吕超超
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二十余年前，因家中变故，我从阿克苏返乡读书。二十多年后，我从兰州出发，一路风尘，西行六千里，再次踏足这浸满父辈汗水的阿克苏。在这儿，开启新的人生篇章。幸运的是，遇到一群志同道合的师友，一起做着一件意义非凡的事。人生之幸，我心所安，莫过于此。
——题记
又是岁末，一年之中最为喧嚣热闹的时候。虽在凛冬，但一眼望去的火树银花，不免得让人心头一热。呼出的白雾还没散开，就被沿街新挂的红灯笼染成暖色。
路过集市，各色年货排列地整整齐齐，摊贩们的叫卖声此起彼伏，冰糖葫芦在玻璃柜里裹着晶亮的糖衣，干果摊前维吾尔族大娘用铁铲翻动核桃的脆响，和着烤包子炉膛里哔剥的炭火声，让整条路上都蒸腾着年节的烟火气，火红的石榴花绽放在冰花之间。
临近放假，办公室里，大家伏案在桌，只留下了红笔在作业本上沙沙游走的声音。由于带着毕业班级，老师们大都预备着不回家。我也如此打算，想着能省去舟车劳顿，奔波之苦，还能多休息几日。
"你真不回去？"沈老师转身递给我一把巴旦木。
"我听人说，留在沙漠过年的胡杨最知道春天的模样。而且，总得亲身感受一下属于阿克苏的年吧！只是不知道，阿克苏是不是也有社火？"我回答道，抬头望向了窗外。
忽而想起故乡的社火，故乡红河川地处陇东，陇东“社火”来历源远流长，史料称：“社火，在节日扮演的各种杂戏”；又称：“民间鼓乐谓之社火，不可悉记，大抵以滑稽取笑。”
红河人的年里，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，社火队竞相斗艳。川道沿河道分为河南，河北。尽管是民间组织的活动，但仪式却并不简单。河南有庙堂口，河北有社火会。这种民间组织全凭个人喜好，社员们交纳一定的社费。逢年过节，迎神祭祖。那时候，祖父还在，常常带着我去参演社火。
南北社火也各具特色，南以武狮耍龙为首，北以人物装饰为主。只听河道两边，锣鼓声响彻云天，庙堂口的十二褪皮，社火会的凤凰三点头。每当两帮人汇到一起时，总要斗个输赢，那场面真可谓八仙过海，各显神通。
尤其是两边的害婆娘、春官先生，各自都是拿出看家本事，想要压过对方一头。川道里过往的车辆，也成为他们招徕的对象。每逢车辆经过，害婆娘总要拖着她那臃肿的身姿，扭着蹩脚甚至可笑的步伐。手持着把小扫帚，先把人从头扫到脚，再将车从前扫到后，此时车主也图个吉利，捐出些钱来。
川里人素爱热闹，便有了社火队扫槽(挨家挨户的刷扫)的说法，届时每家每户总需准备几样干果，几个菜碟子，再捐出些钱来，图个好彩头。扫槽结束，依例是要先去大庙(即永泉寺)敬神的，只见的队伍开头，先是游鼓的，紧跟着春官先生和害婆娘，还有刘海儿，以及武将女眷数个。这中间最要紧的便是刘海儿，有诗为证:刘海本是乱八仙，身背铜斧撒金钱。社火中的刘海儿大概是指的西北路财神，所以自是人们喜欢的对象。我那时因为身材娇小，就经常扮着刘海儿的相，大庙敬完神之后，再接着游山神庙，五圣宫。
所谓的锤不离鼓，鼓不落地。也就是说，这游庙须得整整一日。在这时就看双方的鼓手有多大本事，多大气力，须知要在架空的鼓上敲出响亮的声儿，本就不是一件易事。且还需于对方的鼓声之中，不能乱了自家的鼓脚，这也就更考验鼓手的章法了，老一辈中就属祖父的鼓敲得最为通畅高古，大概是在祖父的影响下，大伯和父亲也都是其中的佼佼者。
热闹的气氛一直延续到正月十五。便要卸角，关于这儿卸角可不得马虎。社火有讲究，装起身子就是顶上了神的身份。记得那时，我去城里亲戚家拜年，祖父专程打电话催我回来，我回来之后，老少爷们都在庙前等我。八爷爷告诉我说，赶在十五之前卸不了角儿，便是冒犯神灵。所以，这也是社火的大忌。自那以后我便牢牢的记在了心里。
此刻望向窗外，又想起往事。几滴眼泪，不经意间从眼角滑落。窗外暮色里，最后一辆校车正载着孩子们驶向灯火，车尾扬起的细雪在夕照中闪着碎金般的光。随手翻开那本刊载着孩子们在“浙里石榴红·赓续家国情”作文竞赛中的获奖作文集中，有一篇作文这样写道："爸爸说我们种的苹果可以坐火车去杭州，我们吕老师也是坐火车来的。火车真好，能把甜蜜送到远方，也能把思念接回家。”我的眼泪又来了。
下班路过广场，隔着起雾的玻璃，红绸翻飞间，陕西秦腔与十二木卡姆奇异地交融，有人举着旱船，有人甩着长绸，极像夏季我在塔里木河畔看到的那些盘根错节的胡杨林——各自的根深深扎进沙土，枝叶却在风中相触。
我摸出手机删掉退订火车票订单。街道渐次亮起的灯火，像散落在塔克拉玛干边缘的星子。我想，或许所谓故乡，不过是心尖那捧怎么也吹不凉的炉火，是某个清晨忽然发现，异乡的晨露竟也能润湿游子的心田。
