春拂潆溪

乙巳早春，乍暖还寒，人们身上的羽绒、棉袄、毛衣，还坚守着既往的浓情厚意，舍不得轻易脱下，仿佛在与寒冬余绪，做着最后的告别。然而，久蛰的东君，从地平线上俏皮地露出笑脸，温暖瞬间就潜滋暗长，铺满了天府大地，别样的生机，在千山万水间被唤醒。

午后四点，我踱在果城南充郊外的潆溪岸边，欣赏着实景的巴蜀画派作品——春日潆溪图。

一条曲折的流溪，蜿蜒绕过镇下的坡谷，仿佛绿绸依偎在百年古镇身旁。阳光轻柔地洒在水岸，波光粼粼，浮光跃金，浅流平添了跳跃的动感。遍野染上一层淡淡的金色，仿佛给山峦披上了一件轻盈的薄纱。道旁的树木，枝丫间已隐隐透出了一丝嫩绿的生机，比及衰草相伴的路面，更生动有趣。桥面上，阳光倾泻而下，给行人勾勒出一圈温暖的轮廓。坎上、街沿、石级、房下，尽管支离破碎，仍热切感受这温和而微暖的阳光拥抱。

潆溪的街道，随形就势，有的顺坡而下，斜而逼仄，有的靠山而走，宽却不平，有的缘河而绕，随湾取势，总而言之，绝少平直、方正、宽容、大气，也许，这就是远离平坦辽廓的城中央的缘故。但是，这里的生活气息，却比北京上海、成都重庆的高门深院，更鲜活真实，更通俗易懂。街道两旁，鳞次栉比的门面一律大开。超市里，明亮的灯光下摆放着琳琅满目的日用商品；百货店里，各种微生活的大小用具整齐排列。车载的小摊，行脚的挑担，则带着浓浓的市井气息，所有的内容，以蔬菜水果最为丰富。土豆一个个圆润饱满，表皮带着泥土的质朴；山药细长而光滑，散发着淡淡的清香；四季豆翠绿鲜嫩，像是等待着人们去采摘；小白菜水灵灵的，叶片上还挂着清晨的露珠。水果摊上，桔子金红，宛然一盏盏春节期间的殷红灯笼，广柑黄澄澄的，散发着诱人的果香，苹果红彤彤的，寓示着平安和幸福，草莓娇艳欲滴，勾引着饕餮之徒的馋虫，只有身材魁梧的甘蔗，被高高地堆放在一旁，十分显眼。小贩们忙着要称，装袋，顾客不时捡选，给钱，忙忙碌碌之间，欢奏出一曲热闹的市井交响乐。

目光眺向远处，就能发现新趣。随着阳光的照耀，男的女的老的少的，像是被一种无形的力量吸引，纷纷拥出家门，缓缓走上街道。他们的身影似缓坡决堤，逐渐漫溢四处，姿态各异。有的人悠闲地坐在街边的长椅上，双腿伸直，尽情享受着阳光的抚摸；有的人靠在墙边，微微仰头，闭目养神，脸上写满了惬意；还有的人在晒坝相互依偎着，轻声闲聊着家常，那些琐碎的话语里，满是生活的烟火气。更有人坐在石磴上拿出手机，拨通远方亲人的电话，一句句问候，传递着跨越距离的温暖。

除了独处与小聚，最为热闹，最引人注目的，当属下象棋、打扑克、搓麻将的场景。下象棋的老叟，或站，或坐，在车马炮兵的世界里，此起彼伏地算计推演，吃子赢棋。打扑克则太婆大爷夹杂，悠闲自在，轻松愉快地甩着红桃方块，黑桃梅花。

最热闹的，当仁不让推麻将。走近任何一条街，耳闻目睹中，是数以百计的麻将桌，每一桌都被表情专注的翁妪包围着，坐在位子上的，仿佛神舟飞船的发令员，专注有加。围在四周的，里三层外三层，他们双手抱膀，眼睛紧紧地盯着牌局，宛若欣赏一场激烈的战斗。不论坐着还是站着的，大多是四五十、五六十、六七十、七八十岁的年纪，黑色、褐色、灰色、棕色、杂色的厚衣，在阳光的照耀下，个个返老还童，人人二瞳晶亮，显得格外精神，宛然有袪病延年之功效。他们一边熟练地摸着筒子、条子、万字、中发白，摆列为顺张，排列出清一色，一边有口无心地谈论着俄乌战事，美欧龃龉，巴以冲突，朝韩纠纷，那神情，仿佛纷纭的世界局势，就如自己手中的牌局，精准拿捏。坎上抱膀子的围观者，漫不经心地支招，你一言我一语，有时还会因为一张牌的打法，争论得面红耳赤，过不了三五两圈，又会籍着一个小小的玩笑，而哈哈大笑，湮灭怨绪。

这热闹的场景，当然比影院和戏台，来得真实，也比会场与讲堂，来得轻松，我发现，这也是一种美，一种质朴的生活美，或许宫观华堂，有阳春白雪，有高尚时髦，有尔虞我诈，这里却不折不扣，有下里巴人，有世象本真，有底层散逸。

再细心一点，还能发现，这貌似繁荣昌盛的局面，绝难看到小年轻的身影，即便花枝招展的丽人，仔细一瞧，也是鱼尾纹浮雕的半老徐娘，或是刻意装嫩的摩登老太。或许，这正暴露出一个时代转折的真命题，年轻人的娱乐方式，已经彻头彻尾地告别了传统的傻大黑粗，不再聚大众，喝大酒，划大拳，说大话，搓麻将，而是闭门谢客，紧偎电脑，捧着手机，刷着微信，嗨着网游。

太阳仍然软软地照在大地、城镇、郊野、河边、街巷、牌桌、人身……我看着，就迷糊了，神思出窍，想到了很多。

2012年，号称中国独立艺术批评第一人的安徽绩溪程美信，曾尖锐批评四川人的“二麻”，麻辣与麻将：“四川这个人口众多而地理偏僻的省份，人们好逸恶劳的习性堪称世界之最，故而落后与贫困就不足为奇。”引来了众多反击，评书散打艺人李伯清就回应：“朋友说，打麻将和吃麻辣是四川人的两大恶习。按此逻辑，是否可以理解为：打麻将的应该枪毙；吃火锅的应该判无期；河边晒太阳喝茶掏耳朵的应该切腹自杀；听凤凰传奇，跳坝坝舞的太婆最起码应该劳教？”当时就觉得我们四川人心胸不够敞亮，有则改之，无则加勉，好大个事嘛，现在看来，也是积重难返，尾大不掉啊。

由此继续遐思，得到不少感悟。

从社会现实来看，华夏已步入老龄社会，四川地区的老龄化也不例外。这些在街头忙着“边三万、嵌七筒”的老人，也是中国现当代社会变迁的见证者。在过去的岁月里，为着打倒蒋家王朝，抗美援朝，三反五反，反右，文革，改革开放，为了家庭、子女、邻从、单位、集体、村社，含辛茹苦，辛勤付出，如今步入人生夕阳年华，欢聚一堂打打麻将，成为他们重要的娱乐方式。一方面，这是他们消磨时光的选择，在麻将的世界里，他们找到了属于自己的乐趣和社交圈子。另一方面，也反映出社会养老娱乐设施和活动的相对单一。对于老年人来说，麻将门槛较低，不需要太多的体力和技巧，几个人凑在一起就能玩，而且还能交流互动。但长此以往，这样单一的娱乐方式，不仅限制了老年人对多元生活体验的追求，也使得他们的社交圈局限在麻将桌周围，难以接触到更广阔更生动的世界。

从历史人文看，四川四围高耸，远离征战，自古以来就是一个物产丰富、生活安逸、气氛悠闲的地方，源自明代的马吊，就在巴山蜀水间从无到有，潜滋暗长，生根发芽，逐渐成为了一种独特的休闲文化现象。彼时，人们在农闲之际消遣，一家人或者邻里之间围坐一桌，边打麻将边聊天，增进了感情，也传承了家族和邻里之间的情谊。随着时间的推移，欲望膨胀，麻将耍法不断发展，如今已经成为四川文化挥之不去的一部分，无论是华堂锦舍的城市宫阙，还是天宽地敞的乡村院坝，现代化的机麻与土掉渣的手搓麻将桌，随处可见，蓬勃发展。而一天三顿的过度沉迷，败家毁业的深重赌博，真是应了“每赌必输，输了又输，皆因额头有皱皱；一输就惨，惨上加惨，卖了家具当棚棚。”的魔咒，与麻将最初的文化内涵背道而驰。

从民族心理看，麻将作为一种多人参与的活动，让芸芸众生得到了平庸而世俗的社交满足。在没有时间界限的散漫牌局中，人们不仅可以杜绝比赛的压抑，享受竞技的乐趣，还能通过交流互动，获得情感的满足。天下四川人，以前喜欢划拳纵酒的高声武气，酣畅渲泄，现在，作为一种形式替代，这种心理需求在麻将氛围中得到了淋漓尽致的体现。无论亲朋好友，街坊邻居，无论单位同事，毛根同学，都异乎寻常地热情好客，喜欢热闹，好了，麻将桌就是他们交流情感、分享生活的重要场所，共享平台。然而，“少将中将不如麻将，南湖西湖最美我胡”的圈子，毕竟只在方寸之间，不是万水千山，如果过分沉湎和依赖，则如中邪嗜毒，慢慢上瘾，阻碍了四肢的伸缩跳跃，耳目的远观近听，头脑的神游八极，对身体是戕害，对精神是桎梏，对社交是锁闭，对生活是拘囿。

这样想着，阳光的温热，熨烫着脸，也烧灼了心，潆溪岸边的春景，四川社会的缩影，既有生活的温暖与美好，也多世象的观察与长考，还有民俗的忧思与担心。毕竟，人工智能时代已经来临，无论老幼，都有很多值得和适合琢磨的事儿，而不仅仅是束缚手脚的麻将。

二O二五年二月二十七日