侯仰坤
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这几天心里总有一些事情在徘徊，她们或隐或现，似有似无，让人难以把握又无法释怀，于是我决定抽出一天的时间出去走走，放松一下生活，调整一下心态，让自己尽快地恢复过来。
北京城里的去处很多，许多地方我都游览过了，有的地方还去过多次，虽然不同的地方各有千秋，但是现在不是去游览，而是去散心，想来想去觉得还是颐和园最合适，那里湖水浩渺，视野开阔，景色秀美，深远的意境既能让人体验舒适又能让人体会自由，还可以尽情地舒展自己，特别是在一些偏僻的地方还能找到一些游人稀少的世外之处，让自己独享幽静的乐趣。
对于颐和园，我还有一个不愿意让人知道的秘密，那就是魅力无穷的西堤，多年以来，在她身上总有一种让我用语言无法描述又使我无法离开更让我难以忘却的神秘的力量，这种力量不时地发出一种朦胧和悠远，一种坚毅和淡定，也许正是这些动人的因素深深地吸引着我，不知何时她已经成为我心灵的一种寄托，一个可以安放灵魂的地方，长期以来她就这样昂然地活在我的心里。
有时候，一想起西堤就会想起杭州西湖的苏堤，一想到苏堤又会想到苏东坡岳飞墓和西湖中的三潭印月，多年以前我去过杭州，漫步过苏堤，也参观过岳飞墓和重修以后的雷峰塔，现在许多细节都已经模糊不清了，只有跪在岳飞墓前秦桧夫妇的铜像还历历在目，每次回想起来都让人荡气回肠心情舒畅，那是正义得以伸张的地方，也是捍卫中华民族得以存在和前行的基石。
西堤是清晰的，又是朦胧的；苏堤是朦胧的，又是清晰的；我喜爱西堤，更喜爱苏堤。
我之所以更喜爱苏堤，除了苏堤自身的秀美以外，是因为在她的不远处还有一个更加神秘诱人的存在，那就是被称为传统西湖十景之一的“断桥残雪”，断桥是靠近西湖东边白堤端头的一座桥面微微隆起的拱形桥，大桥并不长，桥面隆起得也不高，只是她的名字叫断桥，实际上作为一座桥梁她本身并没有断裂，至今仍然可以正常地行人和通车，据考证在唐朝时期她就已经存在了，比诞生于宋朝的苏堤的时间还要早，由于她处于西湖的东侧，因此并不在位于西湖西侧的苏堤上。
“断桥残雪”既然作为西湖的十景之一理应有一种确切的含义，但是或许由于历史久远的原因，对于她的含义却有着不同的说法，一种说法是在瑞雪初晴的日子里，断桥两边的道路上还都覆盖着白雪，而在断桥上受到阳光照射的那一面的瑞雪却已经开始消融，现出了斑斑点点的褐色的桥面，站在远处观望仿佛这里的桥面已经断开了似的，此情此景被人们称为“断桥残雪”，这无疑也是一种优美的意境。还有一种解释是，当皑皑的白雪笼罩西湖时，如果你站在断桥上去观望远山和近景就会产生一种特殊的体验和感受，由此把这种情景称为“断桥残雪”，对于这种说法，我更倾向于第一种的解释，觉得前面的说法更符合语义。
我没有去过断桥，也没有领略过“断桥残雪”的意境，可是不知为什么“断桥残雪”却深深地羁绊在了我的心里，多年以来总是挥之不去，而且时间越久，醇香越浓，宛如一河缠绵的美酒，饮不尽，喝不够，款款流淌，回味无穷，让人隐隐地牵挂约约地难舍。现在一提起西湖，一想到苏堤就会慢慢地映出“断桥残雪”的轮廓来，甚至在雪花飞舞的世界里也能浮现出她那影影绰绰或隐或现桥身时续时断飘逸不定的身影来，显得既肃穆又俏丽，既真实又虚幻，恰似西湖边上，又像人间仙境。
后来我渐渐地发现，吸引我的既不是“断桥”和“残雪”本身，也不是在这里发生和寄托的各种民间故事和浪漫的传说，而是“断桥残雪”这一特殊的词语所构建出来的一种优美中包涵着忧伤的深远的意境，正是这种深远的意境深深地吸引着我，把我带向了远方。
由此我想起了两首诗，一首是元朝马致远的《天净沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”另一首是唐朝张继的《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”这是两首人们普遍熟悉又都十分喜爱的诗歌。
在这两首诗里都描述了一种凄苦悲凉的艰难境地，这种艰难的处境是人们都不愿意亲身体验和直接面对的，可是，由于诗人的造诣深厚，使得这两首诗的词义都选得非常贴切搭配得也很自然，反而给人们带来了一种优美舒适的诗的享受和意味深长的内心体验，从而赢得了人们的喜爱。
渐渐地我也体会到，意境是存在的，能够唤起我们的第六美感，她身影飘逸，透着灵气，或远或近，任由你思；看似小桥流水，却是小家碧玉，总是意味深长，而又后力无穷；似喜悦，已陶醉；想结伴，已绵绵。想问美为何物，当去意境家中！
她活在另一个世界里，我们只能用感受和她交流，用心灵与她为伴。
她以多种方式来到人间，她有许多息身之地，她住在达芬奇的《蒙娜丽莎》里，也在列夫·托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜 》中，既在朱自清的《荷塘月色》中，又在原苏联电影《这里黎明静悄悄》曼妙河湾寂静神秘的原始森林里，这些都是人类灵感出没的地方。除此以外，她还在黄山滚滚的云海里，泰山冉冉的日出中，月色朦胧薄雾萦绕的小河边，暮霭环绕亲切温暖的村庄旁，这些都是大自然流露心迹的地方。
无论意境出现在哪里，她都能怦然触及我们心灵深处的隐秘之处，迅速地激活我们心里各种美妙的感觉，让人们获得一种神奇的愉悦，以及能够遮蔽其他感受的超然的美好的体验和感受，甚至还能强烈地让人们在无比惊叹中体验极度的陶醉和令人眩晕的喜悦和幸福，这是自然界和人世间再也找不到的一种高贵的能够深度滋养灵魂的醇厚的乐章！
人类之所以能够感悟意境，那是由于自然界里原本就有意境，大自然在创造我们人类时也在我们的生命里预设了这种感知机能，让我们能够与自然相通，更好地融入自然。
有的意境是全人类都能感知的，就像有些名曲和名著世界各国的人们都喜欢听喜欢读一样，而有的意境则只有一部分人才能更好地感知，就像有些具有独特民族特色的音乐只有本民族的人们才会真正地喜欢。
我十分喜爱意境，这是我的性情所求，也是我的心灵所需，就像鱼儿离不开水一样。
除了这两首诗以外，唐朝诗人王勃在《滕王阁序》里的一句话“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”不知滋润了多少追求艺术的干渴的心灵，也不知满足了多少人对意境的追寻和体验，从而铸造了一座艺术的高峰和千古的绝唱！
这使我不由得感到，温润的玉石自有内在的灵气，艰难的人生也能活出精彩的篇章！
如果换一种角度去看苦难，有的时候苦难的经历也会发出耀眼的光芒，就像当年红军长征时爬雪山过草地一样，他们走过的道路虽然无比艰难，但是他们的这种英雄壮举却闪耀着人类社会永存的金色光辉！
如果再想一想就会发现，人是有生命的，人的基本生命是由躯体和精神组成的；有的人有信仰，有的人无信仰，有信仰的人才有灵魂，无信仰的人只有精神；艺术是一种美好的境界，她与精神虽能沟通，却与灵魂才能交融。
想到这里，“信仰是什么？”我禁不住地问自己。
想着想着，有一个声音对我说：“信仰是一种美好的社会状态，有信仰的人就是一心一意地想用自己的一生去实现这种社会状态的人，这样的人都有自己明确的人生目标。”
“那你说的美好的社会又是什么样的社会呢？”
“共产主义就是最美好的人类社会，只是实现共产主义需要漫长的时间和过程，在这种过程中人类社会需要经历多个不同的美好社会的阶段，每一个阶段都是在原有基础上的发展和进步，对于二十一世纪的人们来说，虽然不同的国家发展水平仍然不同，但是人们大致应当憧憬这样的美好生活，这也是自然规律和社会规律所决定的发展趋势：整个社会完全实现了公平和正义，没有剥削和压迫，没有特权和阶层，人和人之间完全实现了社会地位和经济条件的自由和平等，每个人都有自己独立的人格和相对的生活自由，并且受到社会的普遍尊重和保护；社会财富属于全体人民，由国家代表人民加以利用和保护，以每个人的基本所需和对社会的实际贡献来分配财富，不允许利用其他因素和非法途径获得社会财富，不允许少数人占有和挥霍巨额的财富；人人都有工作，人人都有学上，人人都能看病，上学不收学费还有生活补助，看病全部免费不增加家庭负担；每个人基本的吃穿住用都由国家解决，妇女儿童老人还能获得额外的生活补助，谁都不用为了生活和工作四处奔波，每个人都能安居乐业；绝大多数人都拥有高尚的情操和思想觉悟，都拥有崇高的信仰，都愿意为了社会的发展和进步认真努力地工作，整个社会风清气正，路不拾遗，夜不闭户，团结友爱，真诚相待，坦荡而又温馨！”
我听得有些愕然还没有回过神来，远处突然传来了第二个声音：“你说的那种社会虽然很好，但是，现在有些人满脑子想的都是金钱和财富，甚至为了达到目的不择手段，他们愿意去过你说的那种生活吗？”
刚才解释美好社会的这个声音没有立即回答，而是停顿了一会，然后他回答道：“这些人要是理解了财富的本质和‘大道至公’的道理，他们中的一些人就会改变自己的观念了，这其中的道理是：人们会发现物质财富本身并不能给人带来幸福，带来的只是生活安定的基础，某些生活上的便利，以及人与人之间关系中的优势，还有某些心理上的虚荣；当一个人一门心思追求物质财富时，他就会被财富所反噬，慢慢地变成财富的奴隶，被财富牵着鼻子走；财富具有社会性，没有社会，就没有财富，当年鲁滨逊一个人生活在荒岛上时就不存在财富的问题，反过来，在社会里财富也不会真正地归属于任何一个人，每个人名下的财富实质上都只是在一定的时期内让他对这些财富享有一定的占有使用权，他也只是这些财富的守门人；最后，当他名下的财富聚集到远远超过他自己和他的家人实际所需的程度时，他的财富就必然要归公，回归于全社会，供全体人民共同使用，这是自然规律决定的，也是任何国家任何个人都阻挡不了的，只是不同的国家不同的历史时期，这种归公的时间有早有晚，归公的方式和途径也会不同，但是最终的结局都是相同的，这就是‘大道至公’的道理，历史已经证明，古今中外，无论是私人的财产还是皇家的财产，最终走的都是这条道路。对于每个人来说，财产永远都是身上的衣服，而不是身体自身，更不是内在的灵魂！为了满足人们的生存和发展的需要，财产可以是公共的，人们根据自己的实际所需领取和使用，也可以是私有的，自己占有和囤积起来供自己使用，但是，从整个社会的角度来看，这样就不可避免地会造成资源的闲置和浪费，而地球上可供人类利用的总资源是有限的，这就决定了私有制的方式是不科学的，也是不能长久的，人类社会必然要朝着发展公共财产的方向走，这是人类社会的必然趋势，这完全是由社会的客观现实决定的。由此可以得出这样的结论，私有制只是人类社会初级发展过程中的一个历史阶段，由于受到地球上社会总资源有限性的排斥和抵制，这种历史阶段终将被终结，而且科学技术的发展也将加速这种终结。”
第二个声音坦然地回答道：“我懂了，您说得有道理！”
我也明白了他说的道理！
接着又一个声音问向我：“那么灵魂又是什么呢？”
我一时难以回答，就在我思考时，一个声音一字一句地从远方回答说：“我就是灵魂。”
我感到十分诧异，他接着说：“我就是灵魂，我生于大自然，行走于天地间，我不受你们人类的影响和控制，我只按照自然规律行事。我的使命就是引导你们人类中的优秀生命获得心灵的升华，让他们成为更加优秀的人。我们选人的条件是这个人必须为人正直心地善良对人诚恳积极向上，而且没有吸毒赌博贪污受贿坑蒙拐骗以及其他的恶行和不良习性，对于选出来的人我们要对他们进行启发和引导，让他们提高悟性，开阔视野，丰富大脑，走出个人的小天地，树立高远的理想和坚定的信念，愿意为人类社会的发展和进步贡献自己的一生。有了这样高尚的信仰以后，我们就会点亮他们内心深处那座用于照亮人生征途的智慧的灯塔，让他们拥有战无不胜的斗志和无穷无尽的力量，从此以后我们也就住在他们心里，让他们拥有灵魂，拥有第二条生命！”
最后他说：“我们与那些正直善良勤劳朴实的人们永远活在一起！”
我听了有些惊讶，又感到十分释然，甚至还有一些欣慰！看来自然界里确实存在着一种不为人类所左右却又坚持公平正义和文明进步的客观规律，灵魂就是这种客观规律在意识领域里的一种化身。
想一想，人类社会所走过的道路也验证了这一自然规律的存在和作用，古今中外，在人类历史上曾经出现过多少王朝的存亡兴衰，既有开明盛世，也有腐朽黑暗的朝代，但是最终他们都走进了自己的坟墓，走进了历史的背影里，除了那些被强大的外族所灭亡的情形以外，凡是被本民族推翻的王朝，他们灭亡的根本原因还是在于他们自己，在于他们在自己的后期严重偏离了自然规律，它们抛弃了社会的公平正义，除了腐化堕落就是恣意妄为，把劳动人民视为草芥，并且不再自律自己，这就像一列火车任性地非要开出轨道一样，不论这列火车多么豪华，也不论它牵引着多少车厢，等待它的都只能是翻倒在路基旁不再前行，这就是自然规律发挥的作用！
接着我又想到，既然有些人有灵魂，有些人无灵魂，那么他们的人生道路和生活方式也应当不同，如果留意观察就会发现在我们的周围也生活着一些没有灵魂的人，不论他们的年龄大小学历高低相貌如何，他们主要都是在本能地生活着，一是跟着感觉走，二是被社会和生活推着走，三是受着他人的影响走。年轻的时候由于生命里还燃烧着本能的激情有时候他们还会有一些自己的想法和追求，但是由于没有信仰和灵魂，往往是想法很多毅力不足，很多时候都是半途而废，甚至胎死腹中，到头来一事无成，只会怨天尤人。如果让他们拥有一份安稳的工作，往往也是按部就班毫无生气，如果与人合作，常常又是成事不足败事有余，因为很多时候他们总想着少出力多索取。随着年龄的增长和内在激情的消失他们慢慢地也就沦落为只是为了活着而活着了，机械又麻木，苟且而偷生，最终只能一步一步地走向被社会淘汰的地步。
这样，他们虽然也到这个世界上来了一趟，但是也只是一阵微弱的风，弱弱地来了，轻轻地走了，除了生命本能的印迹以外，没有给这个世界留下多少有益的痕迹，这样活着既无意义，也不值得。
有信仰的人拥有灵魂，他们的人生轨迹则就不同，他们都有两条生命，一条是由精神主导的与一般人相似的基本生命，另一条则是由灵魂主导的一般人所没有的高级生命，并且他们的生命都以高级生命做主导。由于有了坚定的人生目标，又有了灵魂做动力，他们的生命就像初升的太阳一样朝气蓬勃，在他们的生命里始终燃烧着昂扬的激情，飘扬着不屈不挠勇往直前的坚定的旗帜，这让他们一直走在不断进取不断收获充实而又快乐的道路上，这样的人生既有意义又充满着美的诗意，他们一直活在远方！
他们当中更有一些勇敢者，为了自己的理想和信念，甚至毫不畏惧躯体的死亡，在中国近代的革命历史中就曾经涌现出了无数的这样勇敢的革命志士，他们都是人民和历史的英雄。对于他们来说，虽然他们的躯体死亡了，但是他们的灵魂永存，他们的第二生命永生，他们就是著名的诗人臧克家在纪念鲁迅先生的诗歌里所说的那种人：“有的人死了，他还活着。”因为有了灵魂，他们的整个生命永不消失！
与此相反，有些人活着只是为了谋取自己的利益，甚至不惜危害社会和他人，更有甚者不惜背叛自己的祖国和民族，这些人不但没有灵魂，随着他们罪孽的加深他们的精神也会像断了根的小草一样逐渐地干枯和枯萎，直至腐烂变质，到了最后由于失去了已经支离破碎的精神，他们的基本生命也就亡了。这样的人，即使他们的躯体一时还没有死亡，那也只是行尸走肉，不再是一个真实的人了，此时此刻，他们正是那种：“有的人活着，他已经死了！”
社会是纷乱复杂的，但是正是有了自然规律的存在，人类社会才一直默默地行走在发展进步的道路上，不同的国家不同的民族不同的王朝都只是走在这条道路上的行人和过客，如果有人执意要往路边走，那么等待他的只能是从高高的路基上跌落下去，而前方的路途还很遥远，人们不会因为他的跌落而停下自己的脚步。
我就这样一边走着一边想着，忽然发现颐和园就在眼前了。
现在正是四月中旬，春季里非常美好的时刻，气温不冷也不热，周围的树木郁郁葱葱，空气里弥漫着一种淡淡的花草的清香，我附近的这个大门是新建宫门，它大致位于颐和园东边院墙的中央位置，由于现在属于旅游旺季门票是每人三十元，虽然今天不是节假日，但是进门以前人们还是排起了长队，进门以后游人就显得更多了，不少游客都是从外省来的旅游团队，不断有年轻的男女导游举着小旗子招呼着自己的队员跟着自己走，队员们多是男男女女的老年人，他们常常戴着统一的帽子便于集合和辨认。除了旅游团队以外也有不少散客，多数都是一家人出来游玩的，女孩们显得比较安静，常常亲密地依偎在母亲的身旁，亦步亦趋地跟在母亲的身边往前走，男孩子们则有些狂野，不论是单个的还是结伴的，有的还能跟着大人一起走，有的却喜欢兴奋地喊叫着到处乱跑，换来的则是父母们焦急的呼唤和呵斥，旅游的场所常常就是这样的热闹和欢快。
我已经许多年都没有来过了，站在这里突然有了一种既熟悉又陌生的感觉，在这熙熙攘攘的人群里多少还有些孤单，我明显地感到自己虽然身处在人群中间，却又身处在他们之外。
左侧不远处就是著名的十七孔桥，桥上已经走动和站立了许多人，还有不少人正在慢慢地向着那边走去，过了十七孔桥就是南湖岛，记得上次和母亲姐姐们一起游玩时，我们就是从这里去的南湖岛，然后从南湖岛坐船去的对面的石船坊。当时是金秋十月，秋高气爽，景色宜人，记得我正要去买船票时母亲感到有些惊讶，忍不住地问我：“刚才不是才买了票吗？怎么又要去买票？”
我笑着对她说：“刚才买的是门票，现在咱们要坐船了，还得再买船票，门票里面不包含船票！”
“那咱们非要坐船干什么，走路不行吗！”
我指着远处的西堤对她说：“咱们要到对面去，走也可以，不过你看看，那得绕很大的一个圈子，我们走过去都没有问题，只是你的年龄大了就怕走下来你会很累！再说，你看看，坐船的人也很多，湖又这么大，坐船玩玩也很有意思！”
“我看坐不坐船倒也没有多大意思，坐船还要多花钱！”
“没事，船票并不贵！”说完我朝母亲笑了笑，没等她回话就赶快去买了船票，接着姐姐扶着母亲上了船，坐在船上再观望湖光山色就显得更加迷人了，母亲虽然也挺高兴，可是也许心里还在心疼着船票钱所以一直都没有完全高兴起来，到了码头以后，距离石头船不远了，我们先去看了石头船，母亲指着沉在水里的石头船忍不住地开着玩笑说：“这个造石头船的人怎么这么聪明啊，难道他就不知道石头在水里漂不起来吗，还造这么大的一条船，这不是傻子吗！”
我们听了都笑了，接着母亲又半开玩笑地说：“光说皇帝聪明，看来他也有糊涂的时候，这是他们家的院子，肯定也是他叫人来造的，他是皇帝，要是他不同意谁敢到他家里来造这样的石头船啊！”
“您说得对，皇帝又不是神仙，肯定也有糊涂的时候！当然，皇帝要是不同意别人肯定不敢来造石头船，再说，即使想来也进不来啊！”我顺着母亲的意思往下答，说完我们都笑了。
然后我们转过头来往长廊的方向游览，悠然的长廊和一座一座精致的皇家庭院都让母亲感到十分的惊奇，她不断地感叹皇帝家的家业与一般老百姓家的家业相比差别真是太大了，后来走到戏园子大门口了，我给母亲说这里是皇帝看戏的地方，可能一会儿还会有古戏演出，母亲平时就喜欢看老戏，她一听很高兴，转身就朝门口走，可是当她看见门口站着人又在检票时立刻就停住了，像是自言自语又像是在对我们说：“这里还要钱也啥？那咱们就别进去了，戏不戏的回家在电视里一样看，非要在这里花钱看他们的戏干啥！”
说着她就要转身离开，我赶快上前举着门票对她说：“这里的门票咱们已经买过了，进大门的时候咱们买的就是联票，包含这里的门票。”
“真的吗？”
“真的！”
“你看，到这里来玩虽说是好，可是到处都要钱，这样来来回回得多花多少冤枉钱啊，这是闹着玩的吗！”
我对她笑了笑说：“现在都流行这样，他们也不是只收咱们的钱，大家都一样，再说，到别的地方去旅游也是这样，现在与过去不同了！”
母亲听了虽然不再说什么，可是还是显得有些舍不得花钱，不过既然票都花钱买了那就应该进去看戏，不然浪费了不就更可惜了！于是我们一边说着话一边进了戏院子，我们坐下没一会儿戏台上就响起了咚咚锵锵的锣鼓声，接着就演出了一台古装戏，母亲看得津津有味，这是正对她胃口的文艺节目，看着看着她就有些进入角色了，脸上的表情也开始随着剧情的演变发生着微妙的变化，看完以后她显得很高兴！走出戏园子以后，我们又慢慢地游玩了一些其他的地方，然后就高高兴兴地回家去了。
这都是多年以前的事了，岁月的时光已经隐去了当年的一些细节，可是这些往事仿佛就在昨天，母亲和姐姐们的一些身影和音容笑貌还不时地浮现在我的眼前，让人既能怀念逝去的温暖又能体会光阴的无情！
今天我不想游览其他地方，只想去看看西堤，所以也想乘船过去，船票四十元，船上几乎坐满了人，游船开动以后不少人都高兴地站起来举着手机拍照，可是我却提不起兴趣来，周围的景色我都比较熟悉，现在只想渡到对岸去，然后去西堤。
下了船以后，右边不远处就是长廊的尽头，往左一望就是石船，过了象征城门的城关和隆起来的两座并排的石桥以后再往左一拐，走不多远就能看到西堤端头的界湖桥了，就在到达界湖桥之前的拐弯处，这里的景色十分美妙，站在岸边往南望，河水渐渐地宽阔起来，在河水与湖水的连接处，两岸的垂柳婆娑着随着堤岸的延伸自然地向着河水的中央聚拢起来，透过中央绿色中泛着白光的水面远处昆明湖里的小船斑斑点点，朦胧又浩渺，而河水两岸墨褐色的古老的树身却有些苍遒有力，散发着历史的悠久和沧桑，特别是在我的眼前长长的低垂的柔软的柳枝微微地来回摆动着，更增添了几分悠然的美感，因此，每次走到这里我都会拍摄几张照片留作纪念。
终于走上了西堤，一个有时让人怀念又显得有些遥远的地方，一走上西堤一股既熟悉又亲切的感觉扑面而来，既让人舒适又使人温暖，还让人感到十分的坦然和自在，仿佛又回到了久别已久的故乡，心里油然地生出一种说不尽的快乐和舒畅。
西堤还是曾经走过的那个西堤，柳树还是曾经熟悉的那些柳树，只是桃花正盛开，春意正盎然，此来正当时。
同时我也知道，此时的西堤并非昨日的西堤，她又承受了日月的甘露；我也知道，现在的西堤更不是历史里的西堤，她已隐藏了历史的悲伤。
我来到这里，这里就成了我的世界，我的记忆我的怀念我的寄托我的期盼还有我的灵魂和我的整个内心世界都跟着躯体一起来了。
不少人走走停停忍不住地选择心仪的桃花小心地拍摄着，他们生怕遗留下丝毫的美好记忆，不少年轻漂亮的女孩喜欢挑选可爱的桃花一起留影，想让动人的桃花融入到自己美好的青春里。
桃花有红的也有粉的，一朵朵一簇簇挂满了枝头，鲜艳得让人无法描述，娇嫩得使人舍不得触摸，这么美丽的尤物让人看了就会心动！我忽然想起了唐朝诗人崔护的诗句：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”
现在也是桃花依旧笑春风的时候，去年的今日那些曾经在这里与桃花相伴美丽动人的姑娘们现在也不知道都到哪里去了，此时此刻她们是否会有人想到这里的桃花又正红，是否会有人想到在这里会站着一位怀念和追忆她们动人脸庞和柔美身影的追梦人！
异性之间的美好瞬间一旦触动你的灵魂就会影响你的生命，不但使你无法忘却，还会把你引入一片一望无际的充满着惆怅和希望的海洋里，让你像小船一样长久地在大海里徘徊徜徉，从此以后，你就开始一半活在现实里，一半活在梦幻中，生活也为此改变了模样，心里开始吹起远方的春风。
这使我不由得想起了那首由李健作曲刘兵作词王菲演唱的歌曲《传奇》：“只是因为在人群中多看了你一眼，再也没能忘掉你容颜，梦想着偶然能有一天再相见，从此我开始孤单思念；想你时你在天边，想你时你在眼前，想你时你在脑海，想你时你在心田，宁愿相信我们前世有约，今生的爱情故事不会再改变！宁愿用这一生等你发现，我一直在你身旁从未走远！”
是啊，爱情是非常奇妙的，有的时候，即使是单相思也足以改变你的人生，把你引向风雨交加凄苦孤单的美丽草原！
这正是人类自身的奇妙和不解之处，也是大自然给人类设计的一处海市蜃楼，引得无数痴男怨女疯疯癫癫不得安宁，她们都怀有一颗美丽的梦！
在这个世界上，不知到底有多少人幸运地遇到过真正的爱情，又有多少人一生都与爱情无缘，许多人虽然结了婚却没有遇到过爱情，她们结婚主要是想让自己过上常人的生活，免得自己脱离常人的群体，或者是想让自己今后有个依靠，也有的人可能是为了让自己过得更好一些，这就多少带有一些用自己的青春进行交易的味道。许多人结婚以后主要承担着对家庭对对方对父母和对社会的责任和义务，以及对自己子女的真诚的爱，正是因为有了这种对子女的真挚的爱，才让隐藏于自己内心深处的深沉的爱找到了出口和奉献的目标，也为自己的婚姻找到了理由，为自己的家庭生活奠定了基础，同时也弥补了自己缺失爱情的遗憾。
对于不少人来说，婚姻只与生活相连，而与爱情无关！
如果调查了解一下就能发现，现实中的婚姻实际上存在着多种情形：由爱情缔结的婚姻，这是最美好最完美的婚姻；基于双方的相互喜爱通过自由恋爱结成的婚姻，这种婚姻也是比较美好的；源于别人的介绍，但是双方又比较般配的婚姻，这也是比较合适的婚姻；由于生活压力和社会压力不得不与缺乏感情的人结婚，这是平淡也没有基础的婚姻，也是容易破碎的婚姻；在买卖和暴力的胁迫下逼迫的婚姻，这是悲惨的婚姻。
那么，爱情是什么？
古今中外，似乎还没有谁科学地回答过这个问题，也没有看到过能够让人们普遍接受和认可的合适的答案，在许多文学艺术作品里展现出来的往往都是一幕幕令人心酸的悲欢离合，既有俄国的安娜·卡列尼娜，法国的茶花女，还有中国的祝英台，以及德国作家歌德笔下《少年维特之烦恼》中令人同情的不幸的维特，也许，不同的国家和民族，不同的文化和朝代，爱情的外在特征会有不同，但是，既然同是人类，爱情的真谛应该是不变的。
那么，什么是真正的爱情呢？
一个声音说：“两相愉悦并不是爱情，还没有达到爱情的高度！”
另一个声音说：“相互喜欢和相互认可也是如此，出于感恩和报答也不是爱情！”
还有一个声音说：“掺杂着利益关系的感情不是爱情！”
第四个声音说：“爱情是感情的一种，她是可以和崇高无私的母爱相提并论的，母爱系于血缘，爱情基于信仰，因此，她的条件极高，没有灵魂的人获得不了爱情！”
接着她又说道：“具有灵魂的两个人，如果志同道合又两相愉悦，都对感情矢志不渝，又都愿意为了对方献出自己的一切，包括自己的生命，他们的这种感情才是爱情。”
其他人听了都觉得有道理，对家庭对父母对子女的感情都不是爱情，连灵魂都没有的人也没有爱情，他们的感情土壤还太贫瘠，还诞生不了根系发达需要足够养分的爱情这种大树。
在这个世界上，幸运的人是有的，但是属于少数；幸福的人也是有的，同样也是少数，既幸运又幸福的人还是有的，这其中就包括拥有爱情的人，他们是少数中的少数！
芸芸众生实际上并不在其中，大家只是过着平淡重复的生活，在日月中延续着生命，很多时候都在用“各家都有一本难念的经”这句话遮挡住自己的不如意！
这时，前面不远处一棵古老的柳树映入了我的眼帘，它的树冠已经消失在了历史的长河里，现在只剩下一蹲两米多高苍老裸露的树身，树身的上部向左右两边分开着，原有的树干也都失落得无影无踪了，像裸露的树身一样它们也都只剩下了半米左右干枯残缺同样裸露的树干底部，整棵大树就像一个人从大腿处失去了两条腿以后又被人头朝下把上半身埋在了土里一样。整个树身微微地向着湖水倾斜着，树身有一米多宽，浑身上下干枯又斑驳，在身体的许多地方那些已经干瘪得一块一块的树皮都已经成片地脱落了，裸露出来了略显光滑的木质的躯干，很显然，这棵古老的大树已经衣不遮体，它已经活得非常艰难了。为了保护它人们已经在它的左右两边分别支起了一根粗壮的铁棍，两根铁棍之间还用铁环连接着，它的生命已经到了末期，已经处于风烛残年！
但是，即使已经是这样，在这唤醒生命的春风里，就在那左右分开的两根干枯的树干茬子上，在去年遗留下来的一条条细枝上又萌发出了一簇簇毛茸茸的绿芽，长出了一片片青翠的绿叶，一阵微风吹来，一条条柔软的细枝携带着青青的绿叶向着湖水和行人们轻轻地摇曳起来，亲切地发出微弱的问候的响声，这是一种怎样的生命啊！
我在这棵古老的柳树面前站立了许久，古树虽然无语却用它的生命向我传递来了一种坚定的声音：“世事更迭，日月轮回，人来人往，起起落落，这都算不了什么，它们都是我们身边的过客，只要我们自己不放弃，他们谁都阻挡不住我们前进的脚步！另外，不要为一时的顺利而骄傲，也不要为一时的挫折而折腰，要选定自己长远的人生目标坚定地走下去，即使遭遇了艰难困苦，经历了凄凉风雨，也不要动摇自己的信念，既不要回头，更不要放弃，勇敢地走下去就是最终的胜利，一定要把自己活成真实的自己！”
我郑重地点了点头！
这时又有一个声音从远处传来：“每个人的生命最终都要归属于社会，都要接受人性和良知的评判，不过，这种评判分为两种，一种是当下的评判，另一种是历史的评判，当下的评判只是一种初步的结论，经过几十年甚至上百年的沉淀以后，那时的评判才是比较符合客观实际的历史的评判。人活着要敬重‘人过留名，雁过留声’的道理，不仅要过好自己活着时的生活，还要过好自己躯体死亡以后的另一半生活！”
我明白他的道理，也赞成他的观点，我觉得不论何时何地，做人做事都不要危害社会和他人，而应当多做一些对社会和他人有益的事！
我一边想着一边自由地漫步在西堤上，各种各样的游人迎面而来，又穿身而去，有些人走得略显急促，多数人走得轻松自由，温暖的空气在四周徜徉，西堤上舒适又温馨。
不远处，在我的左前方又出现了一棵古老的柳树，她的身躯已经苍老得有些空了，人们用泥巴把她那裸露的洞口封堵了起来，就像一块明显的伤疤附着在了身体上，但是即使是这样，在她那老态龙钟的干枯的枝头上也顽强地萌发出了柔软的新枝，在新枝上也长出了整齐的绿叶，焕发着强盛的生命力！当我从她身旁慢慢地走过去时，我们也是相视无语，等我走过去以后，我仿佛听到了一种声音：“与我们相比你们都还很年轻，要坚定地走好自己的路，也要学会善待自己，对自己来说，生命的尽头就是感受，只要心灵不枯，生命就不会死亡！”
“是啊，心灵不枯，生命不死！”
古今中外多少伟人志士，他们的心灵都像海洋一样宽阔，他们拥有不朽的灵魂，他们的生命都不会死亡，即使多少年过去了，甚至多少个世纪过去了，他们仍然活在人们的心中，亲切地与我们交流，指导我们获得精神动力和人生目标。
我静静地回头望了他一会，默默地向他致敬！
我继续沿着西堤往前走，左侧浩渺的昆明湖里雕梁画栋的大船沿着固定的航线来回地穿行着，更多的小船由游客驾驶着在广阔的水面上任意地穿梭，西堤岸边一丛丛柔软细长的绿色的柳条轻轻地低垂着，显得无忧无虑又有些妩媚俏丽，岸边还随意地分布着一些大块的青石，让人看了稳固又坚实，在它的衬托下兮兮的湖水显得更加自由和柔美！
这时轻轻地吹来了一阵淡淡的春风，桃花羞涩得想要躲闪，柳枝轻轻地摇起身姿，左顾右盼，好似动情的少女，俊俏动人，空气中飘逸起淡淡的花香和凉意，似有似无，恰如其分，让人惬意，更使人舒坦，要问春天在哪里，就在这迤逦醉人的风光里！
我不禁想起了我第一次来颐和园时的情景，那时候我还在大学里学习，那天下午我们有一门专业课考试，由于准备充分答题顺利就提前交了试卷，走出教室以后感到非常兴奋就想犒劳一下自己，于是兴冲冲地一边往学校的西门走，一边想着应该去做些什么，快走到西门的时候突然想起来还没有去过颐和园，而在西门外面的不远处就是332路公交车站，记得看过站牌它的终点就是颐和园，于是我加快脚步向站牌走去，真是顺利的时候什么都顺利，这时候正好有一辆332路公交车进站，于是我高兴地上了车，这里距离颐和园并不远很快就到了目的地，我是从颐和园的正门也就是东宫门买票进来的，穿过一些院落和房屋以后很快就走上了湖边雕梁画栋的木质长廊了，由于这条长廊很长，一开始我还赞叹它的秀美，接着就开始惊叹它的长度了，似乎总是走不到头！
那时候我还没有去过苏州，没有见过苏州园林里的长廊，所以看到这么长的长廊时让我感到十分的惊叹，除了雕梁画栋的长廊以外，左边的湖水既广阔又秀美，透着一种柔美灵巧的意境，这也与我曾经见过的其他江河湖泊有所不同。
不过，与我国的高山峻岭相比，万寿山确实有些逊色，虽然名字略有诗意，甚至都不好意思把它叫作山，本质上它只能算作一个小山包，算是瘸子里面挑将军，它却是颐和园里的最高点，当时我急匆匆地一口气就爬上了万寿山的山顶，举目四望前方的湖面已经有些烟波浩渺了，我有些激动地给远在外省的一位表哥打电话，高兴地把我的所见所感告诉了他，与他分享我的喜悦和这里美好的风光，当时具体谈了什么我已经记不清了，只觉得一口气谈完了自己的心里话才有些不舍的挂了电话，那时候打的都是长途电话，电话费比较贵，当时作为学生也比较注意节俭。
从万寿山上下来以后，我就随着一些游客走上了西堤，由于当时非常喜悦和兴奋并没有对西堤这个湖边的堤坝多么在意，甚至都没有注意“西堤”这个名字，只是跟着游人们顺着堤坝往前走，走完西堤又跟着游人急匆匆地游玩了其他的一些地方，然后就回去了。
只是过了一段时间以后，再回想颐和园时，长廊湖水和西堤才慢慢地浮现出来，在我心里她们三个逐渐代表了颐和园，我到苏州看过苏州园林以后，长廊在我心里就慢慢地暗淡了，再回想颐和园时心里就只剩下昆明湖和西堤了，后来又参观游览了一些秀美的湖泊以后，昆明湖的身影也开始模糊起来，最后只剩下西堤了！
但是，一走进颐和园感觉又会不同了。
后来我又陪着来北京的亲朋好友和同学来过多次，每次参观完庭院和长廊以后，几乎都要沿着西堤走一圈，欣赏堤上的柳树，两岸的水色，从不同的角度领略颐和园的各种风景，春有桃花，夏有荷，秋叶斑斓，冬雪玉洁，无论春夏秋冬，每次来都会给人一种赏心悦目又心旷神怡的感觉和喜悦。
想一想，颐和园真是一位脸庞生动漂亮，双眼明亮动人，肤色白美娇嫩，内心聪明智慧，浑身玲珑秀气，身材婀娜多姿，即使在世界范围内也是难得一见的十分出众秀美的姑娘，而且浑身上下洋溢着一种少女的纯洁和青春的活力！
而在这无比秀美的姑娘的身上，西堤就像她身上的一颗温润绚丽的明珠一直闪耀着自己内在的光芒。
想到这里，心里的喜悦更浓了！
我忍不住慢慢地吟出了一首小诗：“一年一度柳叶红，苍苍古树话人生，生时不识来时路，归时哪能回故里！”
前面不远处靠近湖边的一侧有一张米黄色的长形座椅空着没人坐，我虽然并不累却还是想坐下来休息休息，于是我走过去坐了下来，先喝了几口带来的矿泉水，然后往椅子上一靠感觉非常得轻松和舒服，眼前仍然是三三两两不断来来往往的游客，他们身态各异，年龄不同，长相口音和衣着也都不同，大家都在各自走着自己的路，随意地看着自己想看的风景，一个个都活在自己的世界里。
休息了一会以后，我转身看了看身后浩渺的湖水，又扭头看了看左右一眼望不到尽头的蜿蜒的西堤，慢慢地我的思绪打开了闸门。
根据地质学家对杭州西湖和北京颐和园昆明湖的实际勘验和调查，这两个湖泊诞生的历史和路径有些相似又有些不同，杭州西湖三面环山东部面临着沿海平原，它最初只是群山间的一片低洼的谷地，慢慢地形成了一个山间的淡水湖，后来被东边的海水淹没以后成为了大海的一个海湾，再后来又被来自长江和钱塘江的泥沙淤堵与大海完全断了联系，又变回了一个淡水湖，这就是定型的西湖，时间在隋朝时期，距今已经有一千四百多年了。
北京颐和园里的昆明湖也有相似之处，元朝的时候万寿山因为其山形像一个大瓮而被称作瓮山，在它的南面是一片洼地，不断地汇聚来自玉泉山和西山的泉水而慢慢地形成了一个天然的湖泊被人们称为瓮山泊，元朝末年，瓮山泊被改名为西湖。清朝乾隆皇帝在1750年扩建了西湖，然后把瓮山改名为万寿山，把西湖改名为昆明湖，颐和园作为一处由乾隆皇帝新建的皇家园林当时还没有名称，于是被定名为清漪园，到了1888年光绪皇帝把清漪园的名字改为了颐和园，从此以后，颐和园万寿山和昆明湖的名称就一直沿用了下来。
据考证昆明湖定型为湖泊的历史已经有三千五百多年了，时间大致在商朝时期，这样，从湖泊定型的历史来看，昆明湖的年龄要比杭州西湖的年龄大出两千多岁。
另外，苏堤和西堤的诞生历史也不一样，苏堤是北宋年间苏东坡在杭州任刺史时动员人们疏浚西湖里的淤泥，当时为了解决淤泥的堆放问题而用这些淤泥因势利导地修建了苏堤，时间是1090年，距今已经九百多年了，因此可以说苏堤已经是千年古堤了。
而昆明湖现在的西堤却是在1750年由乾隆皇帝主持修建的，距今还不到三百年，显然比较年轻，比杭州西湖的苏堤整整小了六百多岁。不过现在的西堤是昆明湖上的第二个西堤，在乾隆皇帝扩建昆明湖之前，在昆明湖的东岸也有一个西堤，她的历史至少可以追溯到明朝时期，当时每到春夏时节就有很多北京城里的人们出来游玩，由于这里有大片的湖泊，又有丰富的植被和众多的鸟禽，距离北京城又不远，所以在当时这里就已经成了一个著名的旅游去处，不知有多少人曾经沿着原来的西堤漫过步，吟过诗，做过画，给他们留下过多少美好的感受和记忆，那时的湖泊还是一个天然的湖泊，后来乾隆皇帝扩建时把湖面向东拓展了很多，这样就把原来的西堤给拆除和淹没了，然后又在湖水的西侧建造了现在的这个新西堤。
对于这一段历史的演变，如果西堤会说话的话，不知道她会有什么样的感受，对于老西堤来说，把她拆除淹没了就等于把她扼杀消灭了，留给她的只有无尽的哭泣和悲伤！而对于现在的新西堤来说，应该是有喜也有忧，如果说把她修建起来属于一桩喜事，那么当她得知作为自己前辈的老西堤的悲惨命运时，她应当也会感到前途的暗淡而在心里悲伤！特别是对于老西堤来说，当年人人都可以自由地到她这里来观赏游玩，她自己也是自由的，可是自从新西堤诞生以后她就被关在了皇家园林里，就像一位俊美的姑娘被他人蛮横地囚禁了起来一样，只能任由皇亲国戚和达官贵人们享乐和摆布，失去了人身自由。
如果从历史的角度来看，从1750年被皇亲国戚占有到1949年回到人民当中，在这两百年的时间里，包括西堤在内的整个颐和园景区等于都被清朝的皇亲国戚从人民手中夺走了，被他们占为己有供他们自己享乐，当然最后也都归还给了人民群众和整个社会，这其中似乎也包含着一种内在的规律，那就是无论你是高高在上的皇亲贵族还是一个一般的人，凡是属于全民和全社会的东西你就不应当掠夺和占有，否则，即使你一时占有了，最终还得必须交回来，并且，这种不法的占有本身可能还会反过来反噬你，不光让你体验得而复失的痛苦，可能还会让你体验更多难以忍受的责难，这种反噬即使没有发生在你身上，可能也会以其他的方式反噬到你的亲属或者后人身上，让他们来替你承受这种应当由你承受的痛苦和责难。
想一想，如果把历史看作一个人，他也生活得很不容易，我们自然人在自己的生命中都是过了一年又一年，按照北方的气候，一年当中都有春夏秋冬而且四季分明，让人们都能体验到天气的冷暖变化。在历史的生命里，她是过了一朝又一朝，而且在漫长的封建社会里朝朝都是春夏秋冬，开国时兴旺，慢慢地昌盛，然后开始衰败，最后走向灭亡，接下来，另一个朝代又在重复前朝的春夏秋冬。
有人说，这就是历史的周期律。
据记载，早在1945年民主人士黄炎培先生在延安就向毛泽东同志提出过历史的周期律问题，毛泽东同志回答说：“我们已经找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”看来这种历史的周期律带有很强的人为性，所以可以通过科学的人为活动来消除它。
坐在这秀美的颐和园里，我又想起了我国的四大园林，四大园林也叫四大名园，这种称呼不是由民间或者那个人确定的，而是1961年由国务院公布的第一批全国重点文物保护单位的名单确定的，在这个名单里总共公布了一百八十处全国重点保护文物，其中园林共有四处，按照她们的历史影响力进行了排名，顺序依次是位于江苏省苏州市的拙政园，位于北京市海淀区的颐和园，位于河北省承德市的避暑山庄，以及位于苏州市的留园，在全国重点文物中她们都属于古建筑及历史纪念建筑物，现在，这四大园林也都已经被联合国教科文组织全部列为了世界文化遗产。
苏州确实是一个非常独特的城市，记得上小学时就知道我国著名的谚语“上有天堂，下有苏杭”这句话，后来看到一些历史资料才知道，苏州城的历史非常久远，它始建于春秋时期，距今已经有两千五百多年了，而且曾经做过春秋吴国的国都，是江南“小桥流水、粉墙黛瓦、史迹名园”的代表，唐代著名诗人白居易也曾经在苏州做过刺史，当时他五十多岁，正属于年富力强的年纪。当然，苏州最负盛名的还是她的古代园林，据资料记载苏州现在共有108座园林列入了苏州园林名录，其中的拙政园、留园、网师园、环秀山庄、沧浪亭、狮子林、艺圃、耦园和退思园共九座古典园林被联合国教科文组织列为了世界文化遗产。由此可见，在我国古代园林历史中苏州市当属全国唯一的园林世家。
几年前，我到苏州参加学术会议时专门游览了拙政园留园狮子林等几座著名的园林，也观光了市区内的小桥流水人家，还参观了始建于唐朝末年完成于北宋年间的虎丘塔，这些精妙的古代建筑和历史风貌都给我留下了美好的印象，我当时就感到江南的精致和秀美不光是物质性的，这里面还蕴藏着深厚的文学艺术和宗教底蕴，这是其他地方的人们难以模仿的。
不过，多年以后，一想起苏州就有一种朦朦胧胧的感觉，或者是由于时间久了确实有些记不清了，或许是苏州留在我心里的原本就是一部朦胧的意境和淡淡的诗意，如果再细细地回忆和品味，就会从缥缈的世界里渐渐地现出一大片园林的院落来，远远地望去里面精致地排列着各种楼台亭阁，粉墙黛瓦，小桥流水，翠竹海棠，只是由于太遥远，模模糊糊地似在雾里又像梦中，只能远望不可近足，还有就是静静流淌的不宽的小河，两岸都是阁楼人家。
如果再往深处想，就会慢慢地现出更深的一层美丽来，那是庭院里的一堵与别处相连的粉墙，墙面是白色的，墙头上先用灰色的砖块垒出了一个向外凸出来的边缘，然后在砖的上面顺着墙的走向覆盖着一溜灰色的瓦片，在墙底部与地面相接的地方是一溜整齐的灰砖，整个墙体干净整洁，显得非常宁静干练。
就在这粉白宁静的墙面上，大约在常人眼睛可以平视的地方有意地设置了一面窗户，这面窗户是扇形的，不小也不大，放在墙上比较适中，窗户的上部是折叠的扇子展开以后的形状，下部是从展开的扇子中间截取后留下的形状，这样就创造出了一面上宽下窄半截扇子似的窗户形态，美观大方，又与墙面浑然一体，然后在这窗户的四周用灰色的泥浆勾勒出不宽不窄恰到好处的窗户的边框，把窗户里面的墙面也用同样的灰色泥浆平整地抹平，这样，站在远处观看就是一面大大方方整齐美观的窗户了，由于这面窗户中间没有任何隔档，所以这种窗户也叫空窗或者洞窗，对于苏州园林来说，建造好空窗还只是建造这类窗户的第一步，接下来就是要让这面窗户的“空”中生“物”，再让这个窗户和这个物共同生“景”，再借助这个景创造出一种“意”和“境”来，最终获得一幅美妙的意境。
我就是受了这种意境的点化才把她深深地隐藏在了记忆的最深处，我记得那天已是下午，我已经游览了不少的长廊和亭台楼榭，她们已经给了我不少的惊喜和满足，当我走进一座不大的院落时，院落四周也是粉墙黛瓦，月门翠竹，非常幽静典雅，一派美好的所在，就在我随意地行走时，突然发现前方不远处的墙壁上镶嵌的一幅不大不小美丽动人十分鲜艳的油画，显得非常特别又十分好看，墙面是粉白的，相框是灰色的，而里面的油画则是一片片错落有致非常醒目的红叶，我惊叹着快步走了过去，走近一看才发现这是一面空窗，里面的油画是窗户外面正对着窗户栽植的一株小枫树，她的年龄大约只有五六岁，不大的树冠正好对着空窗，从空窗望去几乎占去了空窗的大部分空间，她那略显稚嫩的树冠自然地向外伸展着，枝条上长的一片又一片鲜红的枫叶，枫叶很鲜嫩，叶面也很洁净，有的还透着微微的亮光，每片枫叶都像伸开的手掌一样，枫叶上又有像伸出的手指一样的一小片一小片椭圆形的叶片从手掌的中心向外自由地伸展出去，整个叶片显得既坦然又自信，既轻松又自由，但又散发着一种内在的秀气和傲然。
我在空窗的面前站了一会，静静地观望着里面的枫树和枫叶，心里充满了赞叹和惊喜，又有一种肃穆和敬意！
虽然还有走向其他庭院的小路，不知怎么的，我突然不想再去看其他的庭院了，不知不觉地想要回去了，这一优美的意境已经达到了我内心期盼的顶点，甚至已经超越了我来时的期望，所以我已经不用再去观看其他的美景了，就在我即将走出院落时，我又忍不住地回头看了一眼，让我惊讶的是，这时候蜿蜒灵巧的粉墙，寂静不语的灰瓦，肃穆庄重的灰框，悠悠的蓝天和白云，幽静典雅整洁的院落，她们一起衬托起了那鲜艳的红叶，这让红叶显得更红了，也更加秀美更加诱人了，就像在浓浓的黑夜里，在一望无际的草原上，在远远的山岗上突然点燃了一堆篝火，浓烈的火苗跳跃着散发出让人感慨和惊叹的火光！
想到这里，心里不知不觉地有些激动起来，我不愿意让其他的游人看出我的内心变化，于是我站起身来继续往前走。
左边是湖水，右边是一条不太宽的水湾，水湾的边上也栽种了一溜大柳树，过了水湾不远处就是一片又一片的其他树木，有些游人正在里面自由地走动着，我记得那里好像是一片耕织园，当年是种植庄稼和蔬菜的地方，当然现在早就不见了耕种的踪影，我想过去看看，抬头一看前方不远处就有一座桥，过了桥以后就能绕过水湾到达对岸，于是我很快就走了过去。
这里的植被比较丰富，种类比较多，生长得也很茂盛，就是树龄还都比较小，只有路边零星地分布着不多的几棵大树，我游览了一会，觉得没有多少值得观看的东西于是就想回到西堤上去，当我沿着林间的小路回到河湾边上时，发现沿着河湾也放置了一些黄褐色的面对着河水的长形椅子，我突然想坐在这里看看远处的风景，于是就找了一条空着的椅子坐了下来。
当我抬头眺望西堤时，让我看到了一幕十分惊讶又十分奇特的景象，这是我从来没有见过的，也是我从来没有想到过的，我的面前是静静的河湾，河湾的对面就是西堤，这时我才发现西堤作为一条大坝原来比这里的河水高出了很多，这是在西堤上行走时想不到的，坐在这里也能透过西堤望见浩渺的湖水，在阳光的照射下湖水泛着粼粼的白光，让苍茫的湖水与倾斜下来的蓝天在远处连成了一线，像一面无限的灰白色的幕布竖立在了西堤的后面，而在这面无限的幕布的映衬下，西堤上那些原本高大的柳树现在都变得低矮干瘦了许多，堤边的桃树只是星星点点的了，而行走在西堤上的游人也都突然变得又小又干又瘦，甚至还有些透明，完全变成了皮影人，这一幕让我十分的惊诧！
更让我惊诧的是，西堤上的人们还都自然地行走着，他们并不知道在我眼里他们已经变成了皮影人！
我突然想到，自己也是刚从西堤上走过的人，如果当时也有人坐在这里进行观看，那自己也是他们眼里的皮影人。所以，看来有的时候当自己正当地走着自己的路时，就不应当在乎和计较别人对你的看法，因为就像这湖水一样，有的时候你所处的历史阶段和社会形势会给你的人生铺设一种时代的底色，这种独特的社会底色在映衬你的人生时可能会产生扭曲的效果，歪曲甚至丑化了你的真实模样，这样看来，意大利诗人但丁的那句“走自己的路，让别人去说吧”在有些情况下还是合理的，当然，前提是你走的路是正确的，至少是对社会和他人无害的。
想到这里，我有些感慨地站起身来往西堤上走，我不是再去继续游览剩下的西堤，而是想回家，我觉得我这次的感受和收获已经不少了，我不能把西堤上的感悟都用光！
在回去的路上西堤仍然还很漫长，我一边走着一边想，作为我国古典园林之首的四大园林，拙政园和留园都是私家园林，颐和园和避暑山庄都是皇家园林，如果把这些秀美的园林比作灵秀姣美的姑娘，那么，前两位就是大户人家的千金小姐，后两位都是尊贵的一国公主，可是根据历史资料记载，她们的人生都非常曲折坎坷，甚至悲惨屈辱。
首先是拙政园和留园，她们的主人先后衰败以后，她们都先后经历过被荒芜被破坏被分割被多次转卖，被军队占有糟蹋，被官府没收充公的悲惨经历，特别是在抗日战争时期，被日本鬼子占领后，到处都是倒塌的建筑和很厚的马粪，被肆意破坏得根本不成样子。
而对于属于皇家园林的两位公主来说，承德的避暑山庄由于地处偏远还好一些，位于北京城郊的颐和园则就没有那么幸运了，先是在鸦片战争期间被英法联军残忍地破坏和焚烧，全部的建筑物几乎都被焚烧殆尽，后来慈禧动用建设海军的银两进行了修复，接着又被八国联军侵占并驻扎了一年多，再次遭受了无情的破坏和蹂躏！
一个声音愤怒地说：“如果她们在天有灵，对于自己的遭遇和苦难，人们可能还能听到她们那呜呜的悲怆的哭声！”
我只觉得“屈辱”“被占领”让人愤慨，“强盛”“自尊”让人舒畅，我不由得想起了由麻扶摇作词周巍峙作曲的《中国人民志愿军战歌》：“雄赳赳，气昂昂，跨过鸭绿江；保和平，卫祖国，就是保家乡！中华好儿女，齐心团结紧，抗美援朝，打败美国野心狼！”
想一想，清朝末年，英法联军可以打到北京城火烧圆明园和颐和园，后来的八国联军也能攻占北京城和颐和园，但是，新中国成立以后，在原苏联人民的支援下，经过英勇的中国人民志愿军和朝鲜人民军的联合作战，很快就打败了由美国牵头的由十六个国家组成的所谓的联合国军队，从而创造了人类历史的重大奇迹，也让受尽屈辱的伟大的中国民族在国际舞台上昂首地站立了起来，人人都体会到了那种发自内心的扬眉吐气和令人陶醉的自豪，这是多么幸福和绚丽的一段历史篇章啊！
我又想起了一句歌词：“朋友来了有好酒，若是那豺狼来了，迎接它的有猎枪。”是啊，中华民族是一个友好善良的民族，也是一个爱憎分明的民族，她有自己的意志，她有自己的价值观念，她有自己的脊梁！
想着想着，心里渐渐地舒畅了起来。
一个声音从远方传来：“中华民族是一个历史悠久勤劳智慧伟大而又优秀的民族，她一定会发展得更加进步更加美好，这是她千百万年以来所铸造的内在的遗传基因所决定的，这是谁都阻挡不了的！”
是啊，我们是一个伟大的民族，也是一个优秀的民族，我们的脚步是谁都阻挡不了的，我们为自己的民族感到骄傲和自豪！
我又来到了十七孔桥，回到了入口处，我又要离开了，可是心里却有着一种特殊的感觉：
推开进来的门
我已走了
推开出去的门
我又来了
走动的是我的生命
留下的是我的灵魂
2025年5月9日定稿于北京
