康健至道赋

夫太极生两仪，阴阳化万象。人禀乾坤之气，受父母之精，始成七尺之躯。故《孝经》有云："身体发肤，受之父母，不敢毁伤。"然则康健之道，岂止孝亲之始？实乃立命之基，齐家之本，治国之端，平天下之要也。

溯洄上古，圣贤莫不重摄生之术。庄周梦蝶，悟逍遥之境，谓："形全精复，与天为一。"其坐忘心斋，非独养形，实乃养神之极诣。仲尼立三戒之训，少戒色、壮戒斗、老戒得，诚乃因时养生之圭臬。孟轲倡"养心寡欲"之说，犹明镜止水，照见养生真谛。扁鹊、华佗，更以岐黄之术，通阴阳之变，晓气血之和，此皆康健之大道也。

夫康泰之体，非惟五脏调和，更贵三才贯通。形神相守，如日月之辉映；身心交融，似山水之相依。《黄帝内经》言："精神内守，病安从来？"故嵇康《养生论》谓："修性以保神，安心以全身。"此中真意，在乎形神俱养，内外兼修。昔者陶潜采菊东篱，苏轼泛舟赤壁，皆得此中三昧，故能于浊世中葆其天真。

养生之要，首重恒字。子舆曰："苟日新，日日新，又日新。"晨起卯时，导引吐纳；夜卧亥时，凝神敛息。春生夏长，当效羲和驭日；秋收冬藏，宜法玄冥司寒。饮食如用药，调和五味；起居若调琴，张弛有度。昔孙思邈百岁著《千金方》，其言："安身之本，必资于食；救疾之速，必凭于药。"诚哉斯言！

至若养生之境，当择地灵之处。王维辋川别业，白居易庐山草堂，皆得天地清淑之气。晨观云霞变幻，暮听松涛起伏，春赏百花竞放，秋望明月澄澈。五感俱适，则百脉通畅；六欲得宜，则元神安宁。此《周易》所谓"与天地合其德，与日月合其明"者也。

嗟乎！康健者，非独一人之私，实乃家国之本。范仲淹"不为良相，便为良医"之志，张载"为天地立心"之怀，皆明此理。今吾辈处盛世，更当遵四时之序，法阴阳之道，养浩然之气，修康强之体。使老者安之，少者怀之，朋友信之，斯为大同。

祈愿：九州百姓，俱登寿域；四海苍生，同享康宁。谨赋斯文，以勖来者。