鲁乾亮
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初次听说洋溪村，那是一九九二年秋天，当时我随几位同事去“蒲溪”看茶苗栽种情况，同事说：“这带山水比较出名，有‘三溪’之称。一是蒲溪；二是五谷溪；三是洋溪。民间有‘茗茶蒲溪盖，牛羊五谷溪，白米洋溪来’之说……这三溪中无论地势，还是建筑，就属永祥（原小乡）的洋溪村，不仅风光很好，而且人杰地灵，特别是民居特色，很有文化内涵。”那时虽然我在进行小小的创作，但立足的范围非常有限，特别是涉及民族文化的内容几乎为零，更谈不上欣赏水平与懂得其中的道理。
二○一七年八月，老宋同志调来党史研究室工作，他就是洋溪人。上班头一天，欣然与大家进行了亲切的交谈，谈话中流露出对民族文化也是情有独钟，且于家乡建设还贡献不小，说：“洋溪村位于板场镇南面，与本镇枫香、卫星、友谊等村相邻，距镇所在地6公里，全村有10个村民小组680户2700多人，自然条件较好。村中主要建筑有撮箕口、四合院、丁字型、工字型、亮三间、石朝门、冬瓜圈、石院坝、石院墙、飞檐角等，看起来鳞次栉比，错落有致，俨然美观大方，是板场镇极具特色的自然传统村落之一，2014年11月被列入第三批中国传统村落名录。”
秋高气爽，红枫相约。第二个周末，受宋主任的邀请，我随南行之列，走进洋溪村。小站村庄路口，欣然回放，马路宽敞，步道硬化，村庄整洁，一展时代风采……便往前行，黄花引路，秋色苍茫，俨然如画。
马尾房
入村委会，颇感新颖，不同于其他地方的办公场所，是一座极具特色的“马尾房”。虽说表面看起有些翻新，但见残存其间的旧斑，依然深陷着历史的沧桑与幽远。便说“马尾房”，形似马屁股，民间称“马尾巴房”或“马屁股房”。其建筑多为五间两层，下身方正，上身四面斜水，正、侧水面相接，远看略为圆脊式，结构紧密，合抱有力，架势如马鞍，正堂安稳，前后辅配，尽显平安无事。据《鲁班经》载：“古时庙堂关乎一方吉凶前程，不仅宽狭高低尺寸要处处合吉，且动土、修建、拆除时间都有严格的要求。诸如造堂忌日：己卯庚申是破群，甲寅庚寅两个寅，壬辰戊辰两辰日，犯之入户畜难成。”
至于与马相关的问题，民间流传：“古时有一位读书人，三次赴考未中，先生特别着急，百思不得其解，四次赴考全新轮换，连马鞍都是新的，先生也为此送行。有一天，他回忆弟子的新马鞍，突然联想科举乃国事，辅‘九五’之尊，安百姓福祉……于是在学堂两边各造厢房，从此人才辈出。后来，但凡造学堂庙宇，皆从格式，以寄人才兴旺，高僧普度。”据了解，沿河民间能够完整地保存下来，且还在继续使用的马尾房仅有洋溪村，虽然后坪乡也有一处马尾房（原粮站），但基本上没有维护利用。
听村主任介绍说：“洋溪村历史悠久，文化深厚，自宋氏族人从江西迁来，就建有宋氏宗祠，以明昭穆，严管重教，德育子孙，以化遗风。民国中期，族人宋朝清将祠堂改为学校之用，以兴办教育，很有名气，当时包括酉阳、秀山、松桃、印江、德江等县都有人在这儿读书，为当地培养了很多人才。解放后，仍为学堂之用，继续教育发展，出了不少大中专生和干部，他们都是从马尾房走出去的。至2015年，因教育设施改造，马尾房又移作洋溪村的办公用房。”
二心木
穿过寨子，去看风水树。土家人的生活中，很多时候人、寨、树都是紧密相连。譬如围墙、风火墙、寨门、风水树等，所以很多地方常是先见树，再见户，后见人。风水树作为寨人的生活依存，不免有藏风聚气和预示平安无事的托福寄望，包括逢凶化吉与子孙兴旺发达的祷愿。洋溪村风水树不少，但最令人关注的还是那棵“二心木”。
一棵黄连树，一棵金弹子树，许是前世姻缘，或不媒而合，牵情洋溪……金弹子将黄连抱在其中，相互依靠，共同生长，互相谦让，不离不弃，而自成一家。于树根看，既有独处，又有依靠，和谐融入，缠绵不断，虽说金弹子比黄连要强些，但足见黄连内心坚强，似如男耕女织一般，也许黄连就是这么想——你耕种，我纺织，永远缔造共同的家与共同的生活。于树身看，简直让人无法想象，两棵树生死相贴，胜恋人拥抱，且你中有我，我中有你，你也离不开我，我也离不开你，纵然海枯石烂，也要地久天长，许是前世修来的佛缘。从树枝看，黄连比金弹子要高些，只因前世今生，福托相与，而甚感幸福；金弹子非常沉稳，护佑黄连，爱而不离，彼此照应有佳。
总观全树，生机勃勃，互助有力，爱恋深深，仿佛黄连今生无悔，金弹子爱而无憾，俨然天赐良缘。听一位老人说：“相传印江出美女，世人无不钦佩往之，若能娶妻，旺夫显贵，家业兴旺，子孙发达。当门有个石人，相得一美女，然女方父母反对……石人夜偷其家相好，为避影响，每次去便将帽子放在门外柜子上，等待回来时又戴上，不料被人发现，用石灰打上记号，随后跟着找上门来，将其脑壳打断，结果流了三天三夜的泪水，苦如黄连。后来，姑娘听说石人为情所难，也忠贞不渝，一命短见，追石人而去……二人虽相见天上，但恋人间风花雪月，犹爱洋溪美丽风光，于是化愿人间，还魂于树，以黄连和金弹子长相厮守于洋溪。”
秋凉院
秋凉院，并非洋溪地名或其他，而是当时当地的感觉，其实就是“堤坎上”一处宅院，院里曾住一户人家，主人叫宋朝清，人称“宋团长”。宋团长，是民国时期洋溪的风云人物。据《沿河剿匪风云》载：“宋朝清，男，字泾流，光绪二十七年（1902年）十二月出生，沿河县永祥乡洋溪村人。曾入贵阳读书，从戎廖怀忠师黎刚部，后投罗启疆部，先后任排、连、营、团、副旅长等职。一九三八年，他回到家乡，剪除异己，扩充势力，倡导改旧私塾为新学，并将宋氏宗祠（马尾房）改为新学校，选聘当地有名的文国贵、文国让等3位先生任教。民国三十年（1941年），宋团长任沿河官舟区长，于次年将学校又改为‘县立洋溪小学’，并请县城王叔平题写校名与校训（四维八德、实现四维），同时从印江、贵阳、重庆等地聘用马承周、饶锦华、戴世福、任永昭、卫应珍、王方国、田如举等老师入校任教，办起了六个年级，每级两班，授教国文、算术、体育、历史、地理、音乐、手工等课程，当时包括板场、大茶、五谷及德江等地的学生纷纷慕名就读。”
随行人员介绍说：“当时宋团长势力较大，包括李子廉、余国洲力量在内共有 350 多人，枪支200 多支。1934年8月，随黎刚回乡清剿，在印江木黄被红三军七师挫败。1935年，随田景万拒蒋介石派出黔省主席薛岳的黔军整编而被清剿，于是回到老家。1938年，又与田景万在沿河、德江招兵3千多人参加抗日战争，投国民党八十二师罗启疆师长后，被欧百川副师长等委任为二四六旅副旅长（时田景万任旅长），在湖北省通城县、田家镇等一带与日军作战受困，于湖南常德遭车祸而返回沿河……”
我一边聆听，细看其院，转至屋后，再观溶洞，然是屏风有备，出入自由，且前能攻取，退可守之，深藏有余，不愧为虎穴之地，堪称地理一绝。近至洞口，顿感清冷，惟洞边略存淡绿，仿佛忘了季节，不知春从何来，许因冬暖夏凉，或不可知道太多，包括洞向远方。单看宋团长抗日情怀，实为人所敬，特别是他的教育理念，在当时当地是非常先进的。不仅能够外出远方求学，而且还将所受的教育思想、文化知识、管理理念等用来兴办一方教育，培养人才，乃难得之举。据《博文自家》载：“他在任十年间，先后在洋溪、板场、谯家、妙坝、官舟、甘溪等地相应办学，学生们每学期的成绩都要张榜公布，并取其前三名学生进行奖励。但凡外出读书有困难的家庭，他就倡导地方富绅共同资助，为当地培养了大量人才，对促进地方发展起了极大的推动作用。除此之外，他还兴办公益事业，筹集公益建设费用，发动群众义仓积谷，每逢青黄不接或有灾荒发生，就将‘义仓粮’发给困难户，来年再归本还息，所得‘利息谷’除用于兴修道路和水利之外，常作学校设备添置、教师奖励、修建沟渠以及石拱桥等，当地人对他格外敬重。”
斜阳落山，步履匆匆。我出自院门，回头再看，亦然凉风绕绕，陈年一院，唯余墙头败草，亦成枯黄秋叹——洋溪注乌江，浮沉不知量；逆风消晚景，惟教有名扬。一春一风一往事，半墙半院半秋凉；落尘家国转人生，遗憾门边泪亦殇。
