何为文人风骨？

风骨是指气节，

是一种自古代以来世代相传而又源源不息的高尚品格。是“孔曰成仁，孟曰取义”中的仁义之道；是明知前路凶险，“纵千万人阻，吾恒往之”的气度与魄力；

是北海涯边苏武节，金陵玉阶孝孺血；是屈原洒脱吟出的那句“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”；是鲁迅笔下泼墨而就的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”；是文人身上那丝独特的倔强，古怪的秉性。

它实则不分文武，无论贵贱，亦无关生死。这层特殊而执拗的气节，就是中国文人的风骨。

我看过春秋时期程婴为保赵氏遗孤；牺牲襁褓之婴，舍妻抛家，忍辱负重，以成大义。我亦看过秦末勇士荆轲明知此去难回却依然洒脱前往，易水负剑拜别，进官刺秦，最终坦然就义，血洒秦王大殿。气节面前，不分文武，书生意气算做气节，匹夫碧血也可称作风骨。

我看过西楚霸王自刎乌江，血染江畔；誓死不愿乘舟逃亡江东。我也看过越王勾践忍辱负重，十年卧薪尝胆，终驱长兵破吴，血洗前耻。气节面前，亦无关生死，舍生取义算作气节，忍辱偷生有时也不失风骨。

近代抗日名将张自忠在弹尽粮绝，城破将亡时，亲书绝笔：国至此境，我等除一死报国外，毫无其他办法，这之后，七尺之躯，血洒华夏，壮烈殉国。血荐轩辕，为国献身；可谓气节。

明末东林党人杨涟，在面对朝中魏党阉众于酷刑威逼之下不卑不亢，慷慨赴死，誓死不向黑暗妥协，坚持到了生命的最后一刻。心系天下，坚秉公理；可谓气节。

这样的例子，中国古往今来数不胜数，一桩桩悲剧色彩的史例之下，他们是真正的英雄。他们在历史的选择面前，可能有些人看起来不够理智，甚至有些执拗。

像是在元朝大都城内慷慨就义的南宋孤臣文天祥，人生自古谁无死，留取丹心照汗青。像是土木堡之后惨遭石亨一众陷害的大明忠臣于谦。千锤百炼浑不怕，要留清白在人间。活都活不了了，为什么还丢不下这层执拗?为什么?因为这就叫气节，就是我们中国文人的风骨。

叫气节未免些许勉强，这层属于文人执拗的道德观念，这层发自骨性中的文人傲气，实则应是文人的基本，应该唤作文人的尊严。

尊严，即底线。这层底线，叫“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”叫“亦余心之所向，虽九死其尤未悔。”这层执拗若是丢了，书全白读了，是万万叫不得文人的。

而真正属于文人的气节，应当是以一代儒生之力，开创万世太平之天下。是张载的那句“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万事开太平。”短短四句话，大抵诠释了古往今来文人世代奉仰的圣贤之道。

是以笔杆之势，胸怀囊括四海天下报国之志；是全天下读书人的最高理想；是初心不变，初衷不改，心性纯良，终生秉承心中最高理想；

是不受世俗所影响，不与世俗同流合污，终生不再违背公理的关隘屈服；是时刻自身清醒，点点摸索，逐渐前进，实现心中志向。

贴上昔日鲁迅先生的一段文字：

愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。

有一分热，发一分光。

就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光。

不必等候炬火，此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。