纪念堂里的妙老

普陀山“仙人井”所在的几宝岭，有条贯穿南北的公路，向北到法雨寺的叫法雨路，向南到普济寺和码头的叫普济路。往南沿普济路走百余米，可到“梅公鼎石”，其上刻有“震旦第一佛国”，每个字都有方桌大小，落款为明万历江东扶舆张可大题，其上还有“梅鼎金沙”、“海上名山”等题刻。从此拾阶而上，我们游览了法华灵洞和妙善老和尚纪念堂。

“法华灵洞”是普陀十二胜景之一，自然景观奇特，明洪陈赋诗云：“游山须选峰，峰峰必造极。试问何处佳，法华最奇特。”从大的范围来讲，一路上来，有很多方圆巨石自相垒架，形成不少洞穴，有的有空刻露，伛行可过；有的宽广如室，中奉石像；有的上丰下削，泉涓滴漏，自石罅流出而下注成池，这里整片区域可称为“法华灵洞”。

从小范围来讲，“法华灵洞”特指上妙善老和尚纪念堂要经过的一个天然形成的大洞穴，此洞口由几块巨石自然垒叠而成，形成一间石室，横在洞口最上面的石头上刻着“法华灵洞”的这个洞，里面洞中有洞，常年泉水潺潺，还供奉了一些观音菩萨，香炉里青烟袅袅，在阳光下勾勒出柔和的线条，我站在洞口，听着远处传来的梵音，恍惚间听见了不同年代法师在此诵经的声音。

在洞口外，近观岩壁上有“青天福地”、“普陀岩”、“东南大柱”等题刻，尤以李应诏“东南天柱”题刻，看起来特别有气势，想起刚才上山入口处张可大的“震旦第一佛国”题刻，似乎也有这种感觉，后来查资料发现，两人均为总兵，总兵自有总兵的气魄。远眺卧观音洛迦山、莲花洋和百步沙，百步沙似乎近在迟迟，激荡不息的浪花冲击着沙滩，“哗—哗—”的潮水，在前进中释放力量。

离法华灵洞不远，便是妙善老和尚纪念堂，旁边有东西碑亭、法华楼等。堂前几株古树苍劲挺拔，枝叶间漏下斑驳的光影。走进纪念堂，老和尚的铜像慈眉善目，仿佛在注视着每一个来访者。两侧墙上装有两幅大型铜壁画，画上描绘的是老和尚所做的功绩大事，仿佛让我看见了普陀山从荒芜到兴盛的过程，看见了老和尚为这片佛国净土倾注的心血，感受到他的慈悲情怀。

妙善老和尚，俗姓吴，清宣统元年（1909年）农历六月三十，生于江苏如皋郭家园。3岁丧父，由慈母抚养长大。24岁于镇江焦山定慧寺地藏殿披剃出家。33岁深得禅门泰斗来果老和尚器重并承其法脉住持扬州高旻禅寺。1944年，妙善老和尚渡海移锡普陀山，数度掩关潜修，精研天台止观奥义。1954年，代理法雨禅寺住持。1960年，被下放到浙江余姚县芦山农场。1980年，妙善老和尚重返普陀山，组建僧团，修复寺院，主持恢复普陀山佛教协会，创办普陀山佛学院，至1989年升座，成为普陀山历史上推选出的第一位全山方丈。2000年2月26日（农历正月二十二）14点38分，妙善老和尚于普陀山安详示寂。

当妙老受命重返主持普陀山佛教事务时，全山是一片破败景象，他带领僧众，经过十年的艰苦劳动，一砖一瓦地修复了普济寺、法雨寺、慧济寺三大寺，重建了三十余座庵院，使普陀山终于重新恢复了庙宇庄严、梵音处处的繁荣景象。在他的领导下普陀山又新建了洛迦山五百罗汉塔、慧济寺和法雨寺牌坊、紫竹林紫竹壁、西天铜殿等一批新的人文景观。值得一提的是，普陀山最具特征的地理标志——“南海观音”铜像也是由妙善老和尚发起建造的。

在农场垦地耕作，种植果树，过了二十年后，妙老被召回到普陀山，肩负起修复普陀山重任，此时他已七十岁。妙老怀着高度的使命感，在佛前发愿，誓要恢复观世音菩萨道场。有人会好奇问，为什么普陀山修复速度这么快？这与妙老后来常提起的“三个统一”法宝有关，就是全普陀山统一管理制度，即人事、经济、寺庙修建统一。过去普陀山有两百多座寺庵，都是分散管理。实行“三个统一”制度后，破除了千百年来寺庙之间的门户之见，保证了在人力物力有限的情况下，做到了集中全山力量办大事。从现在看，为什么妙老能提出“三个统一”制度，个人认为，跟他二十年下放农场劳动有关，他带领几百号人劳动，最重要的管理是“统一”。

在人们的记忆中，妙老一向是慈祥和善的，但妙老也有发火的事，现在的法雨寺主持信光法师曾讲过一个事，妙善老和尚有次去工地检查，一位小侍者可能看一片树叶不错，就随手摘了一片，他发现后，用拐杖指着小侍者，严厉地训斥了一顿。在妙老心中，普陀山不是一般的风景旅游区，而是海天佛国、菩提净土，在这方神圣的人间净土上，即便是一草一木又怎容随意损坏！

走出纪念堂，午后的阳光穿过树叶，在石阶上洒下斑驳的光影。远处百步沙在阳光下泛着金光，海浪轻轻拍打着沙滩，发出舒缓的声响。几只海鸥掠过海面，留下一串清脆的鸣叫。法华灵洞这块区域，游人稀少，特别安静。在下山路上，忽然明白了妙老为何如此执着普陀山建设，他不仅是在修建寺院，更是在守护一方净土，为世人留下一处可以安放心灵的地方。