬畏。三千年前的古蜀先民，将巨石奉作通天的神梯，立石为墓，刻石为志，将生死与永恒托付给这些无言的守望者。《华阳国志》确载：“蚕丛始居岷山石室中”。蜀王蚕丛以石为家，死后亦以石椁为冢，其墓前石笋如剑，直指苍穹，成为古蜀人“纵目”凝望浩瀚宇宙的象征。
杜甫曾于《石笋行》中咏叹石笋的巍峨奇崛，却不知这仅是古蜀王族墓志的一隅。如今的石笋街虽不复见石笋真容，但街名本身便是一块凝固的化石，低语着：成都的文明，是自石缝中萌蘖的。“蜀人生于石，养于石，最后归葬于石。传说中涂山氏的‘化为石’，为蜀王开山的武丁，其生命的终章亦是‘化为石’。”这血脉般的联结，早已刻入蜀人的魂灵。
支矶石街的传说更添奇谲色彩。那块相传织女赠予张骞的支矶石，本是一则星河缥缈间的神话，却在蜀地生根抽芽，凝为街巷之名。传说与史实于此氤氲交融——汉代严君平观星问卜的玄机，张骞凿空西域的伟业，最终沉淀为一块粗粝的砂岩石。它如今安然卧于文化公园，默然承接着世人的膜拜或遗忘，却始终是蜀人“他山之石可攻玉”的古老箴言：石非石，实乃文明激荡的印记。成都的“石文化”素来不拘高堂之上，而是深深浸润街巷肌理，化作百姓生活的温润底色。天涯石街的四条分支，悄然环抱着一块相传女娲补天的遗石。百姓曾为之筑亭庇佑，玻璃罩下的红砂岩已然漫漶，但那些关于镇锁“海眼”、护佑城池的掌故，至今仍在老茶客围坐的龙门阵间口耳相传。晋代陈寿《益部耆旧传》载：“人坐其上，则脚肿不能行，至今不敢践履及坐。”而今日的天涯石已然褪尽神异，成了街坊邻里的故交，是孩童嬉戏时倚靠的坚实臂膀。
五块石的故事则浸染着更深沉的苍凉。相传五块镇守“海眼”的巨石，在世代相传中被赋予了平息洪涛的神力，在现实中却仅存市集与车站的冰冷代号。古蜀先民借巨石试图抗衡自然的渺小，与现代人直面城市化浪潮的彷徨，竟在时光之镜中映照出相似的身影。著名民俗学家袁庭栋尝言，五块石或许本为倾颓的墓表残骸，但百姓执意赋予它驯服洪流的神力——这何尝不是一种源自民间的文化韧性？当实体的石头消弭无形，精神的磐石却在乡音俚语与地名中获得永生。
成都人对石的虔敬，内蕴着一方水土的生存之道。李冰治水时曾铸造石犀，行“厌胜之法”期冀岷江怒涛，却更在都江堰的鱼嘴分疏、宝瓶口收束的巧夺天工中，将“刚柔相济”的大智慧镌入石骨的纹理。石既可为镇水的重器，亦可作导流的通途——恰是成都人骨子里既能守护传统的根脉，又能吞吐时代的新声。
宽窄巷子的青石板路，就是此种哲思的鲜活写照。石板坚硬，却因万千足迹的温情摩挲而生出温润；巷子窄仄，却容得下盖碗茶氤氲的热香与酒吧迷离的光影。古蜀人跋涉山野运石筑城，今人则在石板之上营构烟火日常。石的“凝重”与“轻盈”、“古远”与“鲜活”，于此达成一种微妙的共生和谐。诚如余秋雨先生所言：“文明的反面不是野蛮，而是遗忘。”成都的石字街巷，正是以凝固的地名为锚点，悄然将遗忘的忧惧化入记忆柔韧的蔓生。
当暮色低垂，锦里的灯笼将暖红的光影泼洒在青石板上，光影摇曳间，恍若瞥见古蜀祭司以石为器，錾刻下文明最初的印痕；李冰率众垒石截流，勾勒出山河的雄浑；严君平抚石仰望星河，探寻天道的幽微。而今日成都人，依然在石羊场的人声鼎沸中奔忙，在青石桥市集的鲜活气息里讨价，在沁凉的石凳上闲话家常——石从未远离，它只是换了一副温润的面孔，继续与这座城市的呼吸深深应和，一同生长。
石在成都，早已不是冰冷的造物。它从神坛步入烟火，成了支撑日常的坚韧骨骼。每一块嵌在街名里的石头，都像一枚古老而鲜活的印章，印证着一种生存之道：真正的坚韧，是在于历经沧桑后，仍能温柔地承载生活本身，让坚硬的时间在人的体温与故事中，变得可触、可亲，最终化为城市血脉里永不停息的脉动。
