幸福赋

夫幸福者，天地之至美，人生之极境也。其状若何？或曰金玉满堂，或曰龟鹤遐龄，或曰琴瑟和鸣，或曰壮志得酬。然吾观之，幸福之真谛，非外物之丰盈，实乃灵台之澄明，方寸之泰然也。

昔者庄周梦蝶，栩栩然与物俱化，不知周之为蝶，蝶之为周。此间物我两忘，主客混冥，岂非至乐之境乎？故知幸福者，不必系于形骸，而存乎心境。心若逍遥，虽环堵萧然，不啻广厦万间；意若郁结，纵雕栏玉砌，何异桎梏加身。

观夫富贵场中，朱门绣户，然食前方丈，或有味同嚼蜡者。昔范蠡三徙，名满天下，然觉"飞鸟尽，良弓藏"，遂挂冠而去，泛舟烟波。当其五湖载月，一舸凌虚，此中真意，岂市朝冠盖所能梦见？故知金紫非福之基，心安方为乐土。

至若寿考之祈，彭祖八百，然日惟导引服饵是务，虽享大年，何异系囚？反观颜回陋巷，箪瓢屡空，而"不改其乐"。故知椿龄非福之钥，心适方得真趣。

若夫伉俪之情，梁祝化蝶，虽成千古绝唱，然生前"泪染双翅身化彩"，岂非至悲？反观孟光举案，相敬如宾，平淡中自见深情。故知情深非福之衡，心和方为美眷。

至若功业之成，屈子怀沙，虽存离骚绝响，然"纫秋兰以为佩"终不敌谗诼伤人。反观陶潜解绶，东篱采菊，"悠然见南山"之乐，孰得孰失？故知志遂非福之准，心旷方为达道。

嗟乎！幸福之奥，存乎方寸之间。心若止水，则市井可为山林；意若奔驹，则蓬莱亦是樊笼。故君子求福，必先正其心：心正则物随，神安则境转。譬如明镜止水，映物成象而不留；澄怀观道，应物无方而自得。

至若交友之道，芝兰鲍鱼，熏染各异。近朱者赤，近墨者黑，择善而交，如沐春风；与恶相伍，似履薄冰。故得良友，如添羽翼；遇损友，若负芒刺。

若论立身之要，当如莲花出淤不染，皓月临渊独明。不慕荣利于市朝，但修德行于暗室。如此则俯仰无愧，宠辱不惊，此中真乐，岂外物所能夺哉？

综而论之：幸福者，非关外境，实系内心。心若泰岱，则风雨如磐亦自安；意若惊涛，虽风和日丽亦难宁。故《大学》言"修身正心"，《庄子》谓"坐忘心斋"，皆指此也。世人常逐物而迷心，缘木以求鱼，岂不谬哉？

大音希声，至福无形。但使灵台无尘，则触目皆成佳境；倘若性天朗彻，随遇莫非桃源。此中三昧，愿与天下求福者共参之。