三贤山赋

伏牛八百里，如龙盘中州；三贤一峰奇，似剑插云天。此山踞方城之西鄙，处伏牛之首麓，左襟河洛，右带淮汉，古为道教圣地，今乃道脉所系。自东汉光武帝年间肇建，历千载沧桑而不颓，经百代风雨而愈盛，其间仙踪逸事，足以惊天地、泣鬼神。

当其境也，群峰环伺，两岳对峙，峭壁插汉，苍林蔽日。春则野卉争芳，香飘十里；夏则浓荫锁翠，凉生九垓 —— 漫山遍野的绿是招魂吸魄的旗，置身其间，早忘了山重水复与柳暗花明，只余下绿的洪流；秋则霜叶燃霞，红透万壑；冬则琼楼玉宇，皓色接天。林间时有珍禽翔集，岩下常闻灵泉呜咽。远眺则田畴如绣，村落似珠；近观则古观隐隐，香烟袅袅。游人至此，莫不神清气爽，尘烦顿消，恍入桃源仙境。

追溯其源，西汉之季，王莽篡逆，刘秀蒙尘。追兵迫近，困于斯山，正危急间，三贤现身。闫子龄、燕子奇、魏伯阳，三位隐者，鹤氅羽衣，翩然降临。引刘秀入幽居，进麦饭，解饥渴。秀观此山之胜，叹曰：“天下至乐，莫过于是！” 及光武登基，念救命之恩，感遁世之德，封三贤为 “贤人”，敕建庙宇，赐名 “三贤山”。于是观宇初成，香火始盛。

岁月流转，声名日隆。清乾隆南巡，驻跸其地，观其气象万千，感其道风淳厚，御赐楹联：“出南顶越万峰惟悦此山，还西淮居三贤独乐得天”，横批 “伏牛圣观”，遂成道教名刹。咸丰、道光年间，官府屡加修缮，殿宇日增，规模日宏。五极天尊殿庄严肃穆，圣宫圣母殿金碧辉煌，祖师殿香烟缭绕，玉皇殿气势恢宏。三十余间殿宇，依山而建，错落有致，悬于峭壁之上，嵌于翠林之中，恍若天上宫阙。

惜乎 “文革” 之际，殿宇遭毁，道脉几绝。幸逢盛世，改革开放，道众云集，复建古观。李泰丞道长，全真华山派二十四代传人，怀弘道之志，抱济世之心，自北京白云观归山，倾其积蓄，率徒劳作。开荒七亩，种药植粮，以济道众之食；植树万株，绿化荒山，以壮道观之气。历经廿载，古观重现，红墙黄瓦，雕梁画栋，虽建于现代，犹存古意。

观夫三贤之德，在其隐而不晦，救困扶危。当刘秀之厄，不避嫌疑，挺身相助，非为功名，只为道义。其隐也，非消极避世，乃静观时变；其出也，非逐利追名，乃济世救人。此等胸襟，可比管乐；这般风骨，不让夷齐。而李道长之贤，在其守道不渝，艰苦创业。以一己之私蓄，成众人之公业；以双手之勤劳，换道观之新生。植松种柏，是培道之根基；种药耕田，乃养道之资粮。其德其行，足以励后人、昭日月。

若论济世之功，东汉三贤之后，杨氏父子尤为卓绝。杨清型十二岁皈依华山派，青灯古观为庐，山川草木为师，悟道家 “天人合一” 之智，通中医 “阴阳平衡” 之理。肩背药篓，踏碎晨霜，穿行于山村野径；手诊脉息，心察症结，解百姓沉疴痼疾。益姆膏方，救人无数，防疫治病，从不计银钱。诊室药香，当归混艾草缠梁；指尖温厚，言语比溪水流淌。日中留客，家常便饭暖人心；诊室问病，仁心妙术济苍生。诚如乡老所言：“道长之风，山高水长。”

其子金坡，承父衣钵，携方钻山林三十七载。辨药熬制，守正求新；加减改良，融古通今。遵 “药食同源” 之训，选地道草本；循 “阴阳调和” 之理，炼膏滋珍品。十二时浸泡，草木与水相拥；三次武火煎熬，药性酣畅舒展；三番提取沉淀，去芜存菁；三回浓缩收膏，七日光阴凝炼。杨氏三代指尖温，化作非遗活化石。从单一膏方到八大品类，如涧泉分流出，滋养万千人。

登斯山也，望八百里伏牛，思老子归隐之迹；临此观也，忆三贤济世之功，念杨氏父子仁心。念天地之悠悠，叹世事之变迁。兴衰更替，乃自然之理；道脉绵延，实人心所归。昔之帝王，御赐楹联，不过一时之荣；今之道众，守道修行，方为千古之业。山间之松，历经风霜而不凋，是为坚韧；观前之泉，穿越岩壑而不息，是为精进。此二者，不正是道之精神乎？

噫吁嚱！三贤山者，非独一山也，乃道之象征；三贤者，非独三人也，乃贤之典范。其山之奇，在形在势；其观之盛，在道在人。愿此山长青，此道长兴，此贤长在，福泽中州，光耀千古！