卢传会
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曹公将妙玉放在金陵十二钗之正册，而同册之中其他十一个女子，皆与贾家有关系，或血缘，或姻亲，唯独妙玉只是一个寄贾家篱下的“外人”。妙玉，注定了是一朵在热闹的春天里寂静开放的梨花。
◆第17回：以这样的方式出现
主（王夫人）仆（林之孝家的）两人，一言一语“演说”妙玉。其中妙玉有几个看点：带发修行——不涉世尘，文墨极通、经典极熟、模样极好——条件优越，性傲些——心性高冷。
这样的女子，肯定与其他的小尼姑、小道姑，甚至与贾府的小姐、丫环有千般万种不同。王夫人与林之孝家的，这两个俗世女人，言细语慢，仿佛充满了关爱，但话中的讥诮不屑之意，似不难体会。妙玉，就这样被主仆二人掀开了面纱，此后，她们应该还会主动承担起向府内其他人宣讲妙玉的义务。这样，贾府内院的栊翠庵虽是清静之地，但也无法将妙玉深深藏起，府中之人对她应是十分了解的，所有人对她的态度，都建立在这一次“演说”之上。这一点，想来妙玉她自己也明白，奈何封不住别人的口。
◆第41回：品茶栊翠庵
妙玉对贾母可以敷衍，对钗黛可以揶揄，对刘姥姥可以鄙薄，态度尖酸刻薄。高傲的她，这样明里对别人，别人却暗里这样待她。但她对待宝玉却让人颇费思量：她把“前番自己常日吃茶的那只绿玉斗”斟与宝玉饮茶，而说话神态有时端庄，有时松弛。面对一行人中唯一的男子，或许她不知该如何应对，或许她认为这是最好的应对。
将一行人送出山门后，“回身便将门闭了”。闭了门，便也闭了心，她把自己的心紧紧包裹起来，不想别人窥探。
◆第49回：宝玉雪中赏红梅
夜雪未霁，宝玉清早起身，便往芦雪庭赶去。此时远岫近林，一片皓然，却“已闻得一股寒香扑鼻”，回头一看，“却是妙玉那边栊翠庵中有十数枝红梅，如胭脂一般，映着雪色，分外显得精神”。宝玉停了下来，“细细的赏玩了一回”，这才离开。
“细细的赏玩”，怎么个赏玩法？
如红梅不是开在栊翠庵中，依宝玉任性的脾气，他肯定会置诗社于不顾，前去“赏玩”。但是现在，他只是在坡下，在院外，在雪中，嗅红梅之香，观红梅之色。大观园中其他的女子，他都可以孟浪而对，唯独妙玉，他只是远观，而绝不亵玩。
妙玉质本梨色，却也种梅。梨花只会孤寂地展开，红梅却要热闹地绽放。妙玉实要以孤寂对抗热闹！
◆第50回：宝玉乞梅
一群小儿女联诗渐觉“生扭”无趣，那就要觅趣。于是一群女人上演了一场对妙玉的“声”讨大戏。
李纨：明确地说“厌”妙玉为人，并把让宝玉前去折梅当作一种“罚”。李氏女本是能容人之人，一向温文尔雅，敬老爱幼，连仆人都不曾呵斥，言语讲究分寸，对妙玉用语却直白露骨，文雅尽失。
黛玉：眼明口快，阻拦别人相跟着宝玉，说“有了人，反不得了”，一语勘破妙玉的清高孤傲。
宝钗、湘云：宝钗本是大家闺秀，湘云本是女中豪杰，但她们明里说联句，暗里拿宝玉乞梅打趣，似是认定了宝玉会吃闭门羹。宝玉吃闭门羹，不就是说明妙玉连宝玉也瞧不上吗？你瞧不上宝玉，我们也瞧你不上——这就是宝钗、湘云的心理。
宝玉：他明知妙玉持身严谨，孤高自许，清逸绝尘，难以亲近，却还很乐意去“乞”梅，且之后“笑欣欣擎了一枝红梅进来”，又说“也不知费了我多少精神呢！”虽是乐意为之，但毕竟不容易，不知妙玉又如何难为了宝玉一番。
四个女子，表面上是拿宝玉打趣，却实指向妙玉，言语刻薄，酸味频泛，妒意十足，每一言每一语，都把妙玉画在圈子之外。但是宝玉跃跃欲试，冒雪乞梅，费尽精神，表明他心中没有妒，只有敬。
妙玉未入诗社，却是诗社中人最热闹的话题。一众女子的表演，正应了“太高人愈妒，过洁世同嫌”一语。妙玉冰雪聪明，也能察觉到遭人妒嫌，但是禀性难移，于是，每人送一枝梅花，试问你们收是不收？
◆第63回：邢岫烟语解妙玉
在宝玉眼中，妙玉“为人孤僻，不合时宜，万人不入他的目”，列位，这可是美赞啊！
在邢岫烟眼中，妙玉“放诞诡僻”，行为举止不合礼数。那你邢岫烟呢？亏得宝玉夸你“不是我们一流俗人！”
妙玉有强烈的自尊心，她以种种不合礼数的方式竭力维护其尊严，变得凛若冰霜，不可轻亵。所以这个“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”的“世人意外之人”，上年将梅花折与宝玉，现在又下了个自称“槛外人”的帖子与宝玉。她是以一种独特的方式，标榜自己的与尘相异，彰显自己的遗世独立。
正因凛然莫犯，所以宝玉的回帖上自称“槛内人”，他亲自拿到栊翠庵，却“只隔门缝儿投进去，便回来了”，不敢唐突，不敢冒犯，这不是敬又是什么？
妙玉自称“槛外人”呢，这是自豪之词，更是自远于浊世之举。
到底是什么样的天地之气，方能孕育出这样的禀性？亦灵亦秀，却又非灵非秀，说得明白吗？说不明白。
◆第87回：宝玉晤妙玉
这是全书最为精彩的情节，没有之一，它道尽了一对关系特殊的男女的种种心路，种种情愫。
蓼风轩外，宝玉“急切听不出这个人的语音是谁”，看来，对他来讲，妙玉是一个熟悉的陌生人；进入惜春屋里，方才看到“那栊翠庵的槛外人妙玉”，此处本可直说“妙玉”，却又强调了两点，当是有缘有故。那我们就看看这个栊翠庵中的槛外人到底如何？
宝玉先是“不敢惊动”，看到动情处，“情不自禁”，哈哈一笑，便又与妙玉施礼，并问道“妙公轻易不出禅关，今日何缘下凡一走？”称其为“妙公”——这是一个十分奇特的的称呼，是没把她当作寻常女子看待。宝玉对这个女子称呼的斟酌与拿捏之慎，由此可见。
“妙玉听了，忽然把脸一红，也不答言，低了头，自看那棋。”奈何妙玉有心，宝玉无意，她是为宝玉不解风情而愠怒。宝玉陪笑，辩解，她只是“微微的把眼一抬，看了宝玉一眼，复又低下头去，那脸上的颜色渐渐的红晕起来”，眼神里、内心里满满的怨念，胜有万语千言。
妙玉心绪已乱，“痴痴”地问宝玉：“你从何处来？”这一句话，宝玉却想得其中或有机锋，他并非不知风情之人，只是不敢知妙玉风情罢了。所以红了脸，答应不出来。
回庵之时，妙玉说：“久已不来，这里弯弯曲曲的，回去的路头都要迷住了。”宝玉要指引，妙玉又说：“不敢。二爷前请。”哪里是“路头”迷住，“心头”迷住了才是真。她还换了“二爷”这个称呼——这个称呼不简单，不是出家修行之人的语言。但这却不可说，因为，这种事情一说就错。
“恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音。”也可以这么说，宝玉是她的知己、知心、知音。看来，断不可以出家人来论妙玉，她只是一个误入清虚之地的绝世女子，她和宝二爷在谈一场精神恋爱呢。
此情此景，才女张爱玲最懂其中奥秘。
明代文震亨《长物志》云：“桃花如丽姝，歌舞场中，必不可少。李如女道士，宜置烟霞泉石间，但不必多种耳。”梨花呢，他没说，但我想，它应该静处清修之地。
妙玉在苏州住蟠香寺，在“长安”住栊翠庵，一直远离红尘，清静自修，她就是洁白无瑕、丽质天生的梨花。对她来讲，孤傲高洁不近人情是一种生命的形态，是一种对抗这个她所蔑视的俗世的方式。但是，这样的生命里总有一种难以压抑的生机，若待它恣意绽放，便惊了世人。
世人可以接受玫瑰香艳悦人，却不能容忍梨花设色娱人；世人厌烦她，滋扰她，妒忌她，嫌弃她，所有的态度，正是因为她“太高”“过洁”——世人到底只是凡卉，但她本人终难免遭遇求全之毁。
可叹！可怜！
