湘西南的年俗

我的故乡位于湘西南，地处雪峰山脉、资江上游，是一个鸟语花香、人杰地灵的好地方。打1998年南下，离开故乡二十又七年。偶尔回去，但故乡在记忆深处慢慢变得模糊、变得稠怅，唯有小时候经历的年俗还记忆犹新。

在我的故乡，从小年到元宵算过春节，前后时间二十余天。在快节奏的都市，感觉用这么长时间过年，好像虚度光阴。可在时间近乎凝固的小山村，却是另一番风景。

小时候，过了小年，大人就不允许小孩胡言乱语，讲话做事得小心谨慎。诸如说“吃豆腐”，春节期间不可以讲，应叫“吃丸子”，寓意团团圆圆、和和美美。“吃豆腐”是在什么场合？平时也吃，美味佳肴，人见人爱。但民间有特定含义，指人去世了，才叫“吃豆腐”。春节是喜庆时刻，怎么能胡说“吃豆腐”呢？为了避讳，为了讨彩，便叫“吃丸子”。而且煎黄才能吃，不能“白”吃。否则，来年可能会遇白喜事，对任何家庭来说，都是厄运。

有一个字不能提，叫“死”。生老病死本乃自然现象，谁也无法回避。在地地道道的农村，特别是春节，就不能提。如果真要提，改称“升仙”“驾鹤”。现在也有新说法，叫“爬烟窗”“老了人”。当然，很多人没这么高学问，无法用文雅的词汇表达，就用“那个”“呃呃”表示，懂行的人一听就明白，不懂行的人好像看西洋戏。

农村不能用的字词绝对不止这些。像“病”“痛”“穷”“苦”之词在春节也不能用。假如要看病人、访穷亲，说话得讲究，把“病”“痛”“穷”“苦”这些词避开，得说华佗在世，遇药呈祥；来年好运，财源滚滚。当然，父母几乎不可能让小孩去看病人、访穷亲，唯心论的说法是对方阴气重、晦气深，对小孩不吉利。纵使安排，放下礼品便走，对方不可强留，特别不能留宿。

故乡是过两个年，一个是大年三十早上，另一个是正月初一早上。年夜饭非常讲究，至少六道菜，一般八道菜或十道菜。六代表六六顺，八代表发发发，十代表十全十美。吃不吃得完无所谓，必须把桌子摆满，寓意五谷丰登，年年有余。年夜饭通常在凌晨五六点吃，吃完饭才开门放烟花炮竹。需要注意的是，如果主人家没开大门，不能去拜年，如果去了，踩了年夜饭，可能指桑骂槐，甚至大发雷霆。关系再好，亲戚再亲，一定要看大门开没开。如果没开，不管什么原因，都不用去拜年。

故乡不盛行贴对联、挂灯笼，盛行贴财神菩萨，家家贴，户户贴。财神菩萨不是大街上买，不是网络上购，是有人送。送财神菩萨的人通常家庭困难，需要通过这种方式聚集钱财，度过难关。送财神菩萨的人来到家门口，不能拒绝，或多或少，给些钱打发走。早期，不是人人能送，只有穷人才送，据说送财神菩萨的人把财运送给他人，自己就只能过穷苦日子了。

故乡有“年关年断”的说法，即指如果有什么债务、恩怨应在春节前了却，不可以在春节期间要债、闹事。小时候，家里穷，平时没钱，债主往往大年三十来收账，弄得我现在依旧有心理阴影。受此影响，我会在春节前把工资、货款、税金全部付清，不欠任何债务过年。在十八年的经商生涯中，依旧遇到有人正月初六向我要钱，令我特别生气，直接对方无教养。何况对方毕业于知名学府，年逾五旬，应懂这个道理。加上不是我欠钱，是他与合作方没有定稿，合作方也没要求我代付，怎么能在正月初六找我要钱呢？后来，他意识自己错了，向我道歉。我说不用，多了解一下老祖宗留下的规矩，不要随意破坏，得有敬畏之心。否则，纵使学腹五车，依旧枉做文化人。

其他地方我不清楚，在我故乡，大年三十，必须把家里打扫得干干净净，人人要洗澡，换干净衣裳，以全新姿态迎接新年。当然，也有一种说法，说是洗霉运，把一身洗干净，霉运就消失了，来年便是好运。从小至今，大年三十，我一定洗澡，一定换干净衣裳，并且有守岁习惯，不听到新年的钟声不上床睡觉。

转瞬，我也四十有九，生活南方二十又七年。很庆幸，我生活在一个美好时代，在南方有自己的公司、工厂、房子、车子，还有贤惠的妻子与一双可爱的儿女。用现代人的观点来说，我实现了“屌丝逆袭”“五子登科”。但我总感觉南方缺少年味，得回故乡过年。到了故乡，发现已不是记忆中的春节，年味也越来越淡。

这些年，我反复思考，发现不是物质繁荣冲淡年的味道，而是在历史长河中传统年俗慢慢消失，我们被新的文化带往新的方向……