梅世泽
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小书房，在郭家朝门。
最早，郭家朝门院落与大院坝院落为一个整体，是梅家堰坝寨院的一个组成部分，属于梅氏的一个分支，也就是我家这一分支所有。现在，郭家场门与大院坝虽然分成了两个院落，但中间仍有一条过道连通。
郭家朝门的主体建筑与其它院落有所异同。
相同点：都由正房和厢房组成，中间都是青石板铺就的院坝。正房基岸高，屋体高大；厢房基岸矮，屋体窄小；左右厢房也都各有三间。
不同之处：正房虽然高大，但只有三间（其它院落都是五间）；正房左右两端各有一个通道，隔着通道，又各有一间与正房并列但不相连，与厢房相连却比厢房高出一头的半独立建筑。
右端的那间就是小书房。
之所以叫郭家朝门，因为很长一段时间以来所有住户都姓郭，且同族同宗。具体说郭姓于何年入住，已不能确切考证，大概估计，是在十八世纪后期。
郭家朝门连同大院坝院落，原来属于我家这一支梅氏所有，从我这一代往上数五代（父亲、祖父、曾祖、高祖、天祖），我的天祖父梅汝庆公和他的弟弟梅汝仙公，以及他们的家人，就生活在这两院一体的院落里。梅汝仙公领任过内六枝外六枝十二枝总团，相传他办公的“衙门”就设在紧挨小书房的花园后面。他们生活的年代就是十八世纪中后期。
这些房产之所以后来更换主人，与梅汝仙公有直接的关系。
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听我父亲以及寨中老人们说，一代一代相传的，我的烈祖父梅克秀公在他的二儿子梅汝仙公出生的头天晚上，做了一个梦，梦见自已家田里长出一棵很鲜明的稗子。第二天梅汝仙公降生，他心里就咯噔了一下，悄悄和家人说，恐怕这孩子以后是个败（稗）子——败家之子。
果不其然。
梅汝仙公长大以后，好大喜功，爱出风头，特别爱听好话，尤其徒慕虚荣，喜欢别人奉承，且心软手散。
十八世纪五六十年代西方天主教传入贵州安顺后，就是他代表梅家堰坝梅姓全族与法国神父交涉，领天主教来信奉的，他一度被乡人戏称为“教头”。他还领任外六枝内六枝十二枝总团，徒有虚名，不但没有俸禄，反而往无底洞里撒钱。
他爱面子，爱听好话，喜欢别人当面奉承，到了无可救药的地步，甚至被人们当成笑话来讲。
……有人在初夏时节，当着众人的面，恭敬地把刚从地里摘的一个小嫩瓜儿递到他面前，说，老祖公啊，这是今年地里生长的第一个小嫩瓜儿，梅家堰坝还没有任何人尝过鲜的，今天特地孝敬您……他满面喜悦，二话不说，左手接过拳头大的小嫩瓜儿，右手往兜里摸，很快几小块碎银子就递到了送瓜人手里。
类似的事，层出不穷。
村里村外，人们知道了他的秉性，摸透了他的心理，就会用非常暖心非常漂亮的恭维话作包装，拿点不值钱的小东西从他手里换银子。
更有甚者，装穷卖惨，带着个破衣烂衫的小孩儿，再拿来一点不值钱的“好东西”，递到他面前，可怜兮兮的说，家里实在太穷了，又没有土地耕种，拿不出像样的东西来孝敬您……旁边人趁机帮忙说上几句好话，把他认真恭维一翻……他心立刻温软，当着众人随手一指，说，对门坡上那几块荒地就送给这个娃娃吧……
听我父亲和村里老人们说起梅汝仙公的故事，大家也都觉得像在听笑话。
上了年纪的老人们还经常说，“据说，在寨子里，谁都不敢惹迎芝二老祖公的。”
“迎芝”就是梅汝仙公的字。
为什么不敢惹他？他对外很温暖，对内却很严酷；他和外人说话时会轻言细语，数落起家族里的人来却是一套一套的。他在村寨里可谓是“有钱有势”，能说会道的人。
他带头找法国神父领来天主教给梅氏族人信奉之后，人们称戏他为“教头”。有人就故意拿当地一种叫“藠头”的植物在他面前说事。他非常不高兴，认为那些人是在故意奚落他，于是对外宣称，再不允许大家把“藠头”叫做“藠头”，只能叫做大苦蒜（苦蒜长相与藠头相似，但略小）。大家畏惧他，从此以后，真没人再敢在他面前说“藠头”。
但纵有万贯家财，也经不住他老人家折腾！
他连送带卖。不但送他名下的，卖他名下的，还偷偷把我天祖父梅汝庆公名下的一些田产送人或者变卖掉。以至到我高祖父梅有馨公当家时，生活已日渐艰难，后来难以为继，只好处理掉房子，到镇宁投奔姑妈家去。小书房，连同其所在的郭家场门也就是那个时候卖给郭家的。
我的高祖父梅有馨公在镇宁姑妈家的帮助下，有了一些积攒，才又回到梅家堰坝重新买田地、砌新房。那些年，他老人家在镇宁和梅家堰坝两地之间来回奔波，费尽心血，最后他的儿孙们终于又回到了梅家堰坝，他却客死他乡，葬身镇宁。山遥路远，时光流逝，由于后人们疏忽大意，致使他老人家的坟塚现在何处都无法找寻。每每想起，让人心痛，伤悲！
我的高祖父及家人出奔镇宁后，留在梅家堰坝的梅汝仙公，以及他的两个儿子梅有筠公梅有萼公后来贫病交加，不幸去世，无钱安葬，只能薄棺收敛，暂时停放在村寨外面的黄泥洞。当时两个孙子幼小，全靠梅汝仙公的继配夫人，用一担包箩，一头装一个，将两个孙子挑到安顺去，求助天主教经堂。两个小孙子进了天主教的育婴堂，梅汝仙公继配夫人在经堂里帮忙打杂，做零工，讨生活，好不容攒了点钱，才带回村里，请人安埋了梅汝仙公父子三人。
梅汝仙公的两个孙子后来辗转，一个到了贵阳，一个到了福泉，百十年后，已经发展成为上百口人的家族，前些年终于顺藤摸瓜找回梅家堰坝来认祖归宗。
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也许是冥冥之中的缘分，到我父亲时，我家又与郭家朝门，又与小书房有了关联。我父亲做了郭家的女婿，郭家朝门的郭家，就是我母亲的外家。
实话实说，在梅家堰坝，除了小石门和小阆场之间我家和叔叔家共住的那五间石板房外，我最熟悉的就是郭家朝门了。我的童年时光，许多是在郭家朝门度过的，尤其在小书房周围。
从我懂事起，就经常和几个表兄弟在小书房外的小石院坝里玩耍。
记忆里外公永远拿一把篾刀，坐在小书房外面小石院坝的一角，慢慢地把青竹削成宽面条一样的长竹条，然后编成箩筐或粪箕。在记忆中，外公身材高大，穿着长衫，说话声音有点粗。当时他已经七十来岁的样子，腿脚有些泡肿，不能下地干活了，就在家照看我们几个孙子和外孙。可他仍不闲着，在小书房外的石院坝里，一边照看我们，一边力所能及地做点手工。
小书房确实很小，两层，每层不过十七八平米。一楼隔成两屋，前半部分原先是小孩子们读书学习的地方，后半部分为先生休息的卧室。
但从我懂事后，见到的小书房，它只有其名，没有了其用，甚至我从来就没有把它与读书联要起来考虑过。它已经成了我二舅一家的住所，前半部分是厨房兼餐厅，后半部分是二舅和舅妈的卧室，两个表兄弟，睡觉只能到楼上。我曾和他们一起在小书房楼上睡过。从小书房楼上板壁的空隙处，还可以下到隔壁三舅家住的厢房里去。
小书房的基岸是用规整的条石铺砌，四周柱础用大块青石雕凿而成。台基上的房屋主体全是木质：高大的圆木柱子立于四角，一根根长木头和一块块厚木方子穿插其间，上下左右勾连，中间镶嵌着厚木板。门是木头门，窗也是木头窗。尤其窗棂，有雕花图案，非常漂亮。
在小石院坝紧靠小书房的漂亮的雕花窗户下边，还有一个雕花的石头鱼缸，大概一米左右长，两尺左右宽，非常雅致。记忆中经常看到的鱼缸朝外的这一面，有浮雕图案，有荷花，有金鱼，大意应该就是“鱼戏莲叶间”吧！可惜我见到时，小鱼缸已经不再用来养鱼，只是作为一个小小的蓄水池使用。
试想一下，早些年，在小书房里读书累了的先人们，来到小院坝，走近小鱼缸，逗弄逗弄水里的鱼儿，又走进小院坝坎上的花园里，扶扶花，摸摸叶，看看蓝天，吹吹轻风，该是多么惬意！也许梅家堰坝的很多前辈，就是从这小书房里读书进取，然后求取功名的。
十多年前，我表弟家重新翻修小书房，在楼上隔墙里翻出一块木匾来，还能辨认出上面阴刻有“恩进士”三个大字。
我百度搜索，“恩进士”，是明清时期恩贡的俗称，属于秀才功名体系，为科举制度下秀才考取恩贡后获得的雅称。
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梅家堰坝的梅氏，属于安顺梅氏的重要分支。
安顺梅氏始祖梅忠公于明朝初年以武职入黔，其后三代世袭武职，到第五代梅月公“以文学啟科第”，成为嘉靖五年丙戍科贵州全省唯一考中的进士。
安顺《梅氏宗谱》记载，“始祖以武职入黔，至双清（梅月，字双清）公乃以文学啟科第，庭训七子，或成进士，或领乡荐，或列明经，俱文学有声。由是阖族遵教，遂以文学为世业。”
安顺梅氏之文脉从第五代梅月公开始崛起，后人谨遵教诲，世以文传，科甲累世。明清两朝安顺梅氏共出进士4人，举人28人，秀才257人。其中还出现梅月公、梅惟和公“父子进士”的传奇；梅廷栻公、梅琮公叔侄康熙三十五年“乡科同举”，梅瑛公、梅毓仁公叔侄乾隆三年“乡科同举”，梅歧公、梅克芳公叔侄嘉庆十八年“乡科同举”的佳话。这种“父子进士”、“叔侄同举”的壮举，在安顺历史乃至贵州历史上实属罕见！
梅家堰坝的梅氏系出梅惟和公。梅惟和公乃梅月公“庭训七子”之老大，明嘉靖三十八年己未科进士，“任广东监察御使，奉旨差封琉球国，因亲在堂奏辞，左迁山东莱州府推官，行取山海关巡按，毁淫祀，诛妖僧，奏恳终养，带敕归里。”其孙梅运昌公，“崇祯十二年三次副榜准拔贡”，后“任四川重庆府江津县知县”，张献忠流冦攻江津，运昌公率军民死守三月余，弹尽粮绝，最后城破，以身殉职。梅运昌公之子梅建公，也就梅惟和公的重孙，举人，“康熙二十一年辛西科十七名”，“任山西泽州高平县知县”，后“升江南泗州知州，致仕归里”。
梅建公是梅家堰坝寨院的主要创建者，也是安顺梅氏历史上一个比较重要的人物。
其父运昌公“死寇难”时，他仅出生六个月。虽遭遇变故，家境衰弱，但在其母李氏夫人的悉心抚养和教导下，他遵从先人教诲，刻苦努力，博览群书，发奋图强，不但中举为官，且“学问渊博，诸子百家无不通晓，著有《弃稿》、《壶山集》、《常集》，并较正《马氏等音》”。《弃稿》和《常集》不幸散佚，现有《壶山集》和《重订＜马氏等音＞》存世。《重订＜马氏等音>》还被收入《四库全书》，成为安顺历史上两部荣幸入选《四库全书》者之一。
贵州《安顺府志》，安顺《梅氏族谱》，山西《山西通志》、《泽州府志》、《高平县志》均有梅建公的相关记载。
梅建公性情耿介，精于吏治，为官清廉，任职山西高平县时，深得百姓爱戴，当地有“梅来百里香”，“梅来万户春”之谣赞誉之。其为文也，心想手写，颇随意，不苛求，却注重事实，引经据典，内容丰富。更难能可贵之处，他十分重视教育，提携后进。
在山西高平任知县期间，他创办“宗程书院”，“以教育士子”；“又立义学，延师教贫人子弟”，使穷苦人家孩子得以诵读诗书。
他“于族人则友于兄弟，亲瞌九族，念宗族之同根，叙昭穆于旦夕。”原贵阳师范学院教援梅宗乔公在《重刊
梅建公《壶山集》中所涉及的亲族，同辈有琼伯公、茂柏公、熙载公、公衡公，侄辈有廷桢公、廷标公、廷模公、廷杰公、廷栻公、廷楷公，孙辈有筆公、琮公、璿公、琯公、珏公、琚公和鸣锵公。诸公“常在身旁，亲聆庭训”。
梅建公在《壶山集·示诸侄》文里也曾说：“世间惟为善乐，读书乐；次之，农工商贾各职一业以自食其力亦无不乐。此外，虽有乐处，吾不知也。”他把行善和读书看成是人生至乐。这是他对诸侄的教诲，自己一生亦身体力行。
上述，受梅建公影响、提携者，后来，廷桢公，岁贡，官平远学正；廷标公，康熙进士，官知县；廷杰公，康熙举人，官知县；廷栻公，康熙举人，官河南西平县知县；廷模公，岁贡，官黔西学正；琮公，康熙举人，官御史；筆公、璿公、琯公也均为康熙年间举人，均出任知县；廷桢公著《坐啸轩诗集》，廷标公著《梦草轩诗集》，筆公著《杜甫诗集注》，瑀公著《力古堂文集》。
梅宗乔公认为，“我安顺梅氏一族在有清一代人文蔚起，蜚声士林，与我先祖梅建的关怀扶持，是分不开的。”安顺梅氏，对族史有所了解之人，亦多有此看法。
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而在梅家堰坝的历史上，梅建公更是一个不可或缺的关键人物。
根据安顺《梅氏族谱》相关记述推算，梅家堰坝所在的地盘，在梅建公之前已经属于安顺梅氏，只是当时可能建筑不多，规模尚小。《梅氏族谱》记载，1622年安邦彦叛乱，屠戮安顺城，原本属于安顺望族的梅氏，“人丁数百，仅存八人，房舍族谱尽遭焚毁。”劫后余生，凤阳公奔走羊场坝，梅景公奔走水母。这说明羊场坝和水母，此前已属于安顺梅氏所有。
这里所说的水母，指现在的老水母。现在人们习惯叫水母的地方，全名应是“新水母”，本是为与原先的水母作区别。谁知人们把原来的水母叫“老水母”，“新水母”却简化成了“水母”。
现在的梅家堰坝与老水母相距不到一公里，田地相连，房舍也差不多快连一起。新的行政村划分，老水母与梅家堰坝合并成了“水院（堰）村”。说明梅家堰坝这个名称尚未出现之前，其地盘确实属于水母范围。
梅建公在自己所著《壶山集》卷十《诗》中，《大侄仔宸寄赠五侄人表谒选诗十二首依韵拟作》五首之第一首里有“行藏两地异，龙里与水母”句，《再用仔宸侄十二首中韵书怀》五首之第三首里有“举世仰山公，胡为怀水母”句，且诗后原注，特别标明“余家水母”。
梅家堰坝这个名称的出现，梅建公功不可没。是他在原有的基础上进行补充扩建，形成四进的主体建筑格局，并于村脚磨相河上修筑堰坝，培育风水，后来才出现“梅家堰坝”这个名称。
“梅家堰坝”的名称，具体出现在何年何月，现在还无法确定，但大致时间应该是在1711年梅建公辞官归隐，扩修重建寨院之后。
梅家堰坝人一直都很重视教育，一直都在延续先辈的优良传统。梅月公“庭训七子”，具有其深远的影响；梅建公“创办书院”、“提携后进“”的教育理想，代代相传，小书房的出现就是明证之一。
梅建公之后，在科举进取上，梅家堰坝虽未再出现先辈们那样显赫的功名，但世代仍有闻达者。建公之子梅廷檥公，康熙年俊秀入监；其孙梅理公，雍正年岁贡；重孙梅枝亿、梅枝万二公，乾隆年捐贡；曾孙梅䭰公、梅魁公、梅馪公，均为普定县学生（县学生即生员，俗称秀才）；玄孙梅克秀公，道光十五年安顺府恩贡……
梅克秀公，也就是我的烈祖父，生活在小书房所在的这个院落，前些年我表弟从小书房隔墙里找到的“恩进士”匾额，就是表彰他的。
《梅氏族谱》里还有许多附生、增生、廪生的记载，在此不一一列举。总之，他们这些读书人，都与小书房密切相关。
了解到这些情况，我才算比较全面地了解小书房在梅家堰坝历史上的作用，明白小书房在梅家堰坝历史上的地位。百感交集，情不自禁，写下下面这首小诗：
小书房
不超过二十平米，住着二舅一家五口
兼具卧室、厨房和客厅
木门、木窗、木床、木板凳
没有一点多余。我很喜欢
窗台外面那口石缸子
雕刻荷花和金鱼的石缸子
下雨天里面有积水。外祖母告诉我
那只是一口鱼缸。虽然我从未
见里面养过鱼，仍然相信外祖母的话
就像相信小书房是二舅家住房
没派过其它用场。直到
四十多年后的一天
表弟翻新老屋，从楼角翻出那块
刻有“恩进士”三个大字的木匾
我才开始琢磨：小书房
为什么叫小书房。小书房
的功用，及其在梅家堰坝的历史地位
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小书房已经有很多年没有体现与其名字相符的作用了，但在紧挨小书房的三舅家和大舅家，我仍然感受到了“书”的引力。
紧挨小书房的厢房，是我三舅家的住房，其屋基比小书房低一米多，房顶自然也比小书房矮，光线比较差，从窗户看进去，非常昏暗。
有一天，我去小书房，从三舅家窗外经过，一晃眼竟然看到离窗户两米远的条凳上有本书，红色的封面比较显眼。我攀近窗囗仔细一看，书名叫《十万个为什么》。那时我才上小学，还没有听说过这本书。
后来三舅把书递给我看时，发现是两本摞在一起的，是套书《十万个为什么》中的两本。讲一些风、雨、雷、电的形成，还有一些动、植物的习性。虽然很好奇，但我不是很喜欢。也可能因为我才上小学，缺乏必要的物理知识和生物知识，看不明白，兴趣不大，很快就还给了三舅。
记得当时三舅有些失望地对我说，“《十万个为什么》是好书哩，讲科学道理的。”现在想起来，我当时不喜欢，也是很自然的，因为我现在仍然不喜欢，我不喜欢科学，而对人文更感兴趣。
我喜欢大舅家的《三国演义》。
大舅家离小书房也不远，紧挨着三舅家。其实我每次去小书房或小石院坝玩，首先要经过大舅家门口，再从三舅家窗外路过。大舅经常坐在门口的门墩上，每次看到我，都笑一笑，说，要去小院坝玩啦！我每次看到他，都说一声，大舅你在家啊！然后对着小石院坝跑去，留下笃笃笃的脚步声。
我上中学后，有一天和大舅家的二表哥玩时，他说你爱看书，我家柜子里有两本老书，是《三国演义》，你看不看？我说看一下嘛！
那时，我对《三国演义》还不太了解。平时听大人们说过一些关于“三国”的故事，但至于“演义”是什么意思并不清楚。可是刚翻开前面几页，看到许多绣像人物，还拿着各种兵器，一下子精神振奋，再舍不得放下。
这两本一套的《三国演义》是大舅年轻时购买，繁体字版。书页已经很旧很旧，越往边上越发黄发黑，虽然没有三舅家的《十万个为什么》新崭，但我非常喜欢。
当时，我的识字量还很有限，加上书里有许多繁体字，只能连蒙带猜地看，却仍然看得津津有味。根据书中内容，有时会凝神屏息，大气不敢出。有时会兴奋地喊，好！有时又会哀声叹气，说，唉……
中学毕业，我考上了师范学校。
一天，大舅把我叫到他家屋里，从柜子里又拿出一本报纸包好的书，递给我。说，这是你们家先人写的书，梅建公写的《壶山集》，你现在差不多能够看懂了，送给你了！
我慢慢打开报纸，这本《壶山集》比《三国演义》更旧，更发黄发黑，有的纸页开始脆碎，其中有两三页已经不全，只剩三分之二，或者一半。那时我并不清楚大舅送我的这本《壶山集》有多重要、多珍贵。
当时，我只零星听大人们说起过梅建公，说梅家堰坝是他扩修创建，然后才成为“梅家堰坝”的；他做过官，是个清官，梅家人都以他为荣。
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说到梅建公为官清廉，在梅家堰坝村寨里，很多人都曾多次听过一个叫“仁普大太爷”的老人讲的故事：
梅建公做县官时，勤于政务，有一天在县衙办公太累了，靠着椅背睡着了，做了一个梦。梦见一个白胡子老者笑哈哈地向他走来，边走近边说，梅先生啊，你终于来了，这下好了，我的任务完成了，我在这里等你好多年了，终于可以物交原主了。梅建公莫名其妙，一脸茫然。白胡子老者用手指指天，然后用脚往地下跺……
梅建公惊醒来，眼前什么也没有。他琢磨白胡子老者指天跺地的行为，想会是什么意思呢？百思不得其解。后来觉得，莫不是地下藏有什么不干净的东西吧！于是派人掘地……
整个县衙大堂地底下几乎铺满一层白亮亮的银子。梅建公愕然，立即向上级报告，上级再向上级禀报，最后报到皇帝那儿。皇帝让官员把银子送去查验，可拿起银子一看，每锭上面都刻印着“天赐梅建”四字。这皇帝也不敢要了，说，既然是上天赐给梅建的，就该他所有……
“天赐梅建”的故事不知真假，但梅建公为官勤政爱民，鲠骨清廉的品格确实得到了上级乃至皇上的褒奖。
康熙“四十二年，上幸五台山，命巡抚举所属廉能吏，公与焉。上赐御书以奖之。”这是安顺《梅氏族谱·怀芝公传》转载安顺本郡志所载的内容。意思是说公元1703年，康熙皇帝幸临五台山，让巡抚推荐其管辖之地能力强的官员，皇帝召见，梅建公被推荐参与。康熙皇帝赏赐御书，作为对梅建公的嘉奖。康熙皇帝御笔书写的是一首诗，《山西通志》里记载：
“康熙帝赐高平县知县臣梅建
咏蒙恬所筑长城
万里经营到海涯，纷纷调发逐浮夸；
当时用尽生民力，天下何曾是尔家。”
此外，朝廷派遣钦差大臣巡察，了解到高平知县梅建公公正清廉，受士民爱戴，于是让人绘图奏报康熙皇帝。所绘之图中有三狮、四象、一枝梅树。旁有题词：“三狮不正，四象啣钱，一枝梅树向青天”。丁卯版安顺《梅氏宗谱》里，意绘有此幅图影。
梅建公《壶山集》里的文章，也多记载和反映他“为人为官，廉以居心，严以持身，身居县衙，胸怀天下，恪守勤政善政，利民为民之责，勇担‘下不负百姓，上不负朝廷’之任。”
2022年政协高平市委员会重新编印的点校版《壶山集》序言里这样评论：“梅建是一个真正的好官员。怀赤子之心，就官吏之职，行利民之举。出任高平知县十三载，精于吏治，勤政爱民……仕林拥戴，百姓欢腾，民谣誉其‘梅来百里香’，‘梅来万户春’。”
梅建公的《壶山集》，是其为人为官思想的集中体现，梅建公所作所为更是梅氏子孙应该好好学习的榜样。《壶山集》是一本难得的，非常重要，非常珍贵的好书。
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我大舅送我的《壶山集》，重要和珍贵，还有另一个原因：它几乎，或者说就是孤本。
2011年中华梅氏文化研究会搜集整理，再版各地梅氏文献著作，请年届九十的原贵阳师范学院副教授梅宗乔公为执行主编，将梅建公的《壶山集》和梅有心公的《卒岁楼诗文集》合编成《黔南二梅诗文集》交由华夏文化出版社出版。梅宗乔公家藏有民国二十七年重印《壶山集》一本，以其为底本进行点校编著。但发现文革时为避灾祸，烧毁了几页，《劝民》两篇及《仕而优则学辨》等篇只有目录，不见具体内容。遍寻而不得。我从网络得知消息后，主动联系梅宗乔公及其子梅岭雪先生，用大舅送给我的同版《壶山集》与其对照，补全被烧毁的内容，并荣幸参与了后期对《壶山集》部分内容的校对工作。
《黔南二梅诗文集》得以比较完整的出版，大舅送我的《壶山集》起到了重要作用，其弥足珍贵，可想而知。
2020年在安顺市委、市政府领导下，组织成立编辑团队，编辑整理出版安顺1949年之前的相关著作文献《安顺文库》。梅建公的《重订＜马氏等音＞》和《壶山集》被列为重要著作，可搜寻省内外各级图书馆，未见有《壶山集》存本；交由在安顺文联任职的安顺梅氏第21代孙梅培源在族内探寻，得知安顺梅氏后裔尚保存有两本。一本，我用缎布包好藏存于贵阳观山湖住所，另一本存兴义梅宗乔公处。
我曾见过梅宗乔公的藏本，两本对比，他的藏本品相略比我所藏优，于是推荐培源侄先联系他处。谁知梅宗乔公已经去世，其子梅岭雪先生翻遍遗存，未见所藏《壶山集》。
开始，我担心因为培源侄与岭雪先生不熟，疑是推诿。我又亲自给岭雪先生电话。我们之前因编辑《黔南二梅诗文集》见过多次，还一起参加过安顺梅氏的祭祀活动，又将此次入选《安顺文库》的重要性对其说明，岭雪先生又再次翻寻后，仍坚定告诉我，未找到。最后，我珍藏的大舅送我的梅建公《壶山集》竟成为“孤本”，经培源侄交《安顺文库》编委会。梅建公的《重订＜马氏等音>》和《壶山集》一起收入总190册的《安顺文库》，列第一册和第二册中，影印出版。
我所珍藏的大舅送给我的《壶山集》，其重要性和珍贵性又一次体现。非常感谢我的大舅，在此请允许我说出，并请梅氏后人记住他的名字：郭景华！
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在小书房周围，在郭家朝门里，还留存有我很多很多的记忆以及联想。比如：
我们四五个表兄弟吃得最香的一次猪肉，是在上世纪七十年代初那个饥饿的时代，于小书房里吃的，是二舅妈给我们做的，她家的死猪肉；
有一段时间，每天吃完晚饭，我就会率先跑到梅子老舅家的地炉火旁坐着等，听梅子老舅弹弄他的月琴，发出美妙的声音；
我的表姐，比我大五六岁的郭小秀，曾送给我一支笔和一个笔记本，我对她后来婚姻的悲剧充满不平和愤懑……
很多很多，难以言尽啊！
但令我最痛心的是，现在，梅家堰坝的老建筑已经破败不堪，郭家朝门已是面目全非；小书房，更是难以辨认。
2025年9月，我又一次回到梅家堰坝。郭家朝门的建筑格局已经发生很大变化，有的路已经改道，小书房改变最大：雕花木窗下面的小鱼缸不见了，小书房被钢筋水泥扩张，占领了原先的小石院坝。更让人无法接受的是，最近几年，继承了小书房的表弟一家，长年外出打工，小书房周围杂草荆棘丛生，掩埋了道路，甚至爬上了门墙，真是惨不忍睹！
我匆匆瞟了两眼，就急忙扭头，落荒而逃……
害怕多看一会儿，我心目中关于小书房的所有美好记忆和联想会瞬间坍塌。这也是我为什么抓紧思绪，整理记忆，尽快写下这篇文章的重要原因……
2025.12.3.
注：文中所述小书房，原址位于贵州省普定县化处镇梅家堰坝（院坝）村。
