梁孟伟
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一
要去老君山，先到函谷关。
函谷关西据高原，东临绝涧，南接秦岭，北塞黄河，是我国建置最早的雄关要塞之一。其始建于春秋战国之际，是东去洛阳、西达长安的咽喉，素有“天开函谷壮关中，万谷惊尘向北空”、“双峰高耸大河旁，自古函谷一战场”之说，自古为兵家必争之地。
函谷关名声在外，更缘于是老子的灵谷圣地。据传，春秋末期，老子出洛阳西行，途经函谷关，被关令尹喜挽留，在此小住数日，闭门著述了彪炳后世的《道德经》，开创了中国独有并影响世界的道家文化，函谷关也因此以“名关”“名人”“名著”之神采，被称为“千古雄关，道家之源”。围绕着这座重关名城演绎的诸如“紫气东来”“公孙白马”“鸡鸣狗盗”“玄宗改元”等历史典故，都让函谷关以“文韵武采”独步九州，饮誉天下。
如今，庄重高大的老子塑像，屹立在老子文化广场。只见他手执《道德经》，身着素袍，道骨仙貌，面目慈祥，双耳垂肩，长髯飘飘，在阳光下熠熠生辉。塑像通高33.3米，取意《道德经》中的“道生一，一生二，二生三，三生万物”的哲学思想。塑像全身紫铜锻造贴金99.9千克，昭示着道家文化的思想光芒永久普照大地。广场旁的山墙上，镌刻着《道德经》全文，全长365米、高12米，正好与一年365天、每年12个月相契合，体现出设计者的良苦用心。五千言道德天书，每字一平方米见方，宛若长龙，气势恢宏，堪称世界之最。
函谷关东城门右侧的太初圣宫，是老子著述《道德经》的地方，里面有老子著经塑像，旁边有尹喜和徐甲的站立像。今人能读到《道德经》，真得感谢尹喜，是他深知老子学识渊博，道行深厚，死死缠着老子，行弟子礼，热情相待，以留下思想智慧作为放其出关的条件，才让老子写出了流芳万世的伟大经典。
《道德经》综罗百代，广博精微，以其精炼的语言和深邃的智慧，蕴含着无比丰富的哲理，堪称一部博大精深、词意锤炼的哲理诗。与孔子的儒家思想一起，构成了照亮中国古代文明的双子星座。
自《道德经》问世以来，上至皇帝高官，下至黎民百姓，都对这部经典产生了极大的热情。据不完全统计，有史料记载的版本达1800多种。不仅在国内影响广泛深远，公元七世纪便以梵文传到国外，18世纪传至欧美各国，以后逐渐风靡世界。德国著名哲学家黑格尔曾指出:“中国哲学中另一个特异的派别……是以思辨作为它的特征。这派的主要概念是道，这就是理性。这派哲学与哲学密切联系的生活方式的发挥者是老子。”德国哲学家尼采说:“《道德经》像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。”老子思想涉及天、地、人各个方面，在政治、经济、军事、艺术、伦理、养生等领域都有独到的见解，闪射着智慧的光焰。
漫步于函谷关景区，随处可见老子的经典语录，比如自然无为、处下不争、公平公正、上善若水、身重于物、以德报怨、厚生自爱、知足知止、见素抱朴、少私寡欲、功成身退、虚怀若谷、知雄守雌、吉凶祸福、进退取舍等等。老子的这些语录，蕴含着中华文明既久且大的智慧密码。
在世界文明的轴心时代，老子真是神一样的存在，以其睿智和洞见，深刻地影响着当世，也彰显着未来，是古老中国的智慧奇人，他给后世留下的《道德经》，可与西方的《圣经》比肩。拥有独特、超常的复杂性思维、言说方式，深度的伦理学、价值观和修炼术，以及深刻的文明反思、批判意识和批判精神。他那道法自然的哲学宗旨、无为而治的政治理念、上善若水的人生态度、知止不殆的处事原则、以德报怨的应世情怀等等，具有跨越历史、连接现实、面向未来、走向世界的恒久价值，充分彰显出道家文化的独特风格。
因此，从《列仙传》开始，就把老子列为神仙。东汉时期，成都人王阜撰《老子圣母碑》，把老子和道合而为一，视老子为化生天地的神灵,成为道教创世说的雏形。汉桓帝更是亲祭老子，把老子作为仙道之祖。
二
司马迁在《史记·老子列传》中介绍：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。”司马迁不但对老子籍贯楚国苦县（今河南鹿邑）有考证，还对他的官职、姓名都有详尽记录，并且还记下了他和孔子交往的过程。
老子博学多才，他的智慧和才华深得周王的器重。然而，春秋末期的周朝，正逐渐走向衰落，诸侯争霸社会动荡，人民生活在困苦之中，社会现实让老子痛心，于是决定离开周朝。“居周久之，见周之衰，乃遂去。”那么，老子去了哪里？这位太史公没有交代。只说“至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之义五千余言成而去，莫知其所终”。
除了留下了一部《道德经》，老子没有留下任何文字性资料。这种神龙见首不见尾的做派，为后人留下了很大的想象空间，更为神话传说提供了丰富的素材。后人不愿老子化胡而去、出关不归，希望他折返中原、归隐故乡。于是人们把最壮丽的河山呈献给这位先哲，以至全国有十几座命名老君的山脉，河南栾川景室山就是其中最为著名的一座。山名景室，取聚八百里伏牛山美景于一室之意。
有这样一个传说：已经位列仙班的老子，即太上老君，奉了元始天尊之命，从三十六重太清天下界传道。临行之时，天尊送雄狮、猛虎、青牛、赤马四牲，作为脚力让老君挑选。老君生性稳重，不爱赤马之速，不喜狮虎之猛，单选青牛为骑。他从西天缓缓而下，一路仔细考察，最后选中中原，作为传道之所。于是青牛伏地为岭，身长800里，头昂七百尺，尾抵秦岭主脉，足登龙门伊阙，才有800里伏牛山脉，2000米伏牛主峰。这样，民间传说的“青牛化岭”，与历史人物老子青牛入关，和自然界伏牛山脉名称，三者巧妙地结合一起，使这个道教圣地蒙上了一层神秘色彩。
老子骑牛而不骑马，其中包含深刻的内涵。牛不仅仅为农耕社会立下汗马功劳，更因为它的品格。《易传》曰：“地势坤，君子以厚德载物。”以牛来比喻坤卦。牛性情温和、任劳任怨、坚韧不拨，其品格很贴切地表达了坤顺的特点。至于为什么没选马，是因为马在《易传》中比喻乾卦，“天行健，君子以自强不息”，马的精神和品格更符合入世进取的儒家思想。而牛的精神，更合乎老子的思想主旨。
那么老子为何骑的是青牛，而不是别的颜色？这里面仍有很大学问：在太阳系中，除了地球是绕日公转的较大行星，还有金木水火土五大行星，就是五行理论中的五行，其中木星（亦称岁星）是东方青帝的使者。古人把五个行星看作是五帝之子，而五帝即青帝、白帝、赤帝、黑帝、黄帝。五大行星除了用来象征五帝，还被用来分别象征五方、五事等。另外，青色五行属木，代表东方。我们知道，老子被称为“东方圣人”，因其自东向西，出函谷关，化胡而去，青色就象征老子从东方而来。
今天，老君山石林中的“老子悟道”，和老君河中的“骑牛归来”，两处自然景观似乎也在佐证着这位哲人，确曾沿着老君河上了老君山，并在石林悟道成仙。老君河发源于伏牛三鼎中的老君山（景室山）和中鼎山之间的一条小河，沿河而上，美潭壮瀑无数，原始森林茂密，奇花异草遍地，涧峡洞谷迷人。然而更具神秘色彩的是悟道桥西、七贤峰畔的老子骑牛归来石。此石分上下两部分，下部的山石，像肥壮的水牛，半圆形的犄角惟妙惟肖，整个牛身呈进沟向上之势；上部的石头像一个后背微驼的老人，侧身骑于牛背之上。
初到景室山，老子寻一向阳岩洞栖身，后人称之为“朝阳洞”，每日到景室山之阳（石林）打坐悟道。石林面积约200公顷，有大小峰柱3000余座，是处缩小了仙境，扩大了的盆景。这里奇峰异石罗列，苍松翠柏点缀，若泼墨丹青，如朦胧诗意。凝神细观，似人若物，神态各异；形姿逼真，惟妙惟肖。
从朝阳洞到石林，岩壁如削，无路可行，老子则乘船往来。因为朝阳洞畔，有一渡仙船随时侍候，至今还停泊在朝阳洞畔的岩壁上面。因老子每天在石林打坐悟道，久而久之，他的身影便印入身后的石壁上，这石壁久经风化，随影变形，一个头顶发髻、身着道袍、慈眉善目的老子悟道石徐徐化出。
老子悟道石是座百余米高的山峰，北向而望，峰顶几丛灌木是道人束起的发髻，紧连峰顶突出的岩壁是道人的前额，前额下突兀不平，半悬的石块宛如眼鼻颧骨，而其重影又形成了嘴和下颚。整个石峰活脱脱一个和蔼可亲、面壁而坐的侧身道士。而从南面看去，山峰分为上下两部分，上部圆圆的，活像个和尚，而下部则腆肚鼓腹，就像能容天下难容的大肚，因此人称如来佛祖。同为一峰，南如来，北老子，形成了“二祖峰”的奇观。
两位不同国度的宗师为何坐在一起，化身一峰？当地又有这样的传说：2600多年前的春秋战国时期，老子对当时诸子百家多有看法，他不满儒家对人们行为的限制，法家对人们行为的约束，兵家对人类社会的杀伐，提倡一种“无为而治”的治国理念。然而在战争频仍的年代，又有哪位君王会接受他的思想，于是老子在全球寻觅知音。虽然那时交通闭塞、信息不灵，但还是打听到，在遥远的西方，有个叫天竺的国家，出了位先哲式的人物——释迦牟尼，创立了一种称为“佛教”的宗教，所说与他的思想有相通之处。于是，早就厌恶了官场的老子，毅然辞去了官职，到西方探求学问。经过一番精心准备，老子背上行囊，骑着青牛，沿着虢国故道缓缓西行。但是路上虎狼挡道、荆棘遍地，到了昆仑山后，不得不中途折返，最后隐居在伏牛山主峰——景室山上。后来，释迦牟尼也知道了老子，于是来到东土相会，与老子一起论道，成就了这段佳话。
三
那么，老君山是怎样一座山，为何入得了老子的法眼?
伏牛山乃秦岭支脉在豫西大地上的杰作，为淮河与汉江分水岭，三大主峰为鸡角尖（海拔2222.5米，为伏牛山最高峰）、玉皇顶（2216米）、老君山（2217米），延续着秦岭的巍峨雄伟与俊秀挺拔。
北魏始于其上建老君庙以纪念，从山门七里坪入口处起，有太清宫、十方院、灵官殿、淋醋殿、牧羊圈、救苦殿、传经楼、观音殿、三清殿、老君庙等庙宇16处之多。唐贞观十一年（637年），唐太宗派尉迟敬德重修景室山铁顶老君庙，并赐名为“老君山”，沿袭至今。明万历三十一年（1603年），明神宗诏谕老君山为“天下名山”，并发帑金建殿，成为历史上惟一被皇封为“天下名山”的中国山脉。
岁月更迭，春秋代序，历经历代毁毁修修，现在还存6处建筑，以顶峰老君庙最为壮观。老君庙铁椽铁瓦，以“铁顶”著称，唐、宋、明、清诸代都把这里尊为道教圣地，素有“南有武当金顶，北有老君铁顶”之说。初一、十五朝拜老君庙的香客成群结队，四月初八的老君庙会更是人山人海。
如今，老君山下建起10余万平方米的老子文化苑。苑内矗立起一座通高59米、用铜360吨的老子铜像。法身造型气势磅礴，坚毅沉着，厚重灵动。整个塑像谦躬而不失威严，稳健又飘然出尘。头饰如意宝冠，身披八卦道袍，内着周朝官服；面部天庭饱满，地阁方圆，额头隆起，长眉祥垂，双耳垂肩。只见他右手捧着竹简制作的《道德经》，左手食指指天，喻“涵天覆地法自然”……景区中天门悬挂一联：“老君山山君老山老君不老”“玄门道道门玄道玄门亦玄”，吸引着海内外游客的目光。
老君山不仅有金碧辉煌的人文建筑，更有着雄伟瑰丽的自然景观。“驻足峰巅，放眼四顾，可西瞻秦阙，南望楚地，北眺龙门，东瞰少林”。站在峰顶，东望古都，可校嵩峰匹魄；西瞩秦阙，堪媲华山之美；南观武当，与南顶而齐名；北瞻恒山，与北岳而并尊。历代文人骚客对老君山多有推崇，“巍巍奠秦楚，渺渺接昆仑”“万山仙聚朝老君，千峰雪涌欲到天”“老子不知何处去，青牛一踏影斑斓”……明代诗人谢榛慨叹老君山之美“兼泰山之雄伟、华山之险峻、庐山之朦胧”。
老君山，那被称为石林的峰林奇观，汹涌澎湃的云海美景，万山之间的日出盛况，“壁立千仞、峡谷万丈”的自然天阙，巧夺天工的亮宝台、玉皇顶两大奇峰……爬上马鬃岭，登上最高峰，极目四望，荆楚秦汉万里风光尽收眼底。这时你遥望远处的金顶道观群，只见座座金顶矗立在群峰之巅，在阳光的照射下，反射出耀眼金光，恍若仙境，亦真亦幻。亮宝台传说是太上老君展示宝贝的地方，也是游客看日出的最佳位置：初时一点橘红穿破晓雾，势不可挡；霎时光芒四射，化为一轮辉煌。那撼人心魄的磅礴气势，令人振奋的上升力量，让人胸襟开阔终生难忘。
老君山最美之处是十里画屏，十里画屏最大看点在峰林仙境。由于亿万年的地壳运动演变，这些峰林有的像天山仙女，翩翩起舞；有的像睿智老者，若有所思；有的像热恋情人，鸾凤和鸣；有的像顽皮小孩，嬉戏打闹；有的像朝笏独竖，一柱擎天。着实是怪石嵯峨，巨阙壁立，形态各异，千峰竞秀，素有“北国张家界”之称。特别是上面提到的老子悟道处，山峰顶端那人形巨石，端然而坐，手臂前伸，面向苍茫群山和林立石峰，仿佛在现身说法传经布道，“道可道，非常道，名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母……”那悠扬的声音似乎穿越千年，仍在山谷中回荡轰鸣。观音听乐处的观音石，如观音大士打坐云端，而山风如指，山林似弦，指过弦鸣，音如天籁，涌动于这山谷之间，让人“悠然玩清景，虑淡已忘机”。
云海，是老君山的一大奇观。老君山的云，缥缈、纯粹、奇幻、瑰丽。充满着李清照的抒情、李商隐的朦胧、李煜的忧伤、李白的浪漫。当晨光熹微，或者暮色朦胧，洁白的云雾从老君山的萍末草根、沟壑林涧，丝丝缕缕、袅袅婷婷，蒸腾而起，随风而上，雾气弥漫，刹那流转，弥漫于山巅峰头，朦胧于殿宇飞檐，浑然成人间仙境。
放眼，山峦在云海中泛舟；低眉，清溪在云霞里流淌。云天雾海一色，人间天上一体。极目远眺，金殿飞檐斗拱金碧辉煌，宛如天上琼楼；瞬间又淹没于一片云海。这玄之又玄的自然，似乎得了老君的真传。
中鼎云海当为老君山云海之首。云海出现时，放眼望去，云遮千里，雾笼万峰；翠峰隐现似动若静，云雾弥漫欲凝还流；云雾山峦，若千帆竟渡，似百舸争流，让你仿佛置身汪洋大海。领略“海到天涯天为岸，山至极顶人为峰”的奇观。这时世界的博大、宇宙的邈远、山河的壮丽，会让你心生无限的感慨和豪迈。
风乍起，青山缓缓褪去云纱，无尽云峦推涌翻卷，千峰万岭你追我赶。云纱挪移，顺势露出碧绿青翠的山体；云裳坠落，峰林宛如展开的山水画卷。雾气时浓时淡，画屏欲遮还掩，云日变幻之间，色彩明暗交替，变幻让人拍案。
慢慢地，头顶偶尔会露出圆圆的白日抑或一方蓝天，此时便可看到云峦日影。此时，天剑般的金色霞光，或鲜血似的橘红夕阳，穿破云雾罅隙，闪烁凌厉而至，在殿宇檐头或者峰巅林梢，映射出惊心动魄的意境，瑰丽奇幻，如梦似幻。如是晴夜，目睹苍茫云海之间，山影懵懵，灯光微微，一轮明月在云海之间浮游上升。那种大象无形、大音希声、大巧若拙、大方无隅的感觉，充满了整个天地，充满了整个身心。
这时，我伫立山巅，朝西而望，函谷隐约，群山苍茫。从老君山到函谷关为168.1公里，这段距离是否也蕴含着“道生一，一生二，二生三，三生万物”的内涵？
