卢新松
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生活是一幅斑驳的画卷，总有些荒诞的笔触在不经意间勾勒出深刻的隐喻。人们常说“狗熊掰棒子”，那憨态可掬的生灵总是一边掰下玉米棒，一边随手丢弃，身后总跟着一群捡拾者，他们咀嚼着别人的劳动果实，却摇头晃脑地指责狗熊的姿势不够优雅。这滑稽的场景，恰似一面棱镜，折射出人间百态的纷杂与矛盾。
想起动画中狗熊掰棒子的模样就忍俊不禁——它毛茸茸的爪子笨拙地掰开玉米秸秆，金黄的穗子落入怀中，尚未焐热便“啪嗒”一声坠地。它浑然不觉，只顾向前，掰下一穗，丢下一穗，身后留下满地零落的金黄。远处，一群喜鹊叽叽喳喳啄食着被遗弃的玉米粒，它们昂首挺胸，仿佛在发表演说：“瞧这笨熊，连掰棒子的姿势都如此粗鄙！”狗熊依旧向前，不曾回头，而喜鹊们一边享用馈赠，一边将批判的羽毛撒向风中。
这寓言的荒诞之处，恰在于现实中的复刻。生活中不乏“掰棒子的人”，他们追逐名利如掰玉米，抓取到手便匆匆丢弃，仿佛生命是一场永无止境的“占有——抛弃”的游戏。商人囤积货物，转手抛售，只为追逐更高的利润；学者追逐职称，论文发表如掰棒子，获得荣誉后便弃如敝履；政客攫取权力，履新职位便忘却初心，将承诺掷于尘埃。他们像狗熊一样执着于“掰”的动作，却无视手中之物真正的价值。而身后永远有“喜鹊群”盘旋，他们不劳而获，却以“优雅姿态”的标尺衡量他人，仿佛批判便是他们存在的意义。他们站在道德的高地上俯拾果实，却从不弯腰耕种，只将指责当作锋利的镰刀，收割他人的汗水。
这场景若移至市井，便化作另一番讽刺。古代街区深处有卖棺者与卖官者，二者命运却因“一木之差”天壤之别。卖棺者守着木料作坊，刨削棺木，雕琢纹路，每一具棺材都浸染着匠人的心血。他们以木为生，承托着生者的哀思与死者的尊严，却常被讥讽为“晦气之业”。而卖官者穿梭于权贵之间，以权谋为木，将官职雕琢成待价而沽的商品。他们手中无实质的木料，却垒砌起更高的门槛，攫取更厚的金银。卖棺者命中多了一根木头，便被钉在世俗的偏见之中；卖官者少了那根木头，却成了隐形的帝王，操纵着无数人的命运。一木之差，竟成了善恶的分野，亦成了世道人心的诡谲注脚。
我曾驻足于卖棺者的作坊，看他将一块朽木雕成棺椁。刨刀落下，木屑纷飞，他的眼神虔诚如雕刻佛像。他说：“棺木是最后的家，得让逝者睡安稳。”他的双手布满老茧，却抚平了每一处棱角。而卖官者的厅堂，金碧辉煌，他们的手洁白如玉，却总在暗处拨弄权柄的算珠。前者以木为舟，渡人于生死之河；后者以权为筏，却将无数人溺于欲望的漩涡。一木之别，何其悲哉！
或许，狗熊掰棒子的寓言还可深掘一层。那被丢弃的玉米，是否真是无用之物？狗熊的掰与弃，是否只是遵循自然的本能？它或许知晓，身后自有生命需要这些遗落的果实。喜鹊的批判，是否只是站在安全的旁观者位置，以优越的姿态消解他人的艰辛？掰棒子的姿势是否优雅，又怎比得上掰出的每一穗都是真实的收获？而卖棺与卖官之别，更是将“实用之木”与“虚妄之权”置于天平两端。前者以木承托生死，后者以权戏弄人间，谁更接近生命的本质？
人生何尝不是一场掰棒子的旅程？我们掰下青春，掰下理想，掰下爱情，掰下财富，掰下无数“以为重要”的事物，却在追逐中不断丢弃。有人将丢弃视为轻装前行，有人将丢弃视为失败的证据。而身后总有“批判者”高举放大镜，审视每一道掰痕是否完美。我们是否也该如狗熊一般，不必回头，只管向前？毕竟，掰的动作本身，已是生命力的证明。
但，掰棒子亦需智慧。若只顾掰而不顾惜，终将如狗熊般徒留荒原；若只顾批判而不亲手劳作，终将如喜鹊般只剩聒噪。卖棺者教会我们以木筑尊严，卖官者警示我们以权堕深渊。或许，真正的智者该是第三种人——掰下果实，珍之，享之，分之，且不惧身后之声。他们掰棒子的姿势或许不优雅，却每一步都踏实；他们或许被讥讽为“笨拙”，却将每一穗玉米种成新的田野。
暮色中，我又想起那只掰棒子的狗熊。它终于停下，坐于荒原中央，怀中只剩最后一穗玉米。它没有丢弃，而是轻轻咬下一粒，咀嚼着金黄的滋味。远处，喜鹊们仍在叽叽喳喳，但风将它们的聒噪吹散，唯有狗熊的咀嚼声，在寂静中显得格外真实。
生活就是这样，掰棒子的，批判的，卖棺的，卖官的，各自在命运的舞台上旋转。而我们，是否在旋转中看清了那根木头的重量？是否在喧嚣中学会了咀嚼一粒真实的玉米？或许，答案就藏在每一次掰下的动作里，藏在每一具棺木的纹路中，藏在每一颗坠地的玉米粒的沉默里。
