情礼之问

天下的事，无不是一句话的事；倘若待续，那这句话的后面一定是逗号。人世的交流，无不是情礼的事；倘若断流，那便是情礼不足。无论是礼轻情义重，还是礼重情义轻，总有一头唱上主角。缺礼的情，是纯情的，像少年人的热情，一阵风似的清爽，成年了，亦是甜腻如饴，回味无穷。缺情的礼，是自然法则之外的衍生，是“皮肉”交易的谄媚，翻脸之间，陌路不相逢。

天下的事，莫不在情礼之中。一句话的事，需要情礼陪衬。一句话后面加逗号的事，亟需情礼续接加码。

人世的交流，都是天下的事和情礼之间的称量，可以称之为事情、事礼，也可以称之为情事、礼事。先情后事，先礼后事；事之以情，事之以礼。是为有无相生，前后相随，情礼似乎恒常。

天下的事，都是道衍生的，道可道，非常道。道不可以名状，天下的事也难以尽述。道生一，一生二，三生万物。二即光明与黑暗。于是，天下的事有了光明和黑暗，可说或不可说。三即万物，万物泯灭，天下无事；万物兴作，天下有事。天下的事，囊括于万物的循环，且随万物生灭，是自然的延伸。

天下的事，有光有暗，可说不可说，便成了难事。人世的交流因之受阻。就像阴阳暍长江，五行阂黄河，阴阳五行亟需水的滋润。又常说上善若水。可见水是至柔的，是至善的，是静默的，亦是随波逐流的。水又可接续阴阳五行，融会贯通天下之事。

天下的事，常常是有名无名的。无名，似天地之始，缥缈不可见，隐于暗处；有名，如万物之母，光照天下，人尽言说。我辈观其妙徼，以情礼附和之。情礼较之于水，有清浊之分。

世故于人世的，知悉水之柔善，水擅逐流趋势，情礼似于水。水流所至，万物明晰，清澈见底。天下的事，经情礼的梳理，似是通透敞亮。水是为清水。

天下的事，天下人困之。天下人有情礼，天下事通。情礼不通的，那就近乎吃尽天下事的苦头了。只是，无论行不行这情礼，通不通这事。天下人皆有美丑善恶。美之为美，斯恶已；善之为善，斯不善已。情礼擅来事，擅于美丑善恶，擅趋情礼而动。若水之趋向，趋于恶（丑）则美之，趋于不善（恶）则善之。美丑善恶已是颠鸾倒凤了。水是为浊水。

这时候，为着一句话能解决了事，人世就更需要“上”礼了。情礼断流，如水之干涸或浊水湿身，美不为美，善不为善；情礼交流，年华似水，清澈见底，美之为美，善之为善。美善似在情礼之中。人世将天下事视为情礼的过程了。从此人世间的礼至于无穷尽，人世似乎陷入了忸忸怩怩的状态。此状态昭示着情礼之本源，情是先天，万物有情；礼为下品，天下趋附。为着生存，情礼相轻，也是无可厚非。

只是情和礼始终不是一回事。大道无情，生育天地，运行日月，长养万物。万物从此循环不朽，彼此交错，进而诞生了情。正如人世间的男女之情，这是人世间循环的基础，万物亦是此类。宛若自然法则般，重于情可得永恒。

礼则不然。万物运行纷繁复杂，以生存为上，其必然互助互勉。这是纯粹的，是情之使然，非礼之功。这叫功成而弗居。轻于礼可以不去万物。毕竟浑浊于世的，终不得长久。衍生而来的，终非本源之物。

情礼似水，情和礼就像水的两面，又如善恶美丑。水至清则无鱼，那浊水可得摸鱼不？摸来的鱼上得客厅吗？礼来的事能见光明吗？清水有情，浊水无礼。

天下的事，若都有礼方行，不因情循环。圣人则难处无为之事，难行不言之教。如若生之取礼，为之取礼，功成取礼，则天下事皆为礼事。美丑善恶皆取礼而得。万物循环皆可取礼而不朽？否矣！天下无恒常之物事，久之，礼必不足，则万物断流，日月休止，天地绝育，大道泯灭。

天下万物，无不可追本溯源。情礼之间，清浊所见。清者为天，浊者为地。情清为上，礼浊承下。情作本，礼承辅。情可追大道，礼只下人间。我取一瓢清水泼向人间，情也。