石溪渡的那一瓣浪花

小田畈往东不到半里地有泉眼往南，是石溪源头，一里地后有龙潭，真有龙，只是今日不见，有数百平方米大小，靠石溪。石溪得龙潭的龙气，顺畅南去，躲开石壁往东拐到港下吴家。这港下之港说的还是石溪，溪宽了，人就说是港。水到臧家、徐家又往东到七里甲、李家田，拐个折到福凤，一路南下到徐家，再往东折而又折后南下到南溪，到窑门口，到萝卜头，到夏考（非常古老的地名），到芦田，再往南两三里就是石溪渡。再往东往南几十里水入昌江。

石溪渡有名还是芦田有名？

都无名，如不是浮梁人，还不是市里（景德镇）人，那多半不知卢田也不知石溪和石溪渡。

石溪渡是个小村，杂姓，民国二十年村里来了个九岁的孩童，是跟师傅一起来的，学的是艌匠。说大气点是学造船。

一年年长成就习惯了外面的生活，把老家给淡忘了。

娃有名，叫康烟，这名字本是有些讲究的，康是排行，万镒咀刘家人排行遵循“学、周、万、本、克、正、养、成、从、修、善、道、永、世、康、明、乾、昭、元、太……”万镒是村里的先祖，到康烟是十三代。他那个家族到康字辈的名要带上个“火”字部首或偏旁。康烟同辈堂兄弟有康煌、康灯、康烽……康烟并不能记起家里的排行，只知道自己叫康烟，他被人叫得更多的是绰号“爆眼”，这个名字暴露了长相特征，就是眼睛大大，眼球有些突出。个子应当也不高，因为他还有个弟弟，绰号叫“焦老鼠子”，瘦而且小的意思。

都昌话“焦老鼠子”一词来自貂鼠，貂鼠不是松鼠，只是外形有些相像。貂鼠非常罕见，而松鼠多见，都昌人一律把松鼠叫貂鼠，貂音误传为焦，两个字被扩展为四个字，类似的现象，都昌人把蝙蝠叫叶老鼠子，说起来很令人费解，叫焦鼠、叶鼠挺好，何必多整俩字？这个大约与孩童对话的缘故有关，就是说，有些方言的继承与创造来自成人与孩童对话。

康烟的弟弟应该就是很小的时候（尚无名）就在与父母或祖父母间的对话中被赐名焦老鼠子，这个名存在于康烟的心中一直没有被抹去，也或许弟弟在外面做手艺时依然用焦老鼠子为名

东至县往南是浮梁的地界，顺下来一水就是石溪。到芦田有渡，就是石溪渡。溪音鸡，不知古汉语就是音鸡还是南昌话特有的把溪读鸡，都昌周溪，当地人至今读“鸠鸡”。

东至、浮梁都是山区，多木匠和篾匠。康烟学的是艌匠，是木匠的一种，木匠分大木、小木和花木，造船按说归大木，大木匠当然把握的是大木材，造屋、造船、造寿坊；小木当然是小巧很多的器皿类，比如猪盆、脚盆、腰子盘；花木涉及大木也涉及小木，主要特征是要雕刻，雕栋梁，雕香几，乃至雕坐盆。不知道谁把康烟带到了石溪渡。那真是不错的缘分，一个八、九岁的孩子，竟然一步跨入“高科技”行列，一下就有了不错的平台。那人确实也有不错的发展，手艺做得红火，成年后娶了潘家垅一个女孩。

石溪渡，就是个渡口，村在溪之西，过溪往东去浮梁也去昌南古镇，没有桥，只那一渡。康烟不知因着什么样的缘分撑起了渡船，民国时对过渡客收过渡费，解放后那当然是为公家撑船，应当不收钱只能赚工分。

撑渡船也可以养家，成天和北来东去许多人丢江口（说江湖话），了解世上许多事。

有一天康烟遇到一客，问起知客从周溪来，康烟惊喜地问起家里事，知道爹娘过世，知道弟弟焦老鼠子也学了手艺，也在浮梁山里做活，那个地方叫……好似就在潘家垅附近。

康烟到那里去寻找兄弟，兄弟不在，自卖了壮丁，就是去当兵，一次性得几块银元的补助。康烟寻到落东家，要取回兄弟的木匠家什，落东不肯，说一定要本人来取才行。

从此不知兄弟下落。康烟不知道兄弟叫康什么，只知道焦老鼠子。此后很多年，康烟看到树上的松鼠就想起兄弟，后来有人去了台湾，康烟就想象台湾应有焦老鼠子。

是不是在台湾，有个已故的老兵叫刘康——“火”（还是别的带火旁的字），他子孙满堂，可惜子孙不知其根本在鄱阳湖北部岸一个叫万镒咀的地方；也或许那人已在战争中阵亡，尚不及婚配，至今魂在异乡，找不到回家的方向。这是很令土里的康烟忧伤的。

一九七二年是康烟的天年，他活了整五十岁。

三个儿子是松宝、松德、松财。一个女儿叫水秀。

康烟是以童工的身份去浮梁的，把都昌的一些文化元素（语言、人性与生活习俗、关于水和船的理解和思考）带到了浮梁。而且，在那个今日依然叫石溪渡的地方撑了好多年渡船，做的是渡人的积德的事。对于芸芸众生来说，这个人是很出类拔萃有社会价值的。

彭子在很多年前家谱里查到和自己同一族分的另外一支，有从寿到康烟七代男丁名字。问过很多人，船老大明杰叔公说：那人在石溪渡，绰号叫爆眼。

近日彭子在刘氏宗亲网上看到一则寻亲消息，示寻亲人父墓碑文：刘公讳康烟字报（该是爆）眼……

如此种种，一如石溪水入昌江，说到底也是昌江文化、昌南文化、乃至china（瓷器）文化的一瓣浪花。