“求真”的三种境界

真善美是人间最宝贵的精神，也是人类得以繁衍生息、存续发展的无形力量。因此，千百年来，三者都是人类不懈追求的至高境界。但在“向亲不向理”的现实世俗社会，要真心做到真，真是不容易。而只有初出茅庐的青涩“牛犊”，或许相对容易些，可以“以理求真”。而中年后，或许可以借助善美“与美共真”“为善以真”。

年轻时，烦恼时可以一吐为快，愤怒时可以怒发冲冠，高兴时可以笑逐颜开，兴奋时可以手舞足蹈。对身边人不顾忌、不隐瞒、不设防，想来，就令人羡慕。而那种感觉又是那样的爽快、坦诚、轻松，令人惬意。这是因为当时只不过是“无名小卒”，如果因此受到伤害，大不了是受点“皮外伤”。

随着人们被有形或无形的什么东西吸引，并只为着无形或有形的什么东西向前追逐时，每个人会与越来越多的不同“类”产生交集。有的人为自己的利益颠倒是非，有的人睚眦必报，有的人为不当利益弄虚作假，有的人以大欺小、恃强凌弱，等等。面对这些，能说什么？事不关己高高挂起，不在其位不谋其政，只能睁一只眼闭一只眼。但这些可能会落到自己头上，想必还是要有原则，该坚持的坚持，该放弃的放弃，该推脱到推脱。当然，要注意方式的委婉。而放弃也并非彻底“佛系”，仍可以顺势而为。上帝为你关上一扇门，就一定会为你打开一扇窗。失之东隅收之桑榆，人生何处不青山。人生无限，未来仍需继续。

在中年前后，随着职业的稳定与人生经验的积累，人的秉性与风格基本定型，这时选择什么“圈子”非常重要。“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也” ，即这个道理。与无是非观念的人无法很难底线原则，近朱者赤近墨者黑。

一个“求真”的人必然应崇尚文化、追求真理、包容豁达，与这样的人才能结伴而行，互学共进，走向更辽阔更平坦处，而绝不去沦为附庸风雅、卖弄风骚或卑因躬屈膝苟且龌龊而有辱斯文。这样的人有风度、有气质、有内涵，由内而外分散着内心的美。能够“与美共真”，即使容颜衰老也遮挡不住一双明眸善睐。他们的世界始终敞亮，他们的内心始终明朗。因此，他们眼中常含的不是泪水，而是清澈、纯粹又坚定的精气神，相信可以“以真育美”“以美哺真”，而不是干瘪灰暗灵魂下的呈现一副空洞与混浊的面容。

世界不能没有善，但是善是最难做到的。要么就默默付出，甘于奉献，不求回报，几十年如一日，或许可以大善立德。要么就只能接受“人善被人欺”的潜规则，忍受被强权霸凌的苦头，成为受伤害的那一个，但相信着可以“吃得苦中苦方为人上人”。

而在离开职场的耳顺之年，脱离了尔虞我诈的“围城”，卸下对明枪暗箭的防御，回归到纯净的生活，又可以还心灵一片本真。这时，历经世间千帆，不再锱铢必较；淡取三餐，可如赤子之心。一切“真”应以追求万物关系与秩序的和善至善为出发点，这种“为善以真”需要“以真求善”，也能够“以善见真”。

当然，这种善同样不是无原则、无底线的妥协，而是尽力使每个人的基本尊严得到善待，每个人的正当权利得到维护，每个人的积极个性得到彰显。我们该做的即给他们提供一种“真”的环境，使社会生活的各种关系在“善”中得到平衡。