梁孟伟
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古诗词里有清凉
盛夏之时，赤日炎炎，溽热难耐，让人心烦气躁。以“苦热”为主题的古诗不胜枚举。南梁萧纲《苦热行》中是“寝兴烦几案，俯仰倦帏床。滂沱汗似铄，微靡风如汤。”几案前睡也不是站也不是，帏床内俯也不是仰也不是，汗如雨下，风似滚汤。韩愈《郑群赠簟》中有“自从五月困暑湿，如坐深甑遭蒸炊”，把暑湿五月比作一个蒸锅。王毂《苦热行》更是把夏天比作个洪炉：“祝融南来鞭火龙，火旗焰焰烧天红。日轮当午凝不去，万国如在洪炉中。”王维的《苦热行》是一幅赤日千里万物遭殃的场景，“赤日满天地，火云成山岳。草木尽焦卷，川泽皆竭涸。”。陆游的《苦热》给人一种釜炊甑蒸的感觉：“万瓦鳞鳞若火龙，日车不动汗珠融。无因羽翮氛埃外，坐觉蒸炊釜甑中。”酷热的炎威之下，在缺乏制冷设备的古代，真的让人无处躲藏。
在古代的诗笺里，夏天既散发着如蒸如煮的闷热，也深藏着沁透千年的清凉：那“脱巾挂石壁，露顶洒松风”的潇洒，那“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的清幽，那“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”的幸福，那“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉”的达观……诗人们或掬一捧竹露，将暑气揉碎成碧玉；或裁半幅月光，把燥热织成冰绡。或尝几片冰瓜，甜蜜从舌尖漫到心底；或引几缕山泉，凉意从脚跟升到头顶……不妨让我们走进古诗词之中，从中觅得一份清凉，度得一夏清欢。
心静自然凉
唐宪宗元和十年，夏天酷热，白居易去拜访恒寂禅师，走进禅房已经汗如雨下，而大师还在盘腿打坐，便问他为何不换个凉快的地方？恒寂大师回答道：我觉得这里就很凉快。白居易幡然醒悟，炎夏哪里都有暑气，只有心如止水，身就自然凉快，于是他有感而发，写下《苦热题恒寂师禅室》一诗：“人人避暑走如狂，独有禅师不出房。非是禅房无热到，但能心静即身凉。”人们到处避暑，寻找清凉之处，不如禅师入定一般，“心静即身凉”。
因此，白居易的消暑养生法，便是心无杂念地静坐：“何以消烦暑，端坐一院中。眼前无长物，窗下有清风。散热由心静，凉生为室空。此时身自保，难更与人同。”白居易的《消暑》诗告诉我们，无论天气如何酷热，只要静下心来，无论是端坐、躺卧还是斜倚，心念所及之处，就是碧空苍穹、星辰大海，或是大漠荒野、极地冰川，清凉之气便会由表及里、从肌肤渗透至心灵。“眼前无长物，窗下有清风”一句，还揭示了一个人生哲理：若不为名利所累，身心就会清静、清爽起来。
宋人温革也特别强调静心消暑：“避暑有要法，不在泉石间。宁心无一事，便到清凉山。”诗人告诉我们，纳凉首要是平静心，心宁即到清凉山。“六月红云不肯移，清心自合胜炎曦。”（宋·方一夔《苦热五首 其五》）诗人认为，清心静气才是避暑的最高境界。正如南宋僧人无门禅师所云：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
心静即身凉，“心静”是一种自然、平和的心态，更是一种崇高的人生境界。从心底生发的清静，不是不思进取、随波逐流，也不是悲观失望、消极避世，而是心境的疏朗清静，是物我如一的圆融通透。
寒潭印月，虚室生白。心若安定，炎威自退。我们的心灵世界清静寥廓时，清风自然徐徐而至，清凉自会如月光般漾开。
读书遣长夏
“读书遣长夏，乐而忘暑热。”在酷热难耐的天气里，我们不妨手执半卷诗书，在静谧中，顿感如沐清风。宋代诗人蔡确曾赋诗云：“纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。”夏日里，诗人手执一卷书,悠然地躺在竹床上，枕着陶制枕头。睡意袭来时，便将书一放，沉醉午梦乡。一觉醒来，他只觉人生如梦、富贵如烟。这时水面上传来几声捕鱼人的笛声。
宋代诗人刘攽的《新晴》，把夏日翻书写得更加妙趣横生：“青苔满地初晴后，绿树无人昼梦余。唯有南风旧相识，偷开门户又翻书。”夏日午后，青苔满地，绿树无人，诗人沉浸在书海中，悠然入梦。他醒来时，但见南风阵阵，轻轻吹动书页，不禁感慨这位“老友”南风，竟也如自己一般酷爱书籍。诗人对风吹书页这一细腻景象的生动描绘，以及由此引发的深远联想，亦是此诗独特巧思与妙趣所在。
北宋文坛领袖欧阳修则以书佐酒来度夏，并以诗记之：“一生勤苦书千卷，万事消磨酒十分。”南宋的叶梦得写有一部记述文人读书轶事、各地名胜古迹的《避暑录话》，赋闲后他每日书酒自娱，“读书避暑，固是佳话。况有佳酿，万事皆休。”这番书酒之下、万事皆休的性情言辞，又有几人道得出、悟得明呢？
明末清初文学家李渔讲究生活品位，他的书房创意别出心裁。其制作的“尺幅窗”“无心窗”“梅窗”，精巧细致，情趣盎然，倚窗读书时，可以望见窗外的丹崖碧水、茂林修竹、鸣禽响瀑。不仅如此，李渔还制作供夏天读书用的“凉杌”。李渔不仅倚“梅窗”、坐“凉杌”读书，也喜欢“裸读”。他在《闲情偶寄·夏季行乐之法》中云：“夏不谒客，亦无客至。匪止头巾不设，并衫履而废之。或裸处乱荷之中，妻孥觅之不得；或偃卧长松之下，猿鹤过而不知。”大意为：酷暑时节，不访友亦不待客，赤裸裸躲在清凌凌的荷叶丛中，精光光仰卧碧阴阴的松林之下，打扰我的只有猿猴和白鹤，我这样释放肢体，放浪形骸，读书、写作、吟诗，逍遥快意，岂不妙哉！
“青灯黄卷伴更长，花落银釭午夜香。”（宋·叶颙《书舍寒灯》）郁闷酷热的三伏天，夜不成寐，倒不如于书橱里抽出一本闲书品读，体味倚窗夜读的妙处。沉浸在书的世界里，缕缕书香带来淡淡清风，丝丝凉意，浮躁的心儿不觉慢下来、静下来，如幽梦般静美而清香。
冰镇可解暑
“帝城六月日停午，市人如炊汗如雨。卖冰一声隔水来，行人未吃心眼开。”从杨万里的《冰饮》中得知，原来早在宋代，大街上已经有人叫卖“冷饮”，行人抢买不迭：“门前铜盏呼人急，却是冰儿来卖冰。干喉似火逢薪热，一寸入口狂烟灭。”（徐渭《沈刑部善梅花却付纸三丈索我杂画》）来一口，就能灭口中烟、喉头火，凉意从头爽到脚。古时候有钱人可以在冬天凿冰贮存在地窖内，等到盛夏时取出来驱除暑气。试想一下，炎炎夏日，一碗甘甜的冰镇莲藕，既满足了口腹之欲，又丝丝凉意沁入心脾，怎一个爽字了得！
冰块素来是消暑神物，不过在很长一段时间里，仅是达官贵人的专属。“积素冰于幽馆，气飞结而为霜。”将冰块置于房内，任其散发出丝丝的凉气，就能达到降温祛暑的目的，这样的享受非富即贵不可，平民百姓无福消受。到了唐代，人们发现硝石溶于水时会吸收大量的热，能够让水降温结冰，才掌握了夏日制冰的方法。
宋代用冰逐渐平民化，开封城中可见“当街列床凳，堆垛冰雪”的商贩。杨万里有《卖冰人》一诗：“北人冰雪作生涯，冰雪一窖活一家。帝城六月日卓午，市人如炊汗如雨。卖冰一声隔水来，行人未吃心眼开。甘霜甜雪如压蔗，年年窖子南山下。”卖冰人的吆喝声就能祛除夏日烦闷，人人喜笑颜开。夏季用冰已成为宋人的生活日常。
有了冰块，就可以冰镇瓜果，或做成冷饮，用来消暑解渴。李重元《忆王孙·夏词》就有：“风蒲猎猎小池塘，过雨荷花满院香，沉李浮瓜冰雪凉。”《东京梦华录》记载北宋开封夏日“都人最重三伏，盖六月中别无时节，往往风亭水榭，峻宇高楼，雪槛冰盘，浮瓜沉李。”就是利用冰块达到冰镇效果。宋代除了冰镇水果还有各式冰饮。《啰唝曲·冰饮》载：“白莲盛玉碗，冰乳碎交茶。闲来看日暮，消暑沁云纱。 ”当然，水果可以冰镇，也可水浸。魏主曹丕在《与朝歌令吴质书》中有“浮甘瓜于清泉，沈朱李于寒水。”（“沈”通“沉”）仲夏时节，用井水山泉浸泡水果，确可享受这个“夏日特供”。“沉李浮瓜聊自适，披襟散发欲忘归。”（李正民《纳凉诗》）“沉李浮瓜吟齿尽，清风明月满船归。”（袁默《与刚中适甫游惠山》）“唐家坊藕太湖瓜，消暑冰肌透碧纱。”（宁祖武《吴江竹枝词》）在文人雅客的书写下，沉李浮瓜也别有一番诗意。
开襟纳夜凉
夏夜，是一首无声的诗，是一幅流动的画。当白昼的暑气在暮色中渐渐沉淀，夏夜便如一幅徐徐展开的水墨长卷：月华浸透青瓦，萤火点亮篱落，蛙声漫过稻田，凉风摇碎荷影。
古人用诗词记录了夏夜纳凉的种种细节：有虫鸣蛙声，有荷香月影，有独坐闲思，也有对友人的挂牵。古代诗人将夏夜的星霜露水、虫鸣风声，皆化作笔底波澜，写尽对夏夜最细腻的感知。
唐代诗人韦庄《夏夜》追凉，“傍水迁书榻，开襟纳夜凉。星繁愁昼热，露重觉荷香。蛙吹鸣还息，蛛罗灭又光。正吟秋兴赋，桐景下西墙。”诗人傍水而栖，将书榻安置水边，然后敞开衣襟，享受夜晚的清凉。仰望满天繁星，担心明天又会酷热。这时夜深露重，荷香愈发浓艳。蛙鸣此起彼伏，为夜演奏着乐曲；蛛网忽明忽暗，更添神秘之感。在这美好的夜色中，诗人开始吟咏《秋声赋》，这时桐影已下西墙，说明夜已深沉。
“松风吹凉入我衣，明月照床知我归。起看庭前露华湿，步随萤火踏阶回。”唐代诗人王建的《夏夜宿直》，描绘了一个夏夜归宿、纳凉观景的场景。松风、明月、露华、萤火，构成了夏夜特有的清凉画面。
“携杖来追柳外凉，画桥南畔倚胡床。月明船笛参差起，风定池莲自在香。”（宋·秦观《纳凉》）夜幕降临，诗人携杖追凉，穿过柳林之外，置座画桥南畔。这时明月在天，船笛参差起，萦绕水面上。晚风初定，池中莲花盛开，散溢出沁人心脾的幽香。视、听、感打通，色、香、味俱全，多么美妙的一幅夏夜纳凉图。
的确，夏夜乘凉，不要说竹深树密，就是看到满天星光，内心就会觉得凉爽。清代诗人暴焕章在《季夏中浣晚间乘凉》中写道：“夜里乘凉懒去眠，手挥小扇咏诗篇。银河耿耿头频举，我在庭前月在天。”夏天太热，实在睡不着，就到外面乘凉；诗人挥扇咏诗，更添几分凉意。频频举头看天，月辉星光灿烂，一切都静谧而神秘！
乘凉，除了要有清风，要有明月，还要自由。宋代诗人黄庭坚在《鄂州南楼书事》中写道：“四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香。清风明月无人管，并作南楼一味凉。”这里有清风明月的天地，还有自由自在的自己，你才能感觉到真正的凉爽！
辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》，收获的不仅是夏夜的优美清凉，更有丰收的美好憧憬，可谓是最幸福的夏日小词：“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。”清幽的夏夜，有明月、清风、疏星、微雨，有茅店、社林、溪桥、诗人，有鹊声、蝉声、蛙声和水声，更有氤氲在夜色里的阵阵稻香。丰收的喜悦溢满词人的心头，浓浓的生活气息扑鼻而来，那种欣喜和甜蜜的幸福感油然而生。
孟浩然则在夏夜纳凉时，表达了对友人的思念，使夏夜更添了份温婉：“山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。”（夏日南亭怀辛大）眼前的夏夜多么静好，有池月东上，有风送荷香，有竹露清响，正当他欲取琴而弹时，却发现没有知音欣赏。由此引出了对故人的怀念，而这位朋友不在身边，一种孤独、惆怅之情跃然纸上。
那么作为一名僧人，夏夜又如何过，如何思？宋代诗人释云岫的《夏夜》回答了这个问题：“夏夜追凉月满庭，谢家池上旧山青。自惭无物堪酬对，只把禅心伴月明。”诗人为了乘凉，久久没有去睡，看那月光洒满了庭院，池塘与青山依然。在这样的夜晚，也没什么好想的，也没什么好做的，只以一颗禅心，伴着一轮明月，就觉非常圆满。月光静静流淌，心中虚空寂然，仿佛自身已不存在，却又无处不在。
而雨后的夏夜，就会分外凉爽。宋代诗人张良臣写有《夏夜》一诗，描绘了一幅雨后夏夜的意境：“恰则黄昏雨便晴，青塘迤逦尽蛙鸣。月明已在芭蕉上，犹有残檐点滴声。”雨一直下着，黄昏时终于停了。池塘畔芳草碧碧，曲径蜿蜒，传来一阵阵蛙鸣。芭蕉上升起的一轮明月，雨后变得分外明亮，而屋檐下仍有残雨滴落，嘀嗒、滴嗒地更衬出夏夜的宁静。
山是清凉国
在山中乘凉，是一个不错的选择。所以古代的文人骚客纷纷躲进深山，借着山间的清凉来应对山外的酷暑。“北宋四大书法家”之首米芾写过《逃暑帖》，“芾逃暑山，幸兹安适。”一系列山中纳凉的诗歌，也就应运而生：“山中凉可喜，涧水一泓冰。”（顾逢《东陵方丈纳凉》）“四山便是清凉国，一室可为安乐窝。”（戴复古《访赵东野》）“京华凉处惟湖上，更有孤山第一凉。”（姚勉《孤山纳凉》）
李白也跑到《夏日山中》：“懒摇白羽扇，裸袒青林中。脱巾挂石壁，露顶洒松风。”懒得摇动白羽扇，甚至弃置一旁，索性在青翠的松林中袒露胸怀。摘下头巾随手挂在石壁上，任松风掀起散发，扑上额顶。这时，松风已非微风，是撞进怀里的自由；卸下头巾的那刻，自由便灌满了灵魂。怎么凉快怎么来，哪儿凉快哪儿呆！让风穿过身体，让身体像草木样伸展，让灵魂像风般地栖息！
宋代诗人徐玑的《新凉·水满田畴稻叶齐》，不仅有山有水，还有黄鹂：“水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低。黄莺也爱新凉好，飞过青山影里啼。”田畴里是满满的田水，整齐的稻叶；日光穿过树林，晓烟在低处飘浮。黄莺也喜欢此处的清凉，欢叫着飞进青山的阴影里面！
明代诗人王恭也到山中《避暑》：“林幽行避暑，藤叶昼阴阴。地僻无行客，山深独抱琴。白云时在屦，流水始知音。寄语尘中者，同来共息心。”沿着藤蔓缠绕的幽径独行，虽是白天也感到阴凉。山里人迹罕至，唯有古琴为伴。白云涌动在脚边，流水应和着琴音。我要告诉山外的人们，可以来此避暑修心。
烟水助清凉
现代人常常选择水边避暑，古人也不例外。“临池静坐有馀味，雨后荷花无限香。”（吕陶《过张彦辅所居》）“新绿侵人襟袖爽，满川烟水助清凉。”（曹勋《夏日偶成》）“醉别江楼橘柚香，江风引雨入舟凉。”（王昌龄《送魏二》）“门外驿尘阑外水，始知咫尺有炎凉。”（章简《慈云寺观荷并游惠山纳凉八首其一》）
唐代诗人朱庆余在《凤翔西池与贾岛纳凉》：“四面无炎气，清池阔复深。蝶飞逢草住，鱼戏见人沉。拂石安茶器，移牀选树阴。几回同到此，尽日得闲吟。”四周没有一丝炎热之气，清澈的池水既阔又深。蝴蝶飞到草丛就停了下来，鱼儿看见人影便潜入水中。轻轻擦拭石头摆放下茶具，移动躺椅选择树荫浓密的地方。与君多次来到这里，整日悠闲地吟诗作对。真正的清凉之地，是与故人共坐时心头的澄澈。
陆游晚年退居山阴，《夏日六言》写出其当时的生活：“溪涨清风拂面，月落繁星满天。数只船横浦口，一声笛起山前。”短短的四句二十四字，却描绘出四种场景，动静相宜又虚实相生，展现出一幅清新、恬淡、静谧、悠远的山乡夏夜图。
宋代诗人韩琦也在《北塘避暑》：“尽室林塘涤暑烦，旷然如不在尘寰。谁人敢议清风价，无乐能过百日闲。”诗人一家来到林荫遮蔽的水塘边纳凉，一片空旷幽静得仿佛不在尘世。暑热中的徐徐清风不能以金钱来衡量？在这里即使没有什么快乐的事情，也能悠闲地待上一百天。
宋代诗人姚勉在西湖边的《孤山纳凉》：“双鹭窥荷弄水香，一蝉嘶柳送斜阳。京华凉处惟湖上，更有孤山第一凉。”一对白鹭在荷塘边嬉戏，水中四溢着淡淡荷香；柳梢上的声声蝉鸣，迎送着西下的夕阳。京城清凉避暑地，自然非西湖莫属；而孤山的鹭影蝉声，才是真正的消暑至境。这“第一凉”不在温度上，而在闹市寂静处，才是真清凉。
古代女孩又是怎样到水边乘凉的呢？宋代诗人宋伯仁写了首《羊角埂晚行》：“葛裙蒲履帽乌纱，迤逦乘凉到水崖。数寺晚钟声未歇，满身明月看荷花。”一身葛裙，脚着蒲履，头戴乌纱；一路迤逦，到了水边。几个寺庙的钟声此起彼伏，夜晚的月光洒在女孩身上。披着一身月华的姑娘，正在看着水边的荷花。
宋代诗人项鸿祚有《清平乐·池上纳凉》：“水天清话，院静人销夏。蜡炬风摇帘不下，竹影半墙如画。醉来扶上桃笙，熟罗扇子凉轻。一霎荷塘过雨，明朝便是秋声。”水天一色，清澈见底。院落里静悄悄的，人们都在纳凉消暑。门帘高卷，烛火随风摇动，墙上投射的竹影，宛如一幅天然的水墨画。醉意朦胧间，躺卧桃枝竹编的凉席上，手中的熟罗扇轻轻摇动，带来丝丝凉意。忽然间，荷塘飘来一阵骤雨，转眼间雨过天晴，这也预示着秋天即将来临。
诗人们所写的庭院都是村舍，夏天的农村与城市相比，自然要清凉许多。请看苏轼这首《鹧鸪天》：“林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。”此时的苏轼在黄州贬所。面对诗情画意的夏日，刚刚经历人生巨变的苏轼没有欣喜，只有无可奈何的自我安慰：幸得昨夜老天爷下了一场好雨，让我这个漂泊客又度过了凉爽的一天。重大磨难时，能够随遇而安，而不随波逐流，是多么的不易。
空亭纳晚凉
在凉亭与水阁纳凉，是古人又一种夏日选择。因此，在园林中建水阁，成为一些富贵人家的选择。水阁，又称水榭，临水而建，平台一部分架在岸上，一部分伸入水中，临水处设有栏杆，开敞通透。风拂水面，带来水汽，就能起到消暑的作用。宋代诗人王镃在《水阁纳凉》中描绘了这样的场景：“云碧纱厨水阁中，鸳鸯花冷枕玲珑。描金团扇无人用，一阵荷香一阵风。”葛郯在《洞仙歌其一 壬辰六月十二日纳凉》时也写到：“暗香来水阁，冰簟纱幮，一枕风轻自无暑。”
唐朝的达官显贵们在私家花园的池塘边，建起水亭以避暑。先将冷水贮在亭顶的水罐中，然后让水从亭子的顶檐四周流下，形成雨帘，从而达到降温的效果。有一次唐朝诗人刘禹锡在刘驸马府邸的水亭避暑，翠竹红莲环绕，风吹波起涟漪，地上竹席生凉，端起琥珀杯，饮着美酒，品尝着御厨做的佳肴和冰镇水果，真是奢侈和闲适。刘禹锡诗兴大发，赋诗一首：“千竿竹翠数莲红，水阁虚凉玉簟空。琥珀盏红疑漏酒，水晶帘莹更通风。赐冰满碗沉朱实，法馔盈盘覆碧笼。尽日逍遥避烦暑，再三珍重主人翁。”（《刘驸马水亭避暑》）
水阁也好，水亭也罢，毕竟是稀罕所在，更多的是选择凉亭避暑。唐朝诗人陆希声曾在《绿云亭》纳凉：“六月清凉绿树阴，小亭高卧涤烦襟。羲皇向上何人到，永日时时弄素琴。”韩日缵在《原心亭纳凉》：“积暑顿消疏雨后，微凉忽动晚风时。”朱高炽在《池亭纳凉》：“夏日多炎热，临池憩午凉。雨滋槐叶翠，风过藕花香。”赵公豫在空亭《纳凉》：“移榻空亭纳晚凉，更深露下芰荷香。”姚勉在《冷泉亭纳凉》：“人间方鼎镬，个里独冰霜。自是清难浊，能令暑亦凉。”
宋代诗人叶梦得写有《卜算子·五月八日夜凤凰亭纳凉》一词：“新月挂林梢，暗水鸣枯沼。时见疏星落画檐，几点流萤小。归意已无多，故作连环绕。欲寄新声问采菱，水阔烟波渺。”一弯新月静静地挂在林梢，月光柔和而朦胧，耳边传来潜流的沟水在枯沼中鸣响。稀疏的星星时隐时现，闪落在画檐上；几只流萤在夜空飞舞，为夏夜增添了几分意趣。此时的诗人，思归的乡情，虽没有往日那般深重，却依旧缠绕在心头。本想请歌女来唱新谱写的歌曲，眼前却是烟波浩渺的宽阔水面。新月、暗水、疏星、流萤和烟波，共同构成一幅美丽的夏夜画卷。或许，这就是夏夜的魅力所在，它既有宁静与美丽，又有寂寥与闲愁。
清风吹荷香
夏天开得最美的是荷花，故农历六月也叫荷月。诗人写避暑诗时多写到荷花，因此很多古诗浸染着荷香。
“荷花映水叶田田。白鸥眠。纳凉天。”（汪懋麟《江城子 同诸子西庄饯北山先生入都》）一池清莲，荷叶田田，荷香幽幽，荷风习习，最是纳凉避暑的胜地。北宋诗人黄庭坚登楼凭栏，远观湖荷：“四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香。清风明月无人管，并作南楼一味凉。”（《鄂州南楼书事》）这十里荷花香，尽管隔着渺茫的山色水光，经了清风吹拂和明月朗照，给人送来满满一楼的清香与清凉。
宋代诗人苏东坡为了乘凉，曾经《夜泛西湖》：“菰蒲无边水茫茫，荷花夜开风露香。”曾巩也爱到《西湖纳凉》：“问吾何处避炎蒸，十顷西湖照眼明……最喜晚凉风月好，紫荷香里听泉声。”谁要是问我到哪儿避暑最好，那当然是西湖那片百余亩的荷塘，令人眼眸一亮，神情一爽……最妙的是清风明月之下，划着小船，枕着悠悠荷韵，听着淙淙清泉，恰似浮起一帘幽梦。
每位诗人虽然不能拥有西湖那样的荷花，但各地自有很多荷塘，同样也有清凉可享。南宋诗人王同祖把小竹床都移到了莲花池畔：“荷花池畔竹凉床，一枕闲消夏日长。燎过水沉天正午，旋移小艇采莲房。”小小竹床浸润了荷叶清韵、荷花清香，诗人枕着一床清凉，夏日就变成一帘清梦。不仅如此，还轻摇着一支小艇，划进荷池深处，采摘青青莲蓬！
“元曲四大家”之一的白朴也喜欢到荷塘边逐凉：“酷暑天，葵榴发，喷鼻香十里荷花。兰舟斜缆垂扬下，只宜辅枕簟、向凉亭披襟散发。”（《得胜乐·夏》）诗人可能被那喷鼻香的荷花吸引而来，撑着兰舟逶迤划到湖中凉亭，怎样消受这一湖的荷香清韵呢？只宜辅开枕簟，敞开衣襟，袒露心胸，散开发髻，枕着凉枕，四仰八叉地酣然入梦……
而女诗人们对清风清荷带来的清凉，感受更为细腻。生于南宋初年的女词人朱淑真，最会感受夏日里的小清新和小清凉：“旋折莲蓬破绿瓜，酒杯收起点新茶。”她认为，炎夏一抹凉意，浮现在莲蓬的青绿上，泛动在甜瓜的黄绿上，漾起在新茶的亮绿上，诗人正好轻呷慢品那恰好的薄凉。
清代女书法家慕昌溎也有一首《纳凉》诗：“碧天初过雨，露坐纳凉时。夜静月光朗，风吹花影移。蛩声鸣暗水，萤火落疏篱。坐久清宵寂，荷香满曲池。”在雨后的夜晚纳凉，有明月下疏疏花影，有池塘边唧唧虫鸣，有篱落间闪闪流萤，而最能消寂寂夏夜的，则是满池田田荷叶、幽幽荷香。
晚清女诗人费墨娟不仅经史皆通、诗词俱佳，而且善于女红、工于针线，曾赋得一首《纳凉》诗：“金针停却已斜阳，移榻阶前纳晚凉。一阵清风忽吹到，荷花香满薄罗裳。”这夏晚的一抹凉意，在精巧的针线活中，在荷花吹满的薄衫里。
明末清初的李渔在《芙蕖》里说：“可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。”是啊，有荷花的地方，就会有幽幽清香，就会有缕缕清凉，就会有夏日里那么美丽的诗之故乡！
夏木正可人
白居易告诉我们，避暑最好是到树多且有水的地方：“何处堪避暑，林间背日楼。何处好追凉，池上随风舟。日高饥始食，食竟饱还游。游罢睡一觉，觉来茶一瓯。眼明见青山，耳醒闻碧流。脱袜闲濯足，解巾快搔头。”（《何处堪避暑》）避暑和追凉，要住在林间深荫的背日楼上，划舟于清风徐来的碧水池中。饿了享用消夏的美食，饱腹后接着继续泛舟。游累了睡上一觉，醒来后慢慢品茶。池中游玩时，看到青山绿树眼睛也明亮起来，听到潺潺水声耳朵也变得清醒。然后坐在船上悠闲地脱袜濯足，解开头巾快活地弄发搔头。
刘禹锡喜欢到近水林深处纳凉：“千竿竹翠数莲红，水阁虚凉玉簟空。”秦观认为春芳尽歇没有什么可以遗憾的，因为迎来了阴凉的万木葱茏：“芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。”可见，对古人来说，有水的地方就有细风，有树的地方就有阴凉，都是纳凉好去处。
王维也喜欢在林中《纳凉》：“乔木万馀株，清流贯其中。前临大川口，豁达来长风。”万余株高大的树木，清澈的溪流贯穿其间。前方临近宽阔的河口，豁然开朗迎来阵阵长风。陆希声更是在树阴深处高卧弹琴：“六月清凉绿树阴，竹床高卧涤烦襟。羲皇向上何人到，永日时时弄素琴。”（《阳羡杂咏十九首·绿云亭》）在绿荫如盖的大树之下纳凉，山林成为天然的空调，清风拂面，鸟鸣幽静，拨弄素琴，诸事清凉。
宋代诗人戴炳喜欢到《竹林避暑》：“自抱桃笙过竹林，浓阴一片直千金。清眠尽晚无人唤，时有风鸣石上琴。”怀抱着一领竹席，投身竹海深处。那铺天盖地的绿荫，是千金难买的奢侈。无人惊扰，就这样躺卧席上直到天晚，无人打扰没人呼唤，只有清风拂石发出如琴的声音。诗中的竹林，隔绝开炎热的世界，藏着最惬意的午梦。
南宋诗人杨万里也《夏夜追凉》竹林中：“夜热依然午热同，开门小立月明中。竹深树密虫鸣处，时有微凉不是风。”夜晚热得如同白天，只得开门月下追凉。周围竹深树密，时而虫鸣唧唧。置身如此静谧的夏夜，顿生无边的凉意，“时有微凉不是风”，这一真切、细微的体验，点明所谓凉意，不过是夜深气清、静中生凉而已，并非夜风送爽。与其说竹风带来了轻惬的凉爽，不如说竹韵虫声漫起的天籁，更让人神清气爽！
野寺变苍苍
寺庙多建于深山茂林之中，地势较高，草木繁茂，环境清幽，人烟稀少，远离世俗之地，自然也是绝佳的避暑胜地。夏日炎热里，诗人到寺庙里乘凉，也是一个好去处。
唐代诗人韦应物喜欢到《精舍纳凉》：“山景寂已晦，野寺变苍苍。夕风吹高殿，露叶散林光。清钟始戒夜，幽禽尚归翔。谁复掩扉卧，不咏南轩凉。”山色沉寂入暮，野寺苍茫深幽。晚风拂过高殿，露珠闪烁林间。清钟初报夜深，幽禽犹绕林飞。谁人掩门独卧，不赋南轩夜凉。古寺的黄昏古寺的夜，是那样的深幽和清凉。
严维也常到《僧房避暑》：“支公好闲寂，庭宇爱林篁。幽旷无烦暑，恬和不可量。蕙风清水殿，荷气杂天香。明月谈空坐，怡然道术忘。”支公是指东晋佛教哲学家、诗人支遁。支遁喜好清静闲适，寺庙四周长满了茂密的竹林；这里幽静空旷，没有烦人的暑气，心境恬静平和得无法估量；蕙风轻拂水殿，荷香弥漫天地，在明月下静坐谈论佛理，心情愉悦得忘却了道术的奥秘。幽旷的环境，满殿的蕙风，浮动的荷香，更有深奥的佛理，僧房早就成了个清凉世界！
宋代诗人梅尧臣，喜欢到寺院寻幽。他在《中伏日陪二通判妙觉寺避暑》一诗中写道：“绀宇迎凉日，方床御绤衣。清谈停玉麈，雅曲弄金徽。高树秋声早，长廊暑气微。不须河朔饮，煮茗自忘归。”尽管是热浪翻滚的中伏时节，清幽寂静的佛寺，没有俗世间杂念繁事的羁绊，清谈高深的佛学玄理，时而有钟鼓琴瑟之声悠扬，凉爽气息迎面而来，何须到北方酣饮避暑，在此品上一杯清茗乐而忘返。三伏天里，寺庙中却暑气幽微，不饮酒，只喝茶，让人忘记了回家。
偷闲是乘凉
话又说回来，上述古诗词所描述的古人消夏，皆为文人墨客、士大夫所为。古代一般劳动人民终日忙忙碌碌，即使盛夏，所忧伤的也是“野田禾稻半枯焦”，哪里有条件、有机会乘坐游船，到水中荡舟，在青山绿水间寻找清凉？住在山里的人家，偶尔利用闲暇小憩片刻，就是莫大的享受了。
那么劳动人民是如何度夏的？古代诗人们也书写了一些夏日劳作的诗歌：比如“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦？”（唐·李绅《悯农二首·其一》）“足蒸暑土气，背灼炎天光，力尽不知热，但惜夏日长。”（唐·白居易《观刈麦》）“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。”（宋·杨万里《插秧歌》）“尝闻秦地西风雨，为问西风早晚回？白发老农如鹤立，麦场高处望云开。”（唐·雍裕之《农家望晴》）……
古诗中印象最深的，还是清代诗人吴嘉纪描写煮盐人乘凉的一首诗歌——《绝句·白头灶户低草房》：“白头灶户低草房，六月煎盐烈火旁。走出门前炎日里，偷闲一刻是乘凉。”一到夏天，每个人都在喊热，其实，凉热是相对的。当你处在一个四十度的环境，你会叫热；但当你从一个一百度的环境走到一个四十度的环境，你还会叫热吗？煮盐人已经白发苍苍了，在低矮的草房里，在滚烫的灶头旁，在六月煎盐的烈火边……在夏天，“低草房”意味着什么，房子越低意味着越热，空气无法流通啊！在这样的环境煮盐，可见其炎热程度。实在是太热了啊！煮盐人走出房子，到烈日下享受下凉意；外面再怎么热，也没有灶前的一百度热呀，所以感觉凉爽多了。同时，也可以忙里偷闲一下，实在是惬意不过的享受！“偷闲一刻是乘凉”，写出了劳动人民朴素的乘凉观！
北宋诗人王令的《暑旱苦热》，不仅别具一格，而且境界开阔：“清风无力屠得热，落日着翅飞上山。人固已惧江海竭，天岂不惜河汉干？昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。不能手提天下往，何忍身去游其间？”诗中的“昆仑”和“蓬莱”，都是诗人心中解暑散热的清凉世界。这首诗的动人之处就在于，写下的不是一己纳凉的感慨，而是对天下众生共同凉爽的渴望，体现了其雄浑壮美的诗风，透射出诗人心系家国、忧国悯民的情怀。
