廖超国
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方圆是中国哲学中独具特色的概念，是中国文化的宝藏。其中蕴含着十分博大而深刻的智慧。无论是我们自古以来的天圆地方的宇宙观，还是古代铜钱外圆内方的独特外形，抑或我们每天吃饭都离不开的一头圆一头方的筷子，都是这种哲学和文化价值观的具体体现。天道曰圆，地道曰方。方，是原则、是目标。方，是规矩、是底线，是做人之本；圆，是策略、是手段。圆，是通融、是机变，是处世之道。黄炎培先生曾教育儿子：“和诺春风，肃若秋霜，取象于钱，外圆内方”意为做人要像古代的钱币一样，外圆内方，体现了为人之道和处世之道的至高学问和通达智慧。
为人处世，当方则方，该圆则圆，方外有圆，圆中有方。方圆相济，社会才和谐。圆方相融，个人才愉悦。人生自在方圆中，圆，无棱无角，圆通顺畅，意味着不伤人不害己，在表达善意时，懂得不断调整，适时对应，找到恰当的方式与人相处，与事相应。方，则是有棱有角，有规有矩，象征着有方向有目标，在坚守原则时，明白不过不及，恰到好处，让人既接受又不反感。方圆之中人生顺，方是人生立足、成就自我的旗帜，是人之特色的标杆。圆是适应社会、协调行为的宝典，是人之通顺的诀窍。刚为方，柔为圆，刚柔相济，人生之睿智。理为方，情为圆，情理相融，生命的境界。以不变应万变是方，以万变应不变是圆。方圆的本质是中庸之道。中庸之道是中国人最高的智慧。
“方”以做事，促事而成，坚守原则和底线。做事要方，方是方正，方是正直，是坚毅，是知时局懂坚守，更是一种做人的根本，也是做人的原则和节气。“方”以做事，说的是做事要遵守规矩，遵从法则，尊重规律，不可乱来，不可自以为是。中国人常说“没有规矩不成方圆”“有所为才有所不为”就是这个道理。每个行当都有自己不可逾越的行规，这是必须守住的底线，也是不可突破的红线。过了就会出问题，就会栽跟头。比如说做官就要绝对遵守清廉的原则，从上任之时起，就要筑牢防微杜渐、拒腐防变的思想堤坝。就像曾国藩家训“八不得”中的一条“为官要清，贪不得”一样。如果为官不能遵守清廉的底线，企图以权谋私和权钱交易，就会像当下出事的那些贪官，面对镜头忏悔，守着铁窗“踩缝纫机”。再比如为商要奉行的金科玉律是一个“诚”字。真正的大商人必定是以诚行天下，以诚求发展，绝不会为了一丝蝇头小利行狡诈、欺骗之伎俩而失信于人们。但需要特别强调的是，方绝不是执拗，不是杠精，不是冷漠无情，更不是见谁都竖刺的刺猬。方也有术，方才高明。若方以碍事而不是成事，那方就失去了意义。
汉·恒宽《盐铁论·地广》有云：“古之君子，守道以立名，修身以俟时，不为穷变节，不为贱易志，惟仁之处，惟义之行。”君子立名不僵固，君子修身知进退。
我们熟知的苏东坡，早年也立志做“达则兼善天下”贤士。无奈一生不顺，多遭贬谪，所做事功受限，无不与其“方”之欠方有关。王安石做宰相实施改革时，他站出来反对，写诗讽喻改革过程中的问题，于是，他受排挤、被打击、遭贬官、逐外放杭州。若干年后，司马光做宰相，全面否定王安石，苏东坡又站出来说，王安石的政策并非一无是处，有些是可取的。于是，又被打击贬到儋州。他自称“黑白太明，难以处众”，他独立思考、个性强、情绪化、率直天真、忧国忧民、嫉恶如仇，遇不平之事如鲠在喉不吐不快，这种性格决定了他一生坎坷，只能成为伟大的文学家和艺术家的命运。
但被誉为“晚清中兴四大名臣”之一的曾国藩，则在官场吃尽苦头后，一改过去高傲自大的毛病，变得“方”而有方。他在给弟弟的信中吐露心声“腹中虽也怀一些不合时宜，却一味浑含，永不发露”。他同样对官场的很多风气深恶痛绝，但是以势所处，求退不能，面上还是要过得去。为达成目标，注重方法，讲究策略。促事求同，少责备，多借力，和而不同。他与左宗棠的交往，更展现了他的谦逊和包容。他在长沙数次与左宗棠深谈，亲自到左家赴宴，他集“敬胜怠，义胜欲；知其雄，守其雌”十二字为联，请左宗棠书写，以此表达自己的谦抑之意，最终他与左宗棠重归于好，不再记恨过去的恩怨。以至，在曾国藩去世时，左宗棠以“谋国之忠，知人之明，自愧不如元辅；同心若金，攻错若石，相期不负平生”的挽联，派儿子携400两白银赴丧，表现出了曾国藩随方就圆的高超的处世技巧，为他之所以成事提供了佐证。坊间多年流行“经商要学胡雪岩，为官当学曾国藩”也从另一个侧面反映了后世人们对他的称誉。
一根筋，认死理，以方自居，钻牛角尖，事事计较，处处摩擦，往往只会碰得头破血流，一败涂地。只有和而不同，“方”而有方，才是智慧和通达的成功之道。
“圆”以做人，注重分寸，把持善良与宽厚。做人要圆，圆是圆融，圆是圆通，而不是圆滑世故，更不是平庸无能。这里的圆是一种宽厚，是大智若愚；是一种融通，是与人为善。是居高临下、明察秋毫之后，心智的高度健全和成熟。不因洞察别人的弱点而咄咄逼人，不因自己比别人高明盛气凌人，任何时候也不会因坚持自己的个性和主张让人感到压迫和惧怕，任何情况都不会随波逐流，要潜移默化地影响别人而绝不会给人以强加于人的感觉。这需要极高的素质，很高的悟性和技巧，这是做人的最高境界。
相传谭嗣同曾这样评价张之洞。“今之衮衮诸公，尤能力顾大局，不分畛域，又能通权变达，讲求实济者，要惟香帅一人”。他口中这位善用方圆之道的香帅就是张之洞。在晚清中兴四大名臣中，论学问、论科考最得意者，莫过于张之洞。可他圆融的处世之法更令人称绝。
张之洞为官公私分明，刚正不阿，但他的为人处世却又很圆融通达。他在山西任巡抚时，泰裕票号的孔老板给张之洞送一万两银子“表示表示”。张之洞断然谢绝。可是没过几天，他因公事又要去找孔老板化缘要银子。原来山西受罂粟之害，部分人群沉迷于鸦片，祸害不断，民不聊生。张之洞决心铲除罂粟，让百姓重新种粮。可是改种需要五万两银子，官府完全无力，根本拿不出救济款。孔老板答应捐款，但是提出了两个条件。一是要张之洞为他的票号题写一块“天下第一诚信票号”的扁牌。二是要捐个候补道台的官衔。张巡抚左右为难。自己对票号一点也不了解，怎么能随便就说它是天下第一诚信票号呢?更何况，他本来就认为捐官为吏治。他心里矛盾至极，不答应，没有钱，而眼下又火急火燎地要钱。可是若答应，又有违自己的行事准则。经过仔细考虑，反复思量，张之洞终于找到了圆满解决问题的办法。他答应题写“天下第一诚信”的牌匾，表明天下第一重要的美德是诚信，但不代表泰裕票号的诚信是天下第一。另外，捐官的风气由来已久，朝廷都规定捐四万两银子可得候补道台，而且，捐官就是挂个空名，并没实权而已。
张之洞满足了孔老板的要求，拿到了五万两的救济款。他底线守住了，原则没有丢，还又两全其美。做事的方法有多种，但他能把事情做得皆大欢喜，是需要手段和艺术。有时候，为了促事以成，圆融灵活一些，不仅方便了别人，也能帮助自己。安人达己是一种高超睿智的处事技巧。
圆不是圆滑世故，是一种考虑周全；是一种灵活变通；是一种圆融相济，一种圆满解决问题的大智慧。
方圆合一，圆方相融，秉持修行和正身。一个人如果过分方方正正，棱角分明，必将碰得头破血流；但是，一个人如果八面玲珑，圆滑透顶，毫无原则和底线，也必将众叛亲离。所以，为人处事必须方圆合一，圆方相融，方外有圆，圆内有方，变通行事。要真正懂得，有圆无方则不立，有方无圆则滞泥。商界有巨富，官场有首脑，世外有高人，他们的成功要诀就是把方和圆的智慧结合起来，做到该方则方，该圆则圆，方圆合一，圆方相融。千百年来，“方圆有致”被公认为是最适合中国人做人做事的成功心法，成大事的奥妙正在于方与圆的完美结合。方圆相济也是我们修身立世的准则。
听过一个故事。一家公司的一名员工，因母亲不远千里来看他，想请假去火车站接站。公司是开放式的办公环境，所有员工都在一个敞开型的大办公室里办公。老板路过时，这名员工站起身来，对老板说“老板，今天我母亲来看我，上午我想请半天假去火车站接她”。不料老板想都没想，当着所有人的面说道：“你找其他人接一下吧，公司这么多人，若你也请假他也请假，工作还怎么开展？”该员工默默地坐下，挠着头，心里很不是滋味。
没过多会儿，老板拎着一个礼盒过来，礼盒上还放着一张纸。把礼盒放在那员工的办公桌上，对员工说“你上午抓紧时间把这礼品给客户送过去，地址写在纸上。”员工缓缓地起身，打开纸条，看到上面内容的那一刻，先是一惊，接着露出感激之情。纸上写着“快去接你母亲吧，礼物是送给她老人家的。”员工望着老板离去的背影，不知道该说什么。内心圆润但保持原则，身披铠甲却温柔有度。在冰冷的制度下面有温暖的人情味。懂得关爱员工，员工才会倾尽全力为公司做事，才能最大限度地调动员工的积极性。这也是方圆相融的最好诠释。圆是懂得人情与冷暖，方是坚守原则和底线。只有这样，我们才能在人生的舞台上成就最好的自己。
方圆之道本质是“度”的艺术。为人没有方，则会软弱可欺，做事不懂圆，则会处处树敌。如果太过方正和太过圆融，都会寸步难行。方与圆的智慧，就像驾驶汽车，需要我们心中有态度，不急不躁；脚下有尺度，可进可退；眼前有准度，不偏不倚；手里有力度，不左不右；脑中有限度，不上不下；做人有韧度，可方可圆。
“方”是人生之基，似人生大厦的四梁八柱，支撑我们堂堂正正的品格；“圆”是处世之策，如同行囊中的锦囊妙计。方圆相济，我们就像握住了一把人生的利剑，可以披荆斩棘，无往不胜。有了四梁八柱支撑，才能确保我们人生的大厦不会倾斜，才能立得更正，耸得更高；有了锦囊妙计的相伴，才能确保我们人生的旅途不走歧路，走得更稳，行得更远。两相融合，就会开启我们高妙的智慧人生。
2025年5月30日
写于南湖之畔水域天际
