品读汾城千年古韵

一个清风拂遍大地，秋意温柔而浓烈的下午，我携老伴、女儿、女婿、外孙女一家五口，驱车奔赴襄汾，品读汾城千年古韵。

退休前，我在临汾市广播电视局工作时，曾两度到访汾城古镇游览。彼时的古镇藏于尘世一隅，静谧悠然、人迹稀少，古朴街巷留存着岁月沉淀的从容模样。途中，女婿还打趣说，这座隐匿乡野的古镇，想必游客寥寥。可刚驶入古镇，我们便看见路边停满了车辆，着实出乎意料。

走下车来，前行数步，便是洪济桥。据墙上悬挂的标识牌介绍，这座桥原为连接南关石坡街与大南关的要津，始建于金大定二十三年（1184年），为汾城镇现存年代最久远的建筑，历史上曾是热闹非凡的车水马龙之地。乾隆十六年（1751年），古镇对桥梁进行较大规模修缮，因桥上“厦宇倾圮，遂易木柱为石柱”；民国九年再度重修，如今桥上悬挂的“洪济桥“匾额，为民国九年（1920年）时任县长纪泽蒲亲笔题写。此桥为石券单檐歇山顶单孔拱桥，桥面青石铺就，16根石柱凌空矗立，撑起五间通透桥廊，券顶雕刻吐水龙首，精巧别致。桥梁南北宽7.2米，东西长14.2米，桥上建廊的形制在国内本就少见，而通体以石为柱，更是珍稀罕见。

穿过洪济桥廊，我们一家人边走边聊，觉得不远就来到了社稷庙。该庙坐北朝南，始建于明洪武年间，现存建筑主要为清嘉庆十六年（1811年）重建，道光九年（1829年）重修。庙内建筑有东西厢房、献殿、大殿、东西配殿等。所用建筑均为木结构建筑，附着在建筑物上的镂空木雕和绝世的木工建造技艺让人惊叹。特别是建造手法，更显出古人木工技艺的高超。其藻井结构纷繁复杂而又不失美感，已经褪色的彩绘图案，更显历史的厚重。

“社”，指土地之神；“稷”，指农业之神。自周以后，将社和稷并而祭之，名曰社稷，反映我国古代以农立国的社会性质。汾城镇古称太平县，社稷神之祭祀，最早并没有建庙，而是在明洪武二年（1369年）诏建的“社稷坛”上祭祀，坛在北门外一里多处，筑土为坛，称“县社稷之神”，清时建庙祭祀。2006年，社稷庙被列入第六批全国重点文物保护单位。我、老伴、女儿、外孙女在古建筑前自拍了合影，留下了深刻的记忆。庙内游人不算太多，我脚步匆匆地四处观看，举着手机拍照，把千年古韵定格下来。

踏上台阶，走进正厅，里面空空如也，唯有北面正中墙壁上悬挂着一张彩色社稷之神画像。社稷之神头戴冕旒、身着冕服、足蹬翘头舄，右手轻持禾穗，左手恭执笏板。神像眉目端凝、唇须齐整，一缕长须垂落颔间，尽显上古农神的沉稳与慈和。

在我国古代神话中，社稷是两个非常重要的神祇，分别代表着土地神和谷神。自古以来，人们就对土地和粮食充满敬畏，因此对社稷神的崇拜也由来已久。面对社稷之神画像，我不禁肃然起敬，深深鞠躬施礼。

伫立在供奉“社稷之神”正厅的东山墙角，我抬头仰望，只见两处房顶角檐错落交织，恰好围成一方天然方形“窗口”。透过“窗口”可见高高的蓝天，宛若一块纯净的蓝色幕布，在碧绿的柏树枝点缀下，显得格外宁静温馨。

跨出社稷庙东侧的小门，迎面是一条宽阔的南北向大街。街巷东南角的瓦房山墙，镌刻着橘红色的“社稷太平”四字，西北角墙面则题有“古邑太平”四字，笔意古朴、醒目端庄。

据史料记载，汾城古镇曾是唐太宗麾下大将尉迟恭的封地与帅府驻地。尉迟恭因战功卓著受封鄂国公，故而当地百姓世代称此地为“鄂公堡”。1914年1月，太平县改用古地名“汾城”，称为汾城县。1954年，襄陵县与汾城县合并称襄汾县。经过历朝历代营建修葺，汾城留存下海量古建筑遗存。现存从金大定二十三年（1184年）至清末的建筑遗构12处、40余座，总建筑面积约两万平方米。建筑群以鼓楼为核心，自北向南有序排布着城隍庙、文庙、明伦庙、学前砖塔、县衙大堂、关帝庙、社稷庙、洪济桥及古城墙等建筑，素有“山西省十大古建筑群之一”的美誉。

走在街道上，我不经意间扭头向东望去，看到一个窄窄的小巷深处，耸立着一座砖砌门楼，门洞里用石块铺就的路已凹凸不平，且呈黝黑状。我向一旁摆摊的老先生问询，他告知：“这是古镇原始古道，留存着最古老的风貌，默默见证着汾城的千年变迁。”此时此刻，游客三五成群在我身边走过。望着往来熙攘的游人，我真切发觉，这座昔日清幽静谧的古镇，如今已喜迎八方宾客。长街之上游人如织，两侧商铺林立、业态丰富，商贩的吆喝声、游人的欢笑声交织回荡在青砖黛瓦之间，为千年古镇注入了鲜活滚烫的人间烟火。

抬头向北看去，一座古楼映入眼帘。这是古老的汾城鼓楼，通高约15米，始建于唐贞观七年（633 年），古时用作击鼓报时。清康熙四十七年（1708年）重建，为十字歇山重檐楼阁式建筑，上覆精美琉璃瓦，檐脊点缀各类人物造型，工艺精湛。鼓楼历经多次修缮，现存的鼓楼，是2000年当地民众集资修缮后的样子。我怀着一种敬意，围绕着古楼转了一圈，仿佛在千年历史的隧道里穿越了一次。特别是看到砖砌十字券洞式四拱门门额石匾分别镌刻的“南通禹畿”“西望姑射”“北临尧都”“东眺塔汾”四字句，我蓦地想起临汾鼓楼（大中楼）。临汾鼓楼四面悬挂的牌匾上同样分别题有“东临雷霍”“西控河汾”“南通秦蜀”“北达幽并”四字句。诚然，汾城鼓楼与临汾古楼不能相媲美，但那四字句都是精准概括了城市得天独厚的地理位置。作为汾城古建筑群核心地标的鼓楼，2006年被评定为国家第六批文物保护单位。

穿过鼓楼，漫步在繁华的主街道上，两旁鳞次栉比的商场店铺，真是应有尽有，让我目不暇接。我不禁感叹：此地不愧是千年古太平，满眼都是一派祥和煦秀、国泰民安的盛景。

古太平县自唐贞观年间建置，历经千年岁月沉淀，完整留存着古代县城规制格局，被誉为中国古代县级城市的活化石。来到这里，我才知道不同于诸多过度商业化、充斥市井喧嚣的网红古镇，汾城始终恪守着一方纯粹古朴的底色。蜿蜒曲折的青石板路，经千年行人步履摩挲，温润光滑，石缝肌理间皆是岁月沉淀的痕迹。沿街古民居错落有致，斑驳青砖、古朴木窗、雅致飞檐翘角，在秋日晴空的映衬下，愈发古韵盎然。更让人称道的是，整座古镇全域免费开放，原汁原味、毫无功利喧嚣。

我们缓缓漫步在街主道上，外孙女说：“姥爷，您看前面已经到头了，估计没有什么可看的了，咱们原路返回吧。”我笑着问道：“宝贝，是不是累了？”她点点头，笑嘻嘻地答道：“真的走累啦。”我拉着她的手说：“不到长城非好汉，咱们走到尽头如果没什么可看的，就原路返回。这样吧，你和姥姥、妈妈在原地等一会，我过去先探探路。”未曾想到，来到尽头，我看到向西是一条不太宽阔的古街道，游人很多。我马上向外孙女招招手，高声喊道：“快点过来吧，还有好玩的地方呢。”

走进古街巷，我首先看到右侧是一座古色古香的别致庭院，门楣上镌刻着“王家大院”四个大字。我心里想，这里也有王家大院？必须要好好看看。我扭头一瞧，街巷南侧的瓦房墙体上有一幅彩绘，上面是“王体复故居”简介：“这里是汾城进士王体复的故居，也是汾城古镇现存最早的老院落，建于明代万历年间，现仍由其后人居住。王体复（1545—1613），字阳父，号述斋。隆庆二年进士，历任工部都水主事、陕西按察司副使、苑马寺卿、河南按察使、陕西左布政使、顺天府尹、督察院右副都御使巡抚贵州等职。所任皆有实政，或提倡节俭，为民纾困，或开渠溉田，或赈饥靖乱，曾单骑入虏营，宣示威德，堪称一代名宦。辞官回乡后，王体复开设丽泽社培养子侄及家乡后进。死后赐祭葬，赠户部右侍郎，入乡贤祠。子王椿曾任广西柳州知府。王体复生前著述颇多，曾纂修万历版《太平县志》，著有《姑射山人吟稿》。襄陵进士李瑾评价他：捷于科名，邃于学问。介于操持，饶于识见。拙于干进，经国则长。平易近人，谦退不遑。怯于铺张，任事则勇。”

阅读完毕“王体复故居”简介，伴随着游人的脚步，我进入“王家大院”。前庭左侧的墙壁上同样有一幅彩绘，上面是“王树德简介”：“王树德是王体复的正宗嫡裔，出生于清光绪年间的书香门第，小时候家庭条件比较优渥。父亲王务滋在汾城县较有名望，曾在汾城县第一戒烟局任职，为人仗义疏财。王树德青年考中监生，后获授六品职衔。曾在汾城县衙任盐务一职，带领差役远赴河南泌阳缉捕匪首。娶妻荆氏瑞芝，育一子一女。儿子耀桓，品学兼优，曾就读于山西省立太原第六中学，以第四名的成绩毕业后留校任教。然而命运多舛，老年的王树德遭遇丧子之痛，儿子耀桓于省立六中任教时突染急症离世，留下尚在襁褓的幼儿。自此，王树德与荆氏担负起抚育孙儿的重任。为彰显祖德，光绪三十二年（1906年），王树德亲笔题写“精忠”匾额，并在新建二门楼上镌刻“崇实”匾额，意在光前启后、诫勉子孙。王树德非常孝敬老人，就连岳父母都一直赡养，并为他们养老送终。不久王树德因家道中落，积劳成疾而亡。留下妻子女与年幼的孙子。荆氏含辛茹苦将孙子养大成人。时值日寇进犯山西，本该享福的荆氏，从此和孙子又走上东奔西藏的逃亡之路，最后不得已躲在南关的天主教堂内。直至日寇投降，才敢带孙子返回城内北院家中。贤良的荆氏真是一名伟大的女性，她又为孙子娶妻生子，才有了我们这一支脉传承的王氏后人。”读罢这段文字，真正让我折服的，不是王体复、王椿、王树德、王耀桓等王家人天赋异禀的才华，而是荆氏在肩上是沉甸甸担子，脚下是泥泞道路的境况下，眼里却装着整片星空，把平凡日子过成诗篇的坚韧与从容。

站在前庭的台阶上，我深有感悟地说：“隐匿于岁月深处的百年四合院，真是时光镌刻的诗意篇章，一砖一瓦，皆镌刻着王氏家族世代坚守、接续奋进的家风故事。”老伴、女儿、外孙女都表示赞同。我又轻声说：“一个家族的兴旺，从来不是凭空而降的奇迹，而是几代人接力托举、步步登高的漫长征程。”读大学二年级的外孙女挽着我的胳膊说：“姥爷，您说得太对了！”

出了王家大院，向西行走没几步就是一座高大的牌坊。牌坊正中是“鉴察坊”三个大字，它始建于明洪武二年（1369年），跨街而建为四柱三楼式木牌坊，上部五攒斗拱排列紧密错落有致，木质戗杆底部为石质狮子，巧妙的把力学与美学相结合。“鉴察坊”是城隍爷所辖属的鉴别明察地方事务的地方，也是“黑神话·悟空”取景地，吸引不少游客驻足。

穿过“鉴察坊”，就是城隍庙。这是一座保存完好的明代古建筑群，始建于明洪武二年（1369年），重建于明天启七年（1627年），融合元明清三代风格。城隍庙不仅是历史悠久的文化遗产，还是影视作品的取景地，具有深厚的文化价值和历史意义。

踏入城隍庙，正面三尊主塑神像庄严肃穆，周身萦绕着庄重的气息；周围挨墙处，约三尺高的台面上，错落排布着各型人物塑像。除了熟知的传统神像，还有不少塑像呈现出在神界劳作的姿态——他们或手持工具、或俯身忙碌，鲜活的模样仿佛将神界的日常景象悄悄铺展在世人眼前，让这座庙宇多了几分烟火气。令我备感兴趣的还有那五颗千年古柏。庙宇东北角，一棵粗壮的千年古柏斜卧而生，姿态苍劲挺拔，宛若顶天立地的大丈夫。其中的一棵古柏树身旁，立有一块牌子，上面这样写着“树龄：1000多年。特点：在古柏树上长出了枸杞树，每年会开花结果，形成独特景观。寓意：柏树寿命极长，有‘逾冬不凋，历春而青’的特性，古人将其与‘永恒’关联，视其为‘天地长存之证’。”许是军旅生涯30年的缘故，我特别喜欢高大挺拔的身姿。我兴趣盎然地拉着外孙女来到古柏前，把我的身影和古柏的身姿一同定格在镜头里，留作永恒的回忆。

踏着古柏随风摇曳的树影，我走进大殿，一位美女讲解员正在讲解。我凑近聆听，只听她说，大殿主体为元代建筑，明洪武二年（1369年）增建前廊。大殿坐北朝南、面阔五间，为经典悬山顶制式。正脊两侧为精美琉璃螭吻，垂脊上立有琉璃蹲兽。其梁架结构采用“减柱营造法”“移柱营造法”，堪称古建筑典范。这里不仅是地方百姓祈福的去处，更承载着一段段充满温情与奇幻色彩的传说，在当地人的口耳间代代相传。我知道，传说终归是传说，不可以深究。但百姓们的那种虔诚精神，还是值得肯定的。

城隍庙内的古戏台，是一个特色鲜明的“作品”，令人赞叹不已。它的主体建构为明代所建，系重檐歇山顶的过路式戏台，设计独特，上为舞台，下为人行通道。平日里没有演出时，把木板撤掉就是人行道，直通正门；待有演出时，把木板铺上就是一个完整的戏台。仔细观看，我不得不钦佩古人能工巧匠的聪明才智。

怀揣着一颗好奇之心，我从古戏台中间过道走了几个来回，切实感受到一种古风古韵。一位当地人讲，这里观众区的地面是我国唯一保存较完整的地面铺设，是研究古代戏曲发展的珍贵实物。

恋恋不舍地离开城隍庙，我们西行不远，又见一座高大的牌坊，名为“翊镇坊”。“翊镇坊”同样为跨街而立的明代木牌坊，清代历经修缮，属四柱三楼式重檐歇山顶建筑，顶覆灰筒瓦。牌坊通高8.12米、面阔6.5米，矗立在近一米高的石砌基座之上。檐部为七攒斗拱，斗拱雕刻精美，有祥云等图案。“翊”有辅佐、护卫之意，“镇”表示镇守、安定，“翊镇坊”象征着守护一方平安，体现了人们对美好生活的向往和对地方安宁的期盼。它与“鉴察坊”共同体现了中国古代“鉴察善恶、守护道义”的传统价值观，具有一定的道德教化作用，提醒人们要遵守道德规范，追求正义和善良。

过了“翊镇坊”，一座城门耸立在面前，我穿过城门回头一看，拱形门洞上方镌刻着“顺化”二字。问询城门楼下站立的一位老先生，他说，彼时人们在城池四周筑土心石面的包心墙，顶部增设夯土堞口，重建城楼，并为四座城门逐一定名。南“迎恩”门，北“拱辰”门，西“顺化”门，大东门“镇安”，小东门“永阜”。这座城位居一座平岗上，三面临沟，是一座据险而建、易守难攻的战略要地。他还有点感伤地说，上世纪后半叶，汾城古城被拆毁了一大半，现仅存西城墙、北城墙和东城墙的一部分，堞口及墩亭均已损毁，太可惜了。

原路返回时，我本来想着去文庙游览一番。但城隍庙前的通道为单向出口，设有智能摆闸，只出不进，无法由此进入文庙。老伴、外孙女也感觉到累了，我们就没有再前往入口。但我还是隔着文庙东面出口的电动折叠门，拍了一张照片。从资料上得知，文庙始建于唐，元至元六年（1269年）重建，明清修复。眼前这座棂星门建于明正德年间，前后各有四根石柱支撑，中间两根雕有盘龙。文庙是制式的格局，影壁、棂星门、泮池、大成殿等建筑一应俱全，难得的是不仅古建筑保存完整，连院内数百年来的古树都保存完好。我由衷感慨古镇风味犹存啊！

天色渐晚，余下景点已无暇探访，心中难免生出几分遗憾。转念一想，留点缺憾未必是坏事，恰好为日后重游埋下一份念想。

西斜的阳光温柔洒落，给青砖黛瓦镀上一层暖金色。我们坐在社稷庙外东广场上的老树下休憩，看往来游人笑语盈盈，听当地老人讲述古镇的千年变迁。这里没有浓墨重彩的雕琢，唯有原汁原味的古朴，新旧光景交融，古韵与烟火共生，令人心底安然，暖意绵长。

短短半日漫游，我们一家人身临其境、沉浸式品读古镇千年古韵，感受古建匠心魅力，领略汾城绵延不绝的文脉风华。

坐在车上，回望古镇，我清晰的感觉到，这座沉淀千年的汾城古镇，既有岁月温润的烟火温柔，亦藏华夏古建的不朽传奇，半日寻访，终是此行不虚、满载而归。