冉正宝
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这像是一场由张劲松博士一个人竭力举办的关于梅州新世纪文学的盛大飨宴，也是注定令他纠结万分的一场关于客家文学的世纪邀约：都请谁来？谁坐主位？谁居次席？谁靠席未？谁立席边？或许这几年他凌乱的发丝和日渐透亮的发顶，能替他诉说这场盛宴是多么重要和多么纠结。
2025年4月暨南大学出版社为关心梅州文学发展的读者揭晓了谜底：精神矍铄的李钟声老先生率先出现在《代序》部分。他是梅县人，曾担任南方日报报业集团副总编辑，因此以对家乡的拳拳之心和对文字高度负责的态度，与张劲松博士结合梅州籍重点作家和作品，也结合自身在批评领域的实践体会，畅聊了新世纪梅州文学的发展状况和愿景，褒贬中有极强的针对性。
接着进入《代序》部分的是曾获鲁迅文学奖的知名作家魏微女士，两人之间仍然采用亲切感十足的对话体进行。这段对话录是根据张与魏在梅州做的两场漫谈会录音整理出来的，既有对魏微女士作品内容和创作思想的全面梳理，也有她对梅州地域的认知和对梅州文学爱好者的有益提示，随性中带着作家的干货。
《远观与凝视——新世纪梅州作家作品研究》分为《上编·作家论》和《下编·作品论》两大部分，陈柳金、谢友祥、罗青山、彭汉儒（翰儒）、叶春萱、黄河文、陈冠强、朱红娜、黄育培、吴伟华（吴乙一）、游子衿、黄召晖、李新耀、陈彦儒、冉正宝、林文祥、胡希张、邱晓玲等18位作家及其作品赫然其列，本人（冉正宝）的散文集《荒二代的麦浪》（花城出版社2022年出版发行）忝列其中，与有荣焉。
全书计约41万字，可谓是厚重了，其有三个特别之处我觉得是值得关注的：
一是把西方文论的概念运用到客家文学研究上。“远观”的概念是加拿大人N·弗莱提出的，指文学批评要站得远一点，研究作品同神话、仪式、宗教及其他文化形态的血缘关系；“凝视”则是后现代文论的概念，指携带着权力关系和欲望纠结开展文学批评的方法。本书运用了这两个概念的理念和方法，审视新世纪梅州的作家作品，竟然没有让我产生穿皮鞋的遇见光脚丫的那种违和感。
二是对作品偏重形式把握与技术分析。就像西医运用彩超设备为前来体检的人做诊断，把软组织和微小病变数字化，大大提升了诊断的准确性，具有传统中医望、闻、问、切的手段无法比拟的优势。张劲松博士就是这样绕开了传统文学批评重内容分析和经验判断的惯性，用形式把握与技术分析合上了谁都能对别人的作品说三道四的嘴巴，展现出文学批评应有的技术性和专业性的特征。
三是探索了由学术价值向传播价值转化的一条路径。学术重理论和规律的探究，并不追求人人都懂、事事皆通的结果，加之一些人用文字装神弄鬼，扬起中世纪繁琐哲学的乌烟瘴气，使得学术价值往往走不出学院，就夭折在学术期刊的旧纸中。而这本学术专著却大胆采用了苏格拉底式的问答法，与其中10个作家轻松对话，不预设结论，推动作家看到异己，显得亲切感十足，可读性大增，进而在一定程度上实现了把学术价值向传播价值的转化。
远观费力，凝视费神，所以要向张劲松博士道贺并致敬！
