立春

立春

文/履坎

“腊月春水早。”翻着黄历，母亲细数着日子。时光给了我一刻的停留， 把这个藏在农历里的日子，打一个结，记住母亲。琼花格韵飘飘舞，细雨形神脉脉濡。这一春，在东风的驮送下，款款而来，在母亲的眉梢间荡出了一片春色。

作为二十四节气中的第一个节气，立春如一只报春的鸟，啼开了春天的门，让希望的曙光自此萌芽。又如一位早起的人，站在四季之始，豪情万丈。古籍《群芳谱》曰 ：“立，始建也。春气始而建立也。”立春即春之节气已开始之意。农谚云：“春打六九头。”立春正好是“六九”的开始。在季节的十字路口，立春被分成两半，一半被悬在寒冷嘴边的风笛吹得瑟瑟发抖，碰落枝头最后的一片“大寒”，另一半在柳梢头结出许多小嘴，讲述春天的童话。

作为春天的前奏，立春乍暖还寒，但那回暖的气息已无孔不入，那铿锵有力的脚步已清晰明朗。“春风送暖入屠苏。”由寒变暖，风的脚步是最明显的。那吹面不寒的轻风，如一位邻家少女，款款而来。坚硬一冬的泥土一经抚慰，便松软得如云一样。就连蛰居在泥土中的虫儿也被感染，揉着惺忪的眼睛，蠢蠢欲动。雨声从草檐上轻盈地滴落。那些在冬日里也从未睡去的绿色，全都在竖耳倾听。我也在倾听。倾听冰的折叠、水的潆洄、种子的细语、幸福的呢喃。日子一如母亲纺出的线，越拉越长。白昼长了，太阳就暖了，照在人身上，酥酥的，如母亲的味道。

和众多的节日一样，立春的活动也是异常丰富，最主要的就是迎春。迎春在立春前一日进行，目的是把春天和句芒神（即草木神和生命神，形象为人面鸟身）接回来。周朝时，在立春前三日，天子开始斋戒，到了立春日，亲率三公九卿诸侯大夫，去郊外迎春，祈求丰收。宋代《梦粱录》中记载：“立春日，宰臣以下，入朝称贺。”此时，迎春活动已经从郊野进入宫廷，成为官吏之间的互拜仪式。到了清代，迎春仪式已演变为社会瞩目、全民参与的重要民俗活动，民间更有迎春会等多种活动。

立春，又被趣称为“咬春”、“打春”或“报春”，每一个名后都隐藏着一项趣味习俗。唐代百姓比较注重“咬春”，杜甫在《立春》中写道：“春日春盘细生菜。”许多地方为生吃萝卜，既通气又解困。地域的差异，使得吃的内容也不同。北方人喜欢吃春饼，而南方则流行吃春卷。虽然“咬”的内容不一，但都是人们对“一年之计在于春”的美好祝福。

打春更有趣味，红纸缠绕的鞭子在空中响亮地划出一道弧线，落在牛身上，顿时消除一冬的疲乏，牛儿知道该春耕了。清人顾禄在《清嘉录•正月•打春》中这样写道 ：“立春日，太守集府堂，鞭牛碎之，谓之打春。农民竟以麻、麦、米、豆抛打春牛，里胥以春毬相馈贻，予兆丰稔。” 宋代苏轼就有“我是朱陈旧使君，劝耕曾入杏花村”诗句。如此看来，古人十分敬重岁时节序。而报春则是由一个人手敲着小锣鼓，唱着迎春的赞词，挨家挨户送春牛图。据《燕京岁时记》记载：“立春日，礼部呈进春山宝座，顺天府呈进春牛图，礼毕回署。”这种习俗在北方较流行。

立春是从天文上来划分的，而在自然界，在人们的心目中，春是温暖，鸟语花香，小猫惊起，在广阔的原野一路洒脱；春是生长，用正确的方式哄你开心，一阵风，几场雨，耕耘播种。“律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。”南岸的堤最先遵守约定，匍匐在大地上的油菜已经起身抽苔，沉睡一冬的小麦已开始起步，山高路远，奔赴爱的萌芽，一半绿叶一半芳华！“嫩如金色软如丝”的垂柳芽苞，泥土中跃跃而试的小草，正等待着“春风吹又生”，而驮着碎冰的河水也吟唱了起来。

立春是热闹的、喜庆的，“百草回芽”，鸟语花香；立春是含苞待放的，让人赏心悦目，“阳春布得泽，万物生光辉”；立春是灿烂的，充满希望的，万物复苏，终将春满人间。（1466字）