探访马道子

马道子是一个寨子，建在牛头山上。赵家的先祖有眼光，似乎预料了日后风水的变迁，新峡河被堤坝拦腰一斩，蜿蜒的河道变水库，深峡出平湖，浩瀚之水吞了近岸的田土、竹树、零星的房舍。所幸寨子没淹。寨子的心脏——赵家祠堂没淹。祠堂里供奉的列祖列宗的牌位没淹。一座看不出底色的大鼎，仍然香火袅袅，四季安神秉土。

岁月流转回望。康熙12年也就是公元1673年，吴三桂起兵反叛，开启三藩之乱。战火绵延，生灵涂炭。时任千户侯的赵继明深知人心思定、百姓盼安，倒行逆施者必败。人微言轻，多次苦谏无果，遂带了家口逃离军营，一路潜踪密行，来到革勒车新峡河畔，见山水俊秀，田地俨然，便在牛头山伐木搭棚，赵氏家族自此落户鄂西，繁衍生息至今三百多年。寨子建在高地，未必是防水患。那时的新峡河，一湾清流，两岸山峰绵延，纵然洪水猛涨，也能顺峡而去。人患胜于天灾。战火硝烟之下，散兵游勇、土匪强人，扰村袭境，且有宁日。地方府衙，鱼肉百姓，何来余力安定地方。自救，就成了村寨百姓的当务之急。由此，寨子，这种在鄂西湘西接壤处的民居习俗，愈发凸显了优越性。以一座险峰为倚托，村舍环状一层层向上排开，户户相望，层层相守，捍卫着寨子的中心——祠堂。祠堂，不只是族人的精神凝聚处，功德昭显处，更重要的是议大事、聚人心、定去向的心脏。一当寨子受到攻击，寨顶牛角号呜呜吹响，报警的锣声嘡嘡，家户人家无论长幼，拖枪拽棒，在寨主的统一指挥下，拼死御敌。每一栋房子都是寨子不可分割的肉身，每一个子弟都是寨子奋不顾身的勇士。为守护家园，为父老乡亲，为吃一口平安饭，众志成“寨”。

在贵禄叔娓娓的讲述中，我抚摸着那宽30米、长700米的箭道尽头的土坎不胜唏嘘。昔年土坎前，竖立着一溜九个箭靶，寨子里的人演习弓马的场景历历在目。或马蹄追风、或健步如飞，弯弓满怀射天狼，土家、苗、汉各族儿女飒爽的英姿，像投影，像动画，像一轴泛黄的帛画，遥远又清晰地向我次第展开。本是武将出生的千户侯赵继明带着一帮子弟操演队列，杀声震天；而后族上相继出了六品武官赵天朝、施州府武状元赵贤益……尚武之风伴随着寨子的炊烟，弥漫在新峡河哗啦的奔流之中，守护着采桑种麻的日子，守护着日出而作日落而息的家园。

这样的寨子，让我联想到《水浒传》第四十六回中的情节“此间独龙冈前面有三座人冈，列着三个村坊；中间是祝家庄，西边是扈家庄，东边是李家庄。这三处庄上，三村里算来总有一二万军马人家。这三村结下生死誓愿，同心共意；但有吉凶，递相救应。”兵荒马乱的年境，寨子的安危与其指靠他人，不如奋起自保。我去过来凤的徐家寨、宣恩的彭家寨、龙山的桐花寨，规模大小、建筑风格有所差异，而防御之功用却众寨一般。现实安宁，安居乐业，是平民百姓日思夜想的基本生活秩序，当官家无能无力，百姓就只能拧麻成绳、靠大家的力量守护家园。

从箭道往回走时，我问贵禄叔学过弓马没有。他笑呵呵地说，现在国泰民安，有子弟兵保家卫国，哪里需要全民皆兵，中华民族不好惹但不是好斗的民族，重武是乱世不得已为之，现在，我们要鼓励子弟们发愤读书，做国家有用的人才，精忠报国路子很广，未必一定在疆场，莫看我们寨子不大，这些年出了七个名牌大学生，还有六个研究生，一个博士生，他们在各自的单位干得很出色，一样是在报效祖国呢。就说我吧，一辈子教书，几十年没什么值得说的，但教了千多个学生，他们大多数都蛮出息的，就是种田的，也种得风生水起，富得很呢。言语中不乏“桃李满寨子”的自豪。

世易时移，国家升平日久，紧要的正是育人育德育才，这样看来，贵禄叔是识大体知大局之人。何谓英雄豪杰？顺时而生，顺势而为。就问，我听说您是族长，所以专门登门拜访，找您拉拉家常，您到底是不是也？贵禄叔几个哈哈，不认也不否认。我知道，他是明事理的人，怕因为族长的称谓带了宗族房头的色彩，所以不认账。大笑过后，他又忙着给我辩解，现在所谓的族长，无非遇到大伙儿的事，帮忙敲边鼓聚人气，主事有村委会，这点觉悟认识，我还是有的。我也这大一把年纪，没好大本事，靠张老脸，当一滴酱油，给菜上个色调个味，大事，做不来呢。

四周打转半天，贵禄叔才把我带到了我最想到的祠堂。一正两厢的木房，坐东南朝西北，正房是祠堂，两边厢房住了十几户人家。院坝中间嵌了青石板，四周一圈泥地，毛茸茸的春草在春雨里露了头，一只猫妈妈在檐下的一把木椅上躺着，带的三四只猫咪挥爪张须互相打闹追逐，一条黄狗跑前来扯着贵禄叔的裤脚，抖动中雨水撒得四溅。

进祠堂的石板路，深不过百米，宽却有三四米，走的感觉像是在顶礼膜拜某处宏大的古刹。宽则不拥挤，宽则端庄慎重，这是朝拜祖宗应有的仪态与尊崇。墙面有些破旧了，挂的三块匾额上的字迹也有些模糊不清。仔细辨认，门头上挂的一块是“曜德齐芳”、香火上的两块分别是“辉映宝鹜”“慈光寿事”。十二个字，是一脉相承的。串起来理解就是，日出有曜，美好的德行如鹜女星辉映着家园，如佛光普照，护佑多福多寿。这是家族文化的精华内核，是一个寨子涵养的气质，放大了就是民族国家的文化大观和传统美德。

“宝婺摇珠佩,常娥照玉轮。”我突然想到了李商隐的诗句。不知赵家祠堂在月夜，又该是怎样的图景？我在琢磨匾额上的古意，贵䘵叔却站在房檐下，背着双手，面色凝重。他在焦虑修缮祠堂的事，修缮的方案他早就拟出来了，困扰他的难题是祠堂里的残破的匾额都需要修复，倒底是请匠人修旧，还是做新匾翻刻文字？补救要找手艺好的雕刻匠人，未必好找，做新匾又觉得毁了珍贵的旧物。沉默半天，贵䘵叔开口问我，你来参谋参谋，多个人多条思路。我想了想才说，还是修复旧匾好，祖宗留下的物件，再破旧，都是念想，再说新做的，怕跟祠堂的风格不搭。至于请匠人嘛，恩施有不少的非遗传人，身怀绝技的不是没有，就是花费可能多些。贵禄叔说，花费也不能大，各家各户凑的钱，我可能不能大手大脚，就是做的不够好，我想，祖宗会体谅的。

从祠堂出来时，雨不知何时已经停了，云层里透出爽亮的光，投在院子里，投在那根高过屋脊的青冈树上，隐约冒出的绿芽，已经满枝头。

从寨门望下去，牛头山下的坡地里，有好多人在忙活了，扯菜的，挖田的，整理大棚的。我知道，这场春雨淋透了寨子的庄稼地，春耕春播的时候来了。远处，平湖一样的新峡河波光粼粼。寨子里一群小孩子，牵着风筝在风里跑着，鲤鱼跳龙门啊、燕子剪柳啊、蝴蝶穿花啊，好多样式的风筝在寨子上的天空里恣意地飞翔。

雨后的寨子，好繁忙！