罗建云
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在我国辽阔的版图上，称之天池的地方非常多，随便一数便有数十处。耳熟能详的有长白山天池、天目山天池、阿尔山天池、孟达天池、木兰天池、洋汤天池、宁武天池、云龙天池、九华天池、华蓥天池，遍布吉林、浙江、内蒙古、青海、湖北、甘肃、山西、云南、安徽、四川等地。而我最喜欢的天池要数天山天池（以下简称天池），位于我国西部，地处新疆境内。
之所以喜欢天池，是小时候听大人讲神话故事和看电视连续剧《西游记》，见王母娘娘在此举行蟠桃会，各路神仙在此相聚甚欢，还有婀娜多姿的仙女载歌载舞，自是令人如痴如醉。试想，连神仙都喜欢的地方，我乃凡夫俗子，能不喜欢乎？
喜欢归喜欢，向往归向往，想去天池看看，就耗费了我半辈子光阴。
记得小时候想去看看，还想拜会各路神仙，期望赐我一件法宝或一种仙术，可以点石成金、过目不忘，我便可以少吃人间苦头，像吕洞宾、张果老、太上老君一样悠然自得地过日子。只是，儿时家贫，怎么可能凑出万里之遥的巨额盘缠？没辙，只能把美好的心愿埋藏在心底，待我长大了，有了经济实力，便去遥远的新疆，去神仙聚会的天池一睹芳容。
转眼，高中毕业，品尝三次高考失败的苦果，不得不南下打工，在轰鸣的流水线上从事繁重的体力劳动。我就想，要是天池真是神仙下凡的地方，一定努力工作、攒钱，去这块天地相通的圣土看看，也许可以在那里碰上心地善良的仙女，万一哪位赏识我这个温文尔雅的书生，跟我留在凡间做夫妻，不是可以成就一段千古奇缘？纵使百般努力，一分一分挣，一厘一厘攒，仍是凑不齐去新疆的路费，到不了天山脚下，目睹不了天池的风采，美好的心愿只能一次又一次断送在梦里。
再后来，结婚育子，自主创业，有了足够的经济能力支撑我追求诗与远方。可是，时间往往不由自己把握。犹记得，经商十八年来，我去了世界上许多国家与地区，饱览无数名川大山，甚至数次乘飞机穿过天山山脉，仍未去天池看看。感觉奇怪，一个王母娘娘居住、神仙聚会、仙女沐浴的地方，亲临其境怎么如此难呢？难道上古神话与《西游记》中的瑶池永远只能梦中相见吗？
时间来到去年八月，东莞广播电视台组织听众去新疆旅游，行程与旅费堪称完美。当时我便动了心，巴不得马上飞去新疆，去拜会王母娘娘，看望各路神仙和仙女……只是，刚好与去德国参加法兰克福书展的行程产生冲突。为了让公司走出国门、让自己奔向世界，我选择去德国，而错过去新疆。此时，我49岁。总在想，以前没钱去新疆，没机会去天池，现在不用考虑旅游观光的几两碎银，为什么仍去不了呢？
转瞬，又是一年。今年八月，我在接待美国客人来访时，恰好有东莞广播电视台的朋友在场，聊到当前媒体转型与广播业务发展时，说他们推出“主持人陪你游新疆”，社会反响不错，如果有时间与兴趣，建议我们去看看。不加思索，想到去年，想到天山，想到天池，想到王母娘娘与各路神仙，还有翩翩起舞的仙女……便有了冲动的欲望，未与家人商量，掷地有声地说今年一定去新疆，去朝思暮想的天池看看。那兴奋劲，令在场的人感到羡慕与震惊。他们也许无法明白，人生半百，去趟天池有必要如此兴奋吗？其实，不是我去的地方少，而是一个梦没有圆。而今，马上要圆梦了，怎不激动呢？
时间过得很快，转眼就到了新疆游的时间。从深圳机场直飞石河子机场，翻越千山万水，终于抵达祖国的边疆。依照行程计划，第一站是军垦博物馆，第二站是独库公路，第三站是那拉提大草原，第四站是库尔德宁森林，第五站才是天池……老实讲，纵使我游历天下，仍对天池充满无限期待，好像与一位老朋友相会，也像想与一位恋人赴约。当旅游大巴驶进天池景区时，我调皮地跟大家说：“今天可以在天池遇见王母娘娘和各路神仙吗？”旁边的导游说：“你想遇见王母娘娘和各路神仙是假，遇见翩翩起舞的仙女在此洗澡才是真吧？”一席话引得大家哄堂大笑，我也跟着哈哈大笑，好像一个不谙世事的小孩子，讲出没心没肺的废话。
步行不远，心心念念的天池即刻浮现在眼前。如果说面积，天池没有鄱阳湖大，也无洞庭湖大，更无法与青海湖比，甚至不如老家的屺石水库大。只是，眼前的天池流光溢彩、碧波荡漾、雪峰倒映、云杉挺拔，不是仙境，胜似仙境。虽是夏季，却让我想起唐代著名诗人贺知章的诗：“惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。”感觉时空交错，此时的天池就如春天般美丽。高耸入云的博格达主峰覆盖皑皑白雪，伴随蓝天、白云，与碧绿如镜的天池相映成趣，煞是精美绝伦、无比壮观。眼前游客如织，我一时忘了这里究竟是王母娘娘居住的瑶池，还是人间独有的世外桃源？仔细查阅资料，方敢确定这里是天池，是传说中王母娘娘举行蟠桃会的瑶池。只是，此处的王母娘娘不叫王母娘娘，而叫西王母，给我这个从事写作的文人出了一道难题，无数次反问：“王母娘娘与西王母是同一神祇吗？”好在现在资讯发达，通过大数据查询，不费吹灰之力，把问题解决了。
王母娘娘与西王母是否为同一神祇，需要从历史演变、文化背景及宗教体系三个方面综合考量。西王母形象最早见诸《山海经》，被描述为“豹尾虎齿，善啸”的半人半兽神祇，司掌瘟疫与刑罚。战国后逐渐神化，在《穆天子传》中成为与周穆王宴饮的西方女神。随着我国本土道教兴起，西王母被纳入神系，尊为“太虚九光龟台金母元君”，成为女仙之首。明清时期，民间受《西游记》等小说影响，将其与玉皇大帝关联，形成“王母娘娘”的慈母形象。由此可见，王母娘娘与西王母是同一神祇在不同时期的称谓。只是，西王母乃上古原始神名，王母娘娘则是道教及民间信仰中的尊称。
老实讲，如果不是此次来新疆，如果不是踏上天池这片神奇的土地，我想，此生可能也不会弄明白王母娘娘与西王母的关系，更不可能知道西王母即王母娘娘，王母娘娘即西王母。
如今，我已人生半百，不敢确定传统文化中所说的三界是否存在，也不敢断定眼前的天池会否举行蟠桃会，可以肯定天池与传说中的瑶池存在千丝万缕的联系。
《山海经》中描述瑶池“其状如沼，其水如琼浆”；并说“西王母梯几而戴胜，其南有三青鸟，为西王母取食”。说明上古时期，天池便与王母娘娘有了关联。《淮南子·览冥训》载：“羿请不死之药于西王母，羿妻姮娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。”《史记·赵世家》记载：“造父幸於周缪王。造父取骥之乘匹，与桃林盗骊、骅骝、绿耳，献之缪王。缪王使造父御，西巡狩，见西王母，乐之忘归。”说明到了汉代，王母娘娘已演化成女仙首领。金元时期，王母娘娘更具象化。如《元始上真众仙记》记载王母娘娘为“太真西王母”，与东王公并列，称其为“金母元君”，地位仅次于三清，统御女仙。《墉城集仙录》称王母娘娘“司天之厉及五残”，强调“虎身”，为女仙之首。清代乾隆、光绪年间，天池神话达到鼎盛时期，成为华夏子孙心目中的瑶池仙境。特别是古典名著《西游记》推波助澜，瑶池成为天界下都，神仙凡间后花园，乃王母娘娘夏宫和沐浴之地。如此优美和诗意的地方，谁不想去看看呢？
徘徊在天池的各个角落，眼神中总是充满期待。明知《山海经》与《西游记》记载的是神话故事，仍希望在此遇见王母娘娘和各路神仙，想通过他们了解上天的文化规则。甚至想问各位仙女：“当今天上宫阙，今朝是何年？”只是，理想很丰满，现实很骨感，纵使望穿秋水，依旧没有见到王母娘娘，未遇到各路神仙，更未见到婀娜多姿的仙女。只是在西王母祖庙见到一幅对联，上联为“做个好人心怡神安魂安稳”，下联为“行些善事天知地鉴人神钦”，让我陷入沉思。依照我国流传上千年的传统文化，无数人想得道升仙。只是，王母娘娘教化育人，也只是要求做个好人、行些善事，与我们这些凡夫俗子有何区别？反推之，如果真有仙界，活在天上的神仙是否如此单纯呢？也许因为生活太过单调，以致李商隐题诗：“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来。”
记得小时候，大人常跟小孩讲故事，说在遥远的天山，有一个天池，在天池边上有一个秘密洞口，如果打开，可以进入南天门，从此日行万里，相会佛祖与神仙。明明是故事，明明是传说，明明是哄小孩子的童话，我仍用肉眼扫描天池的各个角落，期望用我的智慧打开这个秘密通道，期待与王母娘娘聊聊天，与各路神仙论论道，与各位仙女载歌载舞。或评是我天资愚昩，或许是我德行不行，或许是天宫大门永久关闭，总之，未能打开天眼，近在咫尺，仍是没有发现这个神奇的秘密通道，令我遗憾，令我疑惑。要不，今天写的这篇文章会彻底改写，将是人类社会进入二十一世纪后的又一部旷世奇书。
只是，好在来新疆了，用半辈子的光阴终于为自己圆梦天池。这梦虽小，同样令我骄傲与自豪。
