致意最在庄周处

丝桐合为琴，中有太古声。古声澹无味，不称今人情。这四句诗，是我第一次与庄子交谈中，最生动也最为现实的注脚。无论是“大而无用”、“人故无情”，还是“濠梁之上”，都恍如太古之音，难以被今人所理解。然闻一多却说，中国人的文化上永远留着庄子的烙印。无论是古代金圣叹，辛弃疾等名士的追捧，还是现今庄子学说的再次兴起。益友庄子之七弦音，从那战火纷飞的年代，一道道传到现代，被一代代知音所感……故太古之音虽声淡，其间，却也无古今。

天意从来高难问，是所有古籍经典的通病，就算古今之情相通，作为大学生的我们，能够当这个知音吗？我们有必要去琢磨庄子的思想吗？答案是肯定的！作为炎黄子孙，庄子的一些思想早已刻进了我们的基因。经典之重要与意义，于个人而言，是“为有源头活水来”；于民族而言，是安身立命之根本。一个不了解自己民族瑰宝的人，必然缺乏文化自信。而庄子作为中国最重要的精神传统之一，作为大学生，更有必要去略知一二，去涵养内心，心怀古今。

今本庄子内篇七、外篇十五、杂篇十一，由郭象编纂而成。重言，寓言，卮言构成了这座充满浪漫与现实气息的思想迷宫，初读者往往望洋兴叹，被庄子一句一句绕的头晕眼花，不知所踪。然《庄子》一书，盖尽其意尽于内七篇，其外篇和杂篇，大多是引申内篇，或提出新的见解，或对内篇之事多加解释。而庄子最重要的思想，便是“逍遥”与“齐物”。若能参透这两个名词在《庄子》一书中的分量，便等同于执起了开启庄子核心思想的钥匙，可登堂入室，初窥其思想堂奥。

作为初读者，想要了解这两个名词，无需通读内外杂篇，只需细读一内一外——《逍遥游》与《秋水》。

每本古籍的开头，总是颇有意趣，向我们展示了每位作者精神世界。《论语》之开篇，学而时习之，不亦说乎？短短九字，一位敏而好学，不耻下问之儒者形象便跃然纸上；《孟子》开篇之雄辩于梁惠王，凸显的是周游列国，想要在天地间施展一番功绩的政治家形象；而庄子开篇，《逍遥游》就道北冥有鱼，其名为鲲，为我们勾勒了一个恢弘壮丽，有血有肉，充满生机的浪漫现实世界。在这个世界里，你可见鹏水击三千里之伟力，也可见小年大年之方生方死。在浪漫的艺术家庄周眼里，世人的认识领域总是矛盾的，而这些矛盾，源于生而为人的种种局限与无奈，这些局限令人们在认识上很难有完全上的统一，从而产生了种种相对性……困惑与彷徨，便由此产生。为了消除这些负面情绪，人们便会孜孜不倦地，追求超越自身有限性的“真知”。然吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！以有限之生命，去追求无限之知识，是非常危险的一件事。庄子明悟，故写鲲鹏变化，跳脱于人间，让人们不再苟且于眼前的蝇营狗苟，将他们的感官提高到至高至大之境，以五千岁为春，五千岁为秋，将感官经验化为理性经验，超脱于死生之境，人们方可明悟，人生要追求的是智慧，并非是知识——智慧可创造知识，但知识却不可创造智慧。这种对人性的反思，对利誉，知识所得的思辨，无论是古代，还是现代，永远不会因为时间与空间的变化，令其光芒流逝。

逍遥一词，自古以来文人雅客常常提及，一般是指不刻意，不勉强，顺应自然怡然自得之意。而庄子独具匠心，在逍遥的后面加了一个“游”字。顿时将一种状态，升华成了一种处事方法，亦或者是一种精神思维的活动方式，这便是庄子独有的“自由”，是庄子逍遥于天地之间，而心意自得。有人常会误解庄子之逍遥，是一种消极避世，只追求精神上的自由，实则不然，庄子从未主张人刻意去避世，逃世，反而庄子说肯定入世之说。逍遥之游，无论是居庙堂之高，亦或者处江湖之远。庄子所强调的，是希望在纷繁的世事之中，仍希望大家保持自身的人格独立自在，去游于现世，不受所累，开心快乐每一天。

逍遥虽好，却需要我们去不断尝试，如何才能达到逍遥？答曰，适合自己，方是一种逍遥。人生最大的悲哀，莫过于精神的衰败滑坡。庄子对此曾吐露过他的心里话：若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰，至人无己，神人无功，圣人无名。听起来玄乎，其实可以不严谨的，简单的概括为一句话——万事不求人，不依靠外在。何为外在？一切名誉虚荣，纸醉金迷，是是非非皆为虚妄，是生命中所累。反映到我们现实生活，当我们沉下心来，踏踏实实干自己适合的事，去帮助别人而不居功，有美好的品德而不自傲，热心于这个世界，不计较自身是非的事，将自己的青春和梦想服务于人民大众，为他人谋幸福，这便是一个脱离了低级趣味的人，一个逍遥的人，一个快乐的人。

所谓“吾读漆园书，《秋水》一篇足。”外篇《秋水》，也是了解《庄子》一书思想的重要篇章，其中最脍炙人口的故事，便是庄子与惠子游于濠梁之上的辩论。若是板着面孔，细细分析其逻辑，那庄周就是诡辩，说的话没有周洽的逻辑，最多展现了机智。但，庄子有错吗？在这个世界上，不仅仅是有逻辑，在人世间中，不仅仅只有现实。在濠梁之上，鱼与人，是感情共通的；人与物，是和谐的。而人所思所感，有时也是不需要，也是不能分析的。内心照之于天，人在生活世界中与万物相遇，心灵将人与自然连在一起，让自身知道了自身的存在，也让事物显示了自身。正如庄周梦蝶，亦或者蝶梦庄周，飘飘然，人在现实与梦境的交汇之中，对美的感悟更加深刻。

不得不感慨的是，在现实生活中，做到与他人感同身受，是一件颇为严苛的要求。人的悲喜并不相通，我们对于自身的认知与判断，要做到自省，不可以自我为中心，尽可能的超越狭隘的见解，回首向来萧瑟处，去坦然面对自己，乃至他人的阴晴圆缺，方觉也无风雨也无晴。

黄庭坚曾有“致意最在逍遥游”之感慨，借花献佛，我云致意也最在庄周处。躺在大树之下，我身怀《庄子》，和庄子一同做了个惬意的梦。于无何有之乡，庄周手指苍穹，所指为道。而道最大的作用是生，万事万物都在不断的运动，唯有运动，方能生生不息，只有生生不息，才是永恒。