海岸孤绝“南天门”

来普陀山的游客往往目标很明确，是奔着三大寺院去的，常常来去匆匆；或者是普陀山名胜古迹太多，根本想不到还要去 “南天门”，它是属于被游客遗忘的景点。普陀山“南天门”没有泰山景区“南天门”历史悠久和知名，也没有南岳衡山“南天门”那么壮观，但它集屿、海、礁、岩、寺五大景观于一体，融合了自然与人文之妙的一处“仙境”。

《西游记》、《封神演义》和《白蛇传》里都曾提到“南天门”这个地方，在人们心中，可谓早已家喻户晓。传说中，南天门既是人间仙界的入口，又是神仙与凡人通向三界的通道，也是许多凄美爱情故事的桥梁，传说普陀山的“南天门”是八仙过海中众仙集合的地方。有历史可考的是将普陀山易律为禅的始祖真歇禅师，曾结庵南天门，题曰“海岸孤绝处”。

离开“海岸牌坊”后，一直向前走，右前方有一个人工湖，右转是南天门方向，沿着人工湖继续前行，湖面波光粼粼，青山绿水，两岸长廊相伴。沿着山路曲折而上，走过“环龙桥"，过几个弯，就看到路旁立着“南山屿”与“海岸孤绝处”石牌，前面就到南天门。南天门是由三大石头堆砌而成，形成方正的石门，其中两石壁，对立如门，最上端的横石上刻着“南天门”三个金色大字，因所在的“南山屿”地处普陀山最南端，故称南天门。

“南山屿”孤悬本岛南部，潮涨岛屿相离，潮落后可通行，像母亲身边的孩子，时而离开母亲身边，时而回到怀抱。现由环龙桥连接，自此岛屿相通。清祝德风《南山》诗云:“喜从南海见南山,直接天门未易攀。恰似倒流三峡水,怒潮日夜响潺湲。”祝德风写出了南山屿及周边环境特点，尤其是海的特征。孤悬的南山屿，让我想起了英国诗人约翰·多恩一首著名诗歌《没有人是一座孤岛》：没有谁是一座孤岛，在大海里独踞；每个人都像一块小小的泥土，连接成整个陆地……

有屿必有海，南山屿悬在海上，水天茫茫。在很多时候，人也有面临无可援手的困境，犹如一座孤悬的岛屿，周围的海却充满神秘、变化无穷，它时而疯狂、时而絮语，时而暴逆、时而温纯，时而低吟、时而亢奋……既有宁静的平和，亦蕴藏着怒涛的澎湃，有时扫荡着孤屿，有时轻抚着他，只有熟悉了海的脾气，才吸取无穷无尽的力量。处于困境的人们来普陀山，我建议可以先到海岸孤绝“南天门”，站在这里，好好看看海，也许会悟出“观大海者难为水，悟自心时不见山”的境界。

站在南天门门口，除了大海，周边礁石矗峙，正面有一块像大海狮的礁石，称为“金狮拜佛”。向南眺望，莲花洋上还有一块长条形的礁屿，俗称“江爿礁”（舟山方言，海鸥栖息的礁屿），它像一只仙槎，随潮涨潮落出没于瀚海，这片礁石还有一个名称，叫“新罗礁”。在唐朝时，普陀山海域就已是“海东诸夷”船舶必经的“取道放洋之地”。那时，新罗船队到中国进行贸易，经常因这块礁石发生事故，于是这片长仅百米的礁石，就被称为“新罗礁”。我的老大哥，本土学者孙和军曾说，新罗礁见证了普陀山观音信仰，同时也是中日韩文化交流刻在普陀山的特殊标志、东北亚海上丝路的重要物证。

南天门内，巨石森立，危岩高耸，有一巨石依大观蓬而卧，名“狮子岩”，岩体上“山海大观”四字，为康熙年间定海总镇左都督蓝理所题。沿石级登临岩顶，岩顶平坦，有两处小水潭，潭水清淳发光，雅称“龙眼泉”，俗称“狮子眼”，舟山文史前辈王连胜在《普陀山大辞典》中记载：“龙眼泉，在南天门狮子石上。两泉相对，酷似双目。常年积水不涸。”“龙眼泉”所在的山岩上，有一处民国时期的摩崖石刻，是一位桐乡诗人沈焜写的“策杖南山巅,萝磴何纡折。乱峰簇一隅,海岸叹孤绝。上有龙眼泉，下有鲛鱼窟。慈悲渡众生,飞梁即宝筏。”诗篇最后一句，一语双关，指“环龙桥”把南山屿和普陀山本岛相连，也有慈航普渡的佛法寓意。另外，岩石上锲有“龙华大会”、“砥柱南天”、“海岸孤绝处”等石刻。

进入南天门，是一个“寺”，其实叫“蓬”，就是“大观蓬”，过去往往把建在偏僻的山林寺院称做“茅蓬”，以喻其简，在海岸孤绝的寺院称蓬，也很合理。大观蓬是典型佛教与道教文化融合的寺院，圆通宝殿里供汉白玉持莲观音立像，两边泥塑“八仙过海”彩像，妙善方丈书楹联云：“巧塑群仙依神话；为人真谛顺俗情。”普陀山虽以佛教闻名天下，在唐朝之前却以道教闻名。普陀山最早叫梅岑山，相传因汉代梅福在此采药炼丹得名，宋时留梅福“履迹飘痕”，至今还有梅福庵、梅湾和炼丹洞等遗存。

站在南天门“狮子岩”上，向北可远眺南海观音铜像，观海听潮，感受佛心，洗涤心灵。眼下虽是海岸孤绝“南天门”，但八仙过海就从这里启航，人生有时也会处于困境，只要敢于开始，一切皆有可能。