闽行散纪

厦门小记

晨七时许，车到厦门。

懵懵懂懂跟随人流，走下车来，猛然被一股湿润的风吹得激灵，回过神来，已是将妻携子立在厦禾大道的路边。天空澄美，街面干干净净，人流车流别我而去，竟一时不知身在何处，匆忙找到中山路一间旅店歇下，胡乱洗刷一阵之后，约上一个本地友人，出去了。

等的士来的时候，忽想早饭还没吃。

来之前许妻到外玩要吃当地小吃的，便到黄则和小吃店吃几碗沙茶面。厦门的街道是净的，处处有水洗过的样子，建筑西洋式多些，一时坐得包车，一家三口跟随友人来到南普陀寺。南普陀寺与厦门大学相对，后面为五老峰，听说这里的菩萨灵验，处处看看香火倒也是缭绕。最是岩石上一个烫金的“佛”字石刻，笔道遒劲，森然有力。友人讲这“佛”字里面蕴含三层意思：一是佛字右边活象钱的符号，故说人的一生是在为了“钱”字忙碌；二是右边一条“1”字，直竖笔挺，启示人的一生如若追求一个目标定会成功；三是说明人生的路波折不断。走出寺院，被友人带到一地品茶。看茶艺小姐表演茶道，后便让买茶，左右过意不去，便购一袋子茶叶飘然而去。七行八拐，车行鹭江道上。看旅游图册介绍厦门市鸟为白鹭，市花为三角梅，市树为榕树，正愁没看到白鹭呢，仁之透过车窗看外面半空中腾起一鸟，呀呀叫，分明就是白鹭。

下车买船横渡鹭江。

鹭江宽有百米，对岸便是鼓浪屿。一江波光闪烁，眼媚乱扑，真如坠入玻璃窝中，跌进玉碎世界，迷瞪瞪正不知何处，一阵海风拂面，猛然激灵，四五只白鹭拍江旋飞，翅膀沾起的水沫细细撒下，在阳光里化为虚无。此时游船偏东挺进，白浪翻滚。“前面就是大旦岛！”不知是谁喊起一声，扶舷而望，“三民主义统一中国”八个字涂一壁白墙赫然入目，一母同胞，海峡两岸，却要失之于怀，海水卷涌而去，如母亲伸长的手臂，唉呀一声长叹，抱头蹲于船尾，心绪万千。想起祖母祖父，向居京城，芦沟炮响，背井离乡，兄妹姐弟分属国共两军，现风流云散，杳无音讯。一行清泪坠入浪中，叹一介书生，寒弱如斯，祖国离合，家亲分聚，有心无力矣！遗憾别去，留一江追岸海水和几只来去自由的鹭鸟，一时顿生人不如鸟之慨！——鸟且尚有停息之便，人却无靠岸之权。唉！行船折回，泊靠鼓浪屿时，天已近午。

银亮亮的太阳下，鼓浪屿婉静又风浪。据介绍，这小小岛原名“圆沙洲”，因西南有礁石，腹部中空，每当潮水涌来鼓荡作声，音如擂鼓，人呼“鼓浪石”，屿因石名，也便称为鼓浪屿。岛上岩叠石出，一派峥嵘，海天堂构等各式中西合璧的别墅建筑，错落别致，行走其间只闻得钢琴之声袅袅缈缈，时杂鸟鸣啁啾，榕荫繁花，一时恍如来到洁净的人间天堂，不忍疾走，倒真想寄此静处，了却一生。到底是不能的，那边友人低声召唤呢，环岛幽谷与峭崖交错，礁石与沙滩互衔，海边情侣相依而行，半空鸥鸟下上翩飞，忽然白浪细溅，远帆沉降，真似进入一幅西洋漫浪的油画之中。乱乱转罢一圈后，因许妻儿要吃那时鲜的海味，迂回来到一家海鲜店，找临窗座位坐下。居家时想那海中食物在市面上买贵不过百元，再看那盆中之鲜活，只有可爱可亲近的份，竟不敢生一星点食欲，就要扭头回去，仁之却不依，硬是点要。随他了。我站一旁，生杀鱼之怜悯，每有一活物被服务小姐捞出，我的心便一揪，彼为生命，我为生命，安有我吃汝之理？！忽想这人生世间，何尝不是处处鱼场，你争我斗，否则，好像实难活命实难活出人样来的！处世难得糊涂耳。但掂筷无动处，一桌子海鲜，花钱无数，我与妻与仁之，却是没能吃饱。非海鲜不能食，我实难食之。妻与仁之看我不食，起初吃海鲜的情趣也被我扫得干干净净。

太阳还高，登船离去。

清源山小记

醒来已是很晚，匆匆吃过早饭，便搭乘汽车到泉州去。

看一路棕榈树、白色楼群和蓝天，车到泉州时，已是近午时分。白花花的阳光，被和畅的风一吹，乱琼碎玉一般遍布街头。街上行人如蚁。购得一张泉州旅游册子，指点出清源山原在城北，便坐一个人力车到公交路口，搭公交前去。在180医院里，改换乘车，直入清源山。

此来清源山，按说我是有些私心别意的，那便是想要访一访叔同先生旧迹。李叔同先生，即弘一法师，乃为我所尊重的现代人物之一。我之所以心慕李先生，只是他做什么便来极致，也就是要做到彻底，是一个性情到极高处陡然撒落众生豁然无边际那种大智大慧大情人。先生当公子时，便也就是翩翩公子；当佛陀时，便也就是一佛陀，做什么，样子便尽是空前绝后的。每念及此，便会油然想到夏丐尊先生评介他的那句话：“综师一生，为翩翩之佳公子，为激昂之志士，为多才之艺人，为严肃之教育者，为戒律精严之头陀，而以倾心西极，吉祥善逝。”另外来清源山原因，还有一条是，听道这里有“天降”老子李耳石。李耳李叔同，一远古贤人，一现代大师，二者因缘集会清源山，想必这清源山一定来得奇。

人已到山门，我们只是坐在草间，妻与仁子皆不言要进山，也落得我只是想坐一坐、静一静。歇过一会儿，我去入口处购得一册子，从上面了解到清源山总面积62万平方公里，以36岩洞闻名于世，历代摩崖石刻600多方。然后，捻妻将子一行进得山来。一时间，只是觉着这清源山高不过泰山，险不过华山，秀不过云台，若只以山景论，活似信阳鸡公山那气象了，从清泰岩停车场沿石阶而上，到千手岩处吃过午餐之后，仁之不想再往上爬，妻子也说这里风景孤单，山不奇树不异，爬山想必无意思，便一行随我往西拐寻弘一法师的舍利塔去。据资料载，弘一法师原是在杭州虎跑定慧寺剃度出家的，1942年法师在泉州温陵养老院圆寂，其舍利分葬圆寂处和杭州定慧寺。1952年将前者迁至清源山并建塔供奉，文革中被毁，1979年重建，石室平面呈正方形，边长5米，高15米，重檐，上为六角攒尖顶，舍利塔在石室中央，由六角平式底座、六角须弥座式塔身和覆钵式塔顶组成。在塔前双手合

十，默敬先生几个礼，抄得对子一幅：

“万古是非浑大梦

一句弥陀作大舟。”

又去识得先生最后墨宝“悲欣交集”四字勒石，只见那字散拙精雅，安恬悲怆，观之入心。据《弘一大师年表》载“九月初一日，书‘悲欣交集’四字与侍者妙莲，是为最后之绝笔。”思想此时，先生定然天人合一，为己喜为人悲，一颗佛陀心寂然可见。

太阳西垂，光线由银转为银紫，一片片掉落在山中，行山里石阶，往下到老君岩前。这一尊老子的石刻像，为宋代所雕。据清乾隆年间编纂的《泉州府志》载：“石像天成，好事者略施雕琢。”整座石像依巨石之态势刻雕，浑然天成。据说这老君石像，原先有高大道观围护，只是后来遭逢焚毁，老君岩便露天屹立。石像通高5.63米，厚6.85米，宽8.01米，席地面积55平方米，为国内现存最大、年代最久的道教石雕造像，号为：“老子天下第一”。石像前刻有全本《道德经》牌刻，精典别致，颇见气度。

从清源山下来，一路细念那句“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”，正是因为李耳也是缘于叔同先生之故吧，这清源山才这般名闻遐迩罢。出得山门，日已西昏。太阳行将遥遥垂落，只是还在天边悬着，那紫的那金的那银的光线便错落交杂密织下来，直将这一方天地搅得虚无缥缈，只那风一吹，草或树顺势摆动，人的眼才抡过去，方知是在活的俗间。坐在山门前草地上回望，想今生不知何时才能重来此地，不觉慨叹人生之短，匆如日辉。

天心寺茶禅

行一夜火车，到武夷山车站时，天灰蒙蒙亮。

行客稀少，车站广场显得空旷，换车直赴武夷山风景区。“多少游人醉归去，几个亲曾到武夷？”南宋道人白玉蟾曾有这样的感叹，就想武夷该是山险路陡吧，可是一入景区，越崇阳溪，达兰汤村住下后，便知武夷山并不险峻，游来也多是石阶坦途。这里年平均气温17至19度，一年四季适于玩游。一番歇休后，早九时许，请来当地一名导游，往兰汤村北行进。包车过一段柏油路后，停在一个大大的石佛下，这座大佛气势威武，高如一座山，背后山石上刻有一巨大“佛”字，前有放生池，站在它的跟前，直觉生命缈小，人生如烟。放眼四望，红褐的山体如大象似沉船，在一层晨霭薄雾里微微蠕动，沿一条石路进去，两边是长着绿叶的茶树。茶田旁边，一弯小溪清泠绕去。清水之音，茶树之色，象山之气，飞瀑之形，构筑了这片人间仙境。武夷岩茶始记于唐，兴于宋，并在宋代成为皇室贡品，不凡的身价不但表现在其“花香岩骨”的独特岩韵，而且还是乌龙茶的鼻祖，积淀了丰厚的文化内涵。这天下第一“茶中之王”大红袍之取名是缘于康熙。传说有一年，康熙皇帝来到武夷山下，忽然肚疼难忍，山里一个年轻人就将岩上之茶递于他喝，其时年轻人并不知那人是皇帝。康熙喝过茶水之后肚疼止住，就将随身穿的大红袍披在那株茶树枝上，后来，年轻人知道眼前人是皇帝，便呼这茶树为大红袍。据史料称，1385年即明洪武十八年，举子丁显在赶考路上中暑，被天心寺僧以茶入药治疗，得救后中状元，为报佛恩，状元以红袍披茶树，始有“大红袍”之名。1419年（明永乐十七年），明成祖敕封天心永乐禅寺，封天心寺茶为“大红袍”。大红袍遂为万茶之尊，名扬天下。然而当地村民讲，天心寺茶也是从这半山腰老茶树引种过去的，放眼看过，那几株古拙的茶树长在山半一堆岩掌上，散散落落的，古枝稀离，老态龙钟，村人称它们具有“乞丐的外容，皇帝的尊贵，菩萨的心肠”，一时间被当地村民尊为第一代大红袍，岩下边或山脚处茶田里的茶树则呼为二或三代大红袍。村民的话，听听可矣，权当解颐。武夷山老茶树想必不少的，到底哪株是始祖，也许已很难说得清楚，然自古文献上是有“茶中佳名数武夷，武夷佳品数天心”之说的，天心原本一村名，因天心永乐禅寺声名远播，昔闻李镐诗云：“市远禅心偏觉静，茶清泉水亦生香。”由此可观，在武夷山，茶与禅是不可分的，实事也正如此，据史料知，明嘉靖五年，徐柳写《天心禅茶疏》，“天心禅茶”之名首见经传。清顺治三年，天心茶僧研制出乌龙茶制作工艺，大红袍被称为乌龙茶之祖、工夫茶之源，并渐成为武夷岩茶的代名词。所以，要喝好茶还是去天心寺吧。人，就是这样一个糊涂虫，忽想起“历史本没真相，只残存一个道理”，这个道理就是“理”皆是“王”字边的。顺山路，攀岩石，一径来到位于天心岩上的天心永乐禅寺。

据资料，唐末时天心岩为扣冰古佛结茅证修之净土，其后复成名儒志士遁世归释之桃源；清初，明觉、铁华二上人重光古刹，乃定名“天心永乐禅寺”。董天工《武夷山志》载：“犹天之枢极也，故名”。天心寺耸立名山枢极，纵览群峰庙宇，号“天心永乐”，蕴存禅语“天心明月”之意。光绪季年，鼓山德容和尚来主寺政，广增殿宇，使天心寺名播天下。光绪帝业师陈宝琛馈赠“福德因缘”匾额，现仍悬挂寺中，为镇寺之宝。虽说已是岁尾，可寺内仍香火袅袅，梵音缕缕，进去看到一个两个外国游客在寺内握杯喝茶。忽忆起《瑞岩实录》载，唐末诗僧贯休禅月大师三访武夷，在天心寺得遇扣冰藻光禅师，二人吃茶说禅论时务之雅趣旧事，也就附庸雅好请茶来，一壁闲吃，一壁邀请里间老者讲述武夷茶道。只见老者双目微垂，捻珠振振有词，说来这功夫茶有十八道程序，那便是：一道焚香静气，活煮甘泉；二道孔雀开屏，叶嘉酬宾；三道九彬沐霖，乌龙入宫；四道高山流水，春风拂面；五道乌龙入海，重洗仙颜；六道玉液回壶，再注甘露；七道关公巡城，韩信点兵；八道龙凤呈祥，鲤鱼翻身；九道捧杯敬茶，众手传盅；十道鉴赏双色，喜闻高香；十一三龙护鼎，初品奇茗；十二再斟流霞，二探兰芷；十三二品云腴，喉底留甘；十四三斟石乳，荡气回肠；十五含英咀华，领悟岩韵；十六君子之交，水清味美；十七名茶探趣，游龙戏水；十八宾主起立，尽杯谢茶。一番茶，要吃这一十八道，茶中悟禅，非一般功夫不能做到，我们到底无缘消受，只慨叹一声，扭身别去。

从天心寺下来，一行抵到水帘洞。

顺章堂涧，一路进去。溪水清沏可直视水底细石，激岩壁而生脆响，涡旋而下，山体红褐色，触之湿涩。窄脚过溪石，越大岩，拨披垂枝条，来一空旷地，远望见鹰嘴岩昂首挺胸，作展翅欲飞状。相传此鹰嘴岩本是在武夷山修炼的一只孽鹰。一次，王母娘娘带着初生的金童游武夷山，在她为金童喂奶时，孽鹰从天空俯冲下来叼走了王母的一只乳头。王母大怒，招来雷神劈下孽鹰下颌，并把它点化为石。往上去，过一窄路，忽看见一条水线自天而降，随风飘摇，阳光照里撒下万点琼玉。淡褐岩石上有一只酷似风凰的石鸟，扭头如喝那飞下的泉水。水落处，是一汪水洼，扁圆形状，传人走那水洼边三圈可成吉利。登山阶上岩洞处，有一祠，是三贤祠，原名“屏山先生祠”始建于南宋绍兴十七年（1147年）初祠齐国公刘子翠，后增祠朱子与刘甫，并更名为三贤祠。跟随三三两两游人，跃石阶，穿密林，翻山石，随口念起沈周《题武夷图》：

“碧水丹山映杖藜，夕阳犹在小桥西。

微吟不道惊溪鸟，飞入幔亭深处啼。”一路返回兰汤村，已是暮色垂落。

虎啸岩与一线天

兰汤本是武夷山脚一个小小村落，几十口人家的样子，却旧俗浓，昨一夜鞭炮不绝于耳，后来窗外噼噼啪啪声音连成一片，撩窗帘一看，原是落雨。昨儿明明是天大晴，缘何说下雨就下，吃早餐时问店主，他笑说，武夷山就是这天气，说下雨就下了。忽忆起陆游诗：“幔亭一夜风吹雨，似与游人洗俗尘。”这雨恰是来得好呢，晨八时邀友人包车出去，沿崇阳溪

往兰汤村南行。

一路上，听友人介绍，这是条自然地貌的旅游线，又称虎啸岩、一线天旅游线，分为虎啸岩和一线天两片风景，位于九曲溪南，故合称为溪南景色，总面积约16平方公里。虎啸岩主要景点有天成禅院和虎啸八景，其中虎啸八景分别为：白莲游、集云关、坡仙带、普门兜、法雨悬河、语儿泉、不浪舟和宾曦洞。一线天风景则是“三洞并列，一线见天”，自来传说很多，一是说伏羲神天斧劈开，一是说桃花女绣针划裂，但据科学分析认为，这里的红色岩层，原本为砂岩、砾岩和页岩交叠组成，岩性松脆。地壳运动中，由于承受力不同，便形成细微裂缝，经年流水侵蚀扩张成为岩洞。这片景区属壮年期丹霞地貌，与溪北水帘洞风景区幼年丹霞地貌相比，单斜角相对较小，形成顶平、身陡，麓缓的独特景观。听罢友人一番讲解，展眼四望，天已放晴，淡淡阳光透过云缝飘下来，与白雾揉成一团，远雾望处有些发红。一行四人，攀怪石，越流水，猛然闻得呼呼大声，如虎啸似龙吟，撒眼看去“虎溪灵洞”四个大字高勒岩上。细认处方知那岩上原有一孔大洞，山风透，声如吼，撼山震岳。入虎啸岩，幽然便见一泓山溪聚成的小潭，澄兮清兮，直视无碍，名曰洗心处。净水流韵随眸流淌入身心，洗亮骨节，心旷神怡，周身轻松。沿阶徐行，一径轻歌，不多远，乍见一峰耸立，童顶赤身，名赤壁峰。拾阶而上，丛竹摇曳，远观为圆手触是方，正奇时，一砖砌古门

挡于眼前，上书“半入云”，又登上石阶170级，达集云关，得清·沈宗敬诗一首：

“嗟彼出岫云，

随风日来去。

灵峰洞壑深，

能使云常住。”

一路攀抵虎啸岩顶，妻子直叫脚疼，仁之却学猪悟能走路，摇摆来去，实不放心，就手牵他窄身走石径，看过定命桥，折行去宾曦洞。说是洞，实为一岩分裂陷去，里有释迦牟尼、文殊和普贤的三尊汉白玉雕像，香案上香火正旺。风一吹，飘散如云。“但觉满身生白云”，此之谓也。一步一步走下栈道，直坠谷底。谷中温暖似春，悠然见一泉，名语儿泉。得诗一

首：

“夜半闻泉鸣，

如与小儿语。

语儿儿不知，

滴滴皆成雨。”

闻此泉现无儿语声，只留一泓清水婉然娴静待客，听友人讲此泉水甘洌，为冲泡武夷岩茶最好之水，明吴栻赞此水泡茶曰：“浓如停膏，泻杯可鉴毛发，味甘而博，啜之有软顺意。”正叹不能取其泉水，一束水珠飒然拂下，淋得一头一身，浸润周身。眯眼望处，见一赤褐突石嘴里喷撒出无数玉珠，空灵飘坠，溅得磐石呤呤作响，清脆如梵音。有人就引用昔时云光大法师为梁武帝讲经口若悬河，感动上苍之佛教故事，称此景为“法雨悬河”。呼儿唤妻拍几张照相，转身睇见一石像观音在一壁大岩上，微微低头俯瞰众生。此为天成禅院。原来，这天成禅院座落虎啸岩下，竟是千仞悬崖探覆而成的一洞府，整座禅院不施片瓦，风雨无侵，实是来得别致。据闻这里原为道士栖居的洞天仙府，明·道盛、元镜二禅师建庵修行，后重修为天成禅院。寺院悬缀半空，上覆危崖，下临绝壁，林木掩映，涧水环流。禅院左侧有四块坠石堆成的石屋，刻有“玲珑”二字，再往前，为禅院山门，上有一联为：

“门内有人人至，

洞中无物物逝。”也没进禅门，转折山行，忽见前边径边横欹一块大石，形似舟船，号为：“不浪舟”。沈宗敬在《虎啸八景·不浪舟》有诗赞叹：“波涛满尘界，一叶能知止。还嫌架壑船，下临不测水。”这架壑石船又俗称乌龟石，当地还称虎舌石，都因形似得名，看过想处，无不神似，一时慨叹大自然鬼斧神功之妙。此时，天已过午，在一株松荫下，简单歇息后，一步步转折而行，不期然挨进一岩缝中，紧身钻了进去，顿时豁然开阔。沿水湿石阶，朝光明处走，猛见着月牙形大洞，连续有三，皆有名分别为：伏羲洞、灵洞和风洞。在洞内窥天，只一线光亮隐约飘下。先左行，登阶上山顶，看山下诸峰，隐约来去云中，松竹微微，茶田层层，心情豪迈。下阶右行，租一手电，与小儿一步步在浸水的岩缝里侧身而上，霎时生出被两片山挤压之恐惧，出得岩缝来，长舒一口气了。曲折来到螺丝洞，当地有语：进缧丝洞时是英雄，出螺丝洞时是狗熊。洞里溪流潺潺，昏暗无光，不小心脚会蹬空，直担心坠入黑暗之渊，便一径心怀惴惴摸索前行，惊见洞口狭小，只能弯腰缩身爬出，真乃狗熊一般，忽然看见阳光激射，惊魂方定。

泛舟九曲溪

《泛九曲》

载　珊

一棹东风九曲溪，眼前色色可留题。

山灵似与人心会，积雨初收日未西。

《泛舟九曲》

罗　伦

紫霞初曙彩云飞，碧水丹山曲曲奇。

一棹烟波看不尽，扁舟何用五湖归。

自古题咏九曲溪的诗词，真可谓不少，随口念来以上二首，晨八时半，包车已到九曲码头。但见红云罩山，白雾腾水，早有三五行客伫立溪边等待坐筏畅游九曲。据资料，九曲溪乃武夷山脉之灵魂，山挟水转，水绕山行，蜿蜒跌宕三十六峰，九十九岩之中，有“三三秀水清如玉、六六奇峰翠插天”之称。泛舟九曲溪流，两岸峰峦叠翠，一带绿水绕复，景奇色秀，诗情画意，各各不同，有古诗赞云：“一溪贯群山，清浅萦九曲，溪边列岩岫，倒影浸寒绿”。只因商家要求每一竹筏须乘够六人才出发的，便与上海三位学生共乘一筏，系上桔黄救生衣纷纭登筏坐了，两位着蓝衣艄公轻轻一点竹蒿，竹筏便在平镜样的水面顺流滑行。曾有一言说：“不坐竹排，等于白来”，是说游武夷山坐竹排行游之金贵的。这竹排皆是两排竹捆在一起的，上面固定些小竹椅子，游人往上一行行坐了，尽可在溪中安然优游，着实快

哉！

一只竹筏平缓东行，溪水透碧，流流无声，水底乱石，如润玉似宝石，婉莹清晰，过一拐弯处，突然水流急湍，竹筏挺进，哗然有声。溪南有一小峰，酷似一对头面相向的狮子正在嬉弄一只绣球，人称此景为，双狮戏球。低头再看溪水，早已是幽不见底，浑不知深浅。这时，太阳破云涛而出，万道光彩披山戴岭，两岸青山一边晦暗一边光亮，阴阳相对，凉温互映，直觉山中气温之怪异。竹排顺溪水行，折而向北，心思正沉浸于一汪水里，忽见三教峰出。这三教峰意为儒释道三教立，荟萃山中。听艄公说九曲溪环绕群峰之间，同一座山峰从各曲所见形态各异，名也就各各不同，就有一峰取多名，比如这三教峰又叫笔架峰、金锭峰等。第九曲不知觉将过尽，又见溪北有两块前高后低紧连的岩石，前石似僧帽，后石似尼姑帽，合称为僧尼石，又叫：和尚背尼姑。九曲终端，南岸岩壁上有两个小巧石洞。阳光将清溪涟漪折射洞中，就如有龙游动，故将此洞叫九龙杯。壁上有朱子《九曲棹歌·九曲》诗句：

“九曲将尽眼豁然，

桑田雨露见平川。

渔郎更觅桃源路，

除是人间别有天。”此时，竹排行入八溪，扬眼便见溪岸类同双乳的双乳峰，艄公戏称它为“男人的喜爱、女人的骄傲、儿童的依靠”，还说从另一角度看一峰高来一峰低是因男人抚摸不均造成的。武夷山种种传说多与男女风流韵事相关联，说明吴越文化风流蕴籍。沿溪看过上水狮、水龟石、象鼻岩诸景，八曲行尽。筏入七曲，只见溪岸高峰耸立，是谓“三仰峰”，海拔754米，为武夷高峰。据艄公说，如果登上此峰可以尽望武夷全景，座座山峰都在它之下，然而此时在水中，也只得望峰息心。无可不可时，溪水蜿蜒盘折，竹筏已荡进六曲。天游峰沛然高出，峰顶云雾缠绕，如高挑女子额勒纱巾，丰姿曼妙。筏行水移，两岸峰峦争奇，谷壑幽妍，眨眼功夫，飘过“仙掌峰”，只听艄公道：“前边是五曲！”水拍岸崖，奇石盘错，“客来剔出些奇胜，五曲溪头大隐屏。”云雾在太阳光里飘来荡去，竹筏水中浮，行客筏中望，纷纭乱指云霞显露处那一座俊逸的隐屏峰。隐屏峰下，便有著名的紫阳书院。忽忆来陆游曾有诗题寄，吟出其中两首为：

（一）

先生结屋缘岩边，读易悬知屡绝编。

不用采芝惊世俗，恐人谤道是神仙。

（二）

山如嵩少三十六，水似邛郲九折途。

我老正须闲处看，白云一半肯分无。

筏行不止，人在水中央一闪即过，心还恋着朱熹讲学处，四曲胜景便已抢到眼前——两岸隔溪对峙的两座巍巍巨岩，东为大藏峰，西为西钓台。西钓台临溪坐卧，状如仙翁垂钓；大藏峰陡峭千仞，倒影碧波，岩溜堕坠水中，环佩叮咚，一时恍如山鬼挨近。舟过其下，若从美人身边旖旎别过，空惹下些些轻愁，终是禁不住一回眸再回眸，水曲岸绕，猛然见着三曲崖岩间的“架壑船棺”。远望处，一排排棺椁凌空搁置在崖石之间，上接岩檐，下临深潭，悬构千仞绝壁之上，一二只鸟在那里斜飞。据考证，这些保存尚好的船棺距今约有3400多年的时间，为古越人殡葬先人的旧俗，究不知它们是如何架上去的！小小竹筏就这样在光与影，山与溪，阳与阴中行进，忽然瞥见玉女峰。“插花临水一奇峰，玉骨冰肌处女容。”玉女峰因酷似亭亭玉立的美少女而获名。展眼望去，秀美婀娜的玉女峰与大王峰隔溪相望，眉目传情，人在这柔情蜜意的注视下也变得羞怯许多，便想要快些躲开，艄公也似知道呢，一篙撑去，山水豁达，畅旷宽绰，九曲溪游玩。上得岸来，各各行客犹若梦中乍醒， 一壁频频回首，一壁呓喃不迭，与妻儿相视一笑，直呼奇遇。