一八二三，那一份地契

基地契

立卖基地契人善抚，今因家下无银用度，情愿将自己名下东边基地一所坐落香火堂滴水前（地基转让），四址简明：东址道缙基地为界，西址卖基人前滴水为界，南址□基为界，北址街路为界，今将基地情愿行立契情出让与叔修棼父子名下前去创造无阻，彼月凭中三面言议，时值现价京钱三千三百文入手，□如有来理不明，卖人自理，系是二意情愿并无逼勒等情，买卖之后二家各无异言，恐后无凭，立卖契存证。

见中人

修樽、修植、修梗、修□ 、道和、道昇

亲笔，道元三年正月廿八日立

付字

立付字同前今付讫

基地四周篱棚并猪栏场一并在内所付是实

此凭。

后猪栏场修分创造时拆猪栏场无异（议）

年月日同前

这是考古发现的一份地契原件契文，立契时间道光三年（1823）正月二十八日。

指向鄱阳湖北岸都昌县万镒咀自然村。

这一年夏天，中国长江、黄河流域都发生了特大水灾，大量田地房屋被冲毁、淹没。灾期半年以上，瘟疫流行，人口大量减少。立此契时灾情尚未发生。

立契的是善字辈，和修字辈是叔侄，从行文口吻看，不是亲叔侄。

中间人有四个是修字辈。也有两个道字辈，是善字辈的子辈。

从买地造屋的情势和中人广多的角度看，那时，这个村里人口很多。

当地《刘氏大成宗谱》载，仅从字辈有二百七十多人。

四个中人，名字上带木旁，很可能是亲兄弟，至少来自一个房分。买地的修棼，名字也带木，说明中人和买地人来自一个房分。

卖地人善抚，可见其同辈名字带提水旁。

文中提到的道缙，从纟不从日，和道昇、道昌不来自同一房分，道和、道昇没有共同偏旁或部首，应属不同房分。文献记载道昇、道昌其共同的曾祖父是从宁。从宁的八世祖即该村先祖万镒。

修、善、道三辈人年龄差额不大，可见经过二百多年里家族繁衍速度快慢已经差出两辈人。

契文提到祖堂，可见当时已经有了大家共有的祠堂。应当是万镒咀村第一幢祠堂。

“无银”即无钱，可见当时银币、铜钱是当时通用货币，“三千三百文”就是铜钱，可见民间实际交易还是多用铜钱。道光初年，1000文铜钱约等同一两白银。交付一两一钱白银比交付三千多文铜钱方便多了，但民间白银是非常稀缺的，少有真金白银交易。十五年后，因为鸦片输入，太多的白银流失到外国，1500多文铜钱才值一两白银。

“滴水”一词，意为房屋外檐瓦沟滴落到地上的水线，该词至今在都昌沿用，意义相同。一般的规矩，“后门管齐滴水”，意思一幢房子屋后地基以滴水为界。

该地基在香火堂前，前即南。有说北址以街路为界，可见香火堂前先有街路，除下路就是该立契的地基。

各地货币形式可能不同，于是特意说明要交付的是京钱，就是道光通宝。

勒逼一词触目惊心，是前朝封建专制时代百姓受多重压迫的表现。强调“并无勒逼”，即是世间多有勒逼。

“四周篱笆、猪栏”，说明的是，该地基原属另一户人家，因为变故（主要为疾病），人口灭绝，被自然继承给善抚，十多年后，本来就只是泥墙草顶的房屋倒塌损毁，早先的篱笆尚在，猪栏也还有痕迹。这地基的真正主人该是善抚的亲兄弟或堂兄弟。

交付时发现猪栏、篱笆可能造成界限不清，补充条款。最后说明年月日同前。

古塘堘刘家山发现的道昇家族的墓群，有道昇的墓，多数墓碑是道光十年立的，可见道昇在立契后不久就亡故了。如今道昇家族后裔有一百几十人。从宁之后裔，就是道昌和道昇两家的后裔。

从宁是万镒孙克叶的五世孙。谱载克叶后裔“从”字辈有五十七人，全村“从”字辈有二百七十多人。其亲哥有从福、从寿、从康，如今只存下从宁一人的后代。

种种迹象表明，到“从”字一辈，万镒咀村人口膨胀，有近两千人。但很快出现断崖式人口减少，“从”字辈留下后代的只有区区不到十人。

结合史料考查，祸根就是道光三年（1923）年的（癸未）全国特大水灾。

大量土地被淹，百姓缺少粮食，人口众多，挤在极小的空间里，瘟疫流行，人口大量死亡。

万镒咀人口减失九成以上。剩余人口风雨漂浮一百几十年至解放初，人口才有120多人。

那场水灾带来多种瘟疫，传统的血吸虫病的传播，只是其中相比影响不大的瘟疫之一。

万镒咀清朝以来人口变化，是中国人口变化的缩影，这一份地契，有神州旧日历史的瘢痕。