或

孔子曰：“四十不惑”可能于圣人而言的当如斯，然若常人，难免牵强附会，挂一漏万，虽可年龄贴标签，实则不然常嘀咕。

范仲淹在《岳阳楼记》明确表示：“予尝求古仁人之心，或以二者之为！"有人释"或”作“或者”，于我而言，第一印象好似是迷惑之意，摇摆于二者之间，就大宋王朝皇帝集权统治臣子不得之态而言，庙堂之高与江湖之远是大宋名臣的常状而不稀奇，政治人事频繁纷扰忠臣之举也是臣民迷惑其间无法作为的制度使然！

 苏东坡所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”而已。既使有一朝大权在握变法行令的王安石坦言：“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”也难免罢相归隐不复入仕的终局，可见“或”乃具象，非抽象可概的！

就连权倾朝野的曹操，也难免或叹；“越陌度阡，枉用相存”，只能以“周公吐哺，天下归心”聊以排遣！

 毛泽东研究历史入神，化史实为诗词“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”。有一天偶尔兴至竟念成“宜将穷寇追剩勇，不可霸王学沽名”。就觉得出人意科，难免嗔怪，觉得毛主席“骄傲使人落后，谦虚使人进步”说得很有道理的。“或”于灵活之际，竟然促成邓小平“一国两制”的提出与实践，可知“或”若中国古代建筑院前影壁，不可直截，否则碰壁，可以迂回，左旋右进，右旋左进，“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗”无限风光都可见到的！

韩愈《师说》；“师者，所以传道授业解惑也”“惑之不解，或师焉，或不焉”选择什么样的方式 ，最终呈现出什么样的状态。也就直接导致了明代学者陈献章提出；“小疑则小进，大疑则大进。

苏轼曾就一首诗质疑王安石学识，因其深信菊花"枯不离枝"的常识，然遭贬谪后黄州任职次年重阳节，目睹当地菊花经风雨后花瓣飘落满地，才修书向王安石致歉。可见“或”与“质疑大进”的力道！

 宋儒朱熹治学“存天理，灭人欲”被称为南方儒宗中国第二个孔子，有北孔南朱之说，好像似乎孔子所言“四十不惑”乃天理无人欲，年龄只是表象，不惑才是核心。不惑才是发展的硬道理！

或还是或！