沙河赋

羲和驱白日兮，岁华悄渡；望舒驭清辉兮，逝水无痕。锦江缠蓉城兮，如系玉带；沙河绕锦官兮，似淌金纹。滋禾苗于郊垄兮，穗沉粒满；泽市井于街衢兮，商旺人欣。养黎庶之万千兮，晨炊继夜；润桑麻之百亩兮，春绿秋殷。昭当执初心兮，躬身为民；聚万众之力兮，涤污除尘。闲汲河泉烹茶兮，气盈清新；逸倚堤栏观波兮，意满安宁。

一叹沙河兮，我情独倾。昔年束发负箧兮，辞故园而赴蓉；狮山叠翠枕云兮，聆书声而启蒙。四序寒窗伴月兮，汲活水而润胸；沙河环校映柳兮，携清风而伴诵。遇琐事之纷扰兮，寻河滨而解忧；逢课业之滞涩兮，对碧波而思通。奈何毕业分袂兮，远别此河；每忆旧年光景兮，思绪益浓。昔时堤岸拱卫兮，柳浪闻莺；今朝民众呵护兮，柔情暗涌。晓星未落之时兮，河如厚道慈母，拂堤送暖；华灯初上之际兮，渠似贤淑女英，映夜含容。

再叹沙河兮，清气满盈。远天澄碧如洗兮，无云翳之遮拦；近水清澈似镜兮，映岸树之葱茏。沿河两岸植柳兮，春垂丝而弄碧，夏覆荫而消暑；顺堤一脉铺茵兮，秋缀露而凝白，冬承雪而蓬松。四望郊原之上兮，花香弥漫，梅绽寒冬、桃开春晓；群树高巅之间兮，鸟音清脆，莺啼柳梢、鹊跃枝丛。沙河泛波之时兮，泼墨成画，岸芷汀兰入卷；沙河含秀之处兮，蕴诗生情，风花雪月融胸。

三叹沙河兮，人文鼎盛。晨曦初露之际兮，翁妪闻鸡起舞，剑影映波、拳姿伴风；暮色渐浓之时兮，恋人相携伫立，耳听流水、心诉情衷。晨光铺岸之辰兮，学子临流朗读，书声逐浪、志与云同；夕阳坠河之刻兮，父母携子漫步，笑谈趣事、语带温融。妩媚沙河滋养兮，蜀地女娃水灵，明眸含露、笑靥如花；俊朗沙河映照兮，天府小伙精神，身姿挺拔、气贯长虹。世居此河之畔兮，街坊皆为近邻，朝暮相见、互助相融；奔波经此之客兮，迁客化为骚人，触景生情、落笔成诵。

四叹沙河兮，精神永承。沙河涌流不息兮，灌溉平原沃野，稻菽千重、棉麻万顷；沙河温润如常兮，润泽古今邑城，千载蓉城、万代繁荣。沙河滋沃蜀地兮，镌刻蓉城精神，坚韧如堤、包容似河；沙河彰显魅力兮，塑造华夏国魂，自强不息、厚德载物。饮此河水者兮，生命澎湃激越，如河奔涌、似潮奔腾；盘桓此河边者兮，意气昂扬奋进，心向远方、志在高峰。愿守童心如初兮，护此一河明澈，不染纤尘；誓保此河如璃兮，守此一河纯净，永映苍穹。

呜呼！天垂雨露润河兮，地载草木映波，天人合一、和谐共生；锦里山河壮丽兮，沙河蜿蜒其间，人杰地灵、气象峥嵘。盛世江河安澜兮，卓然成景，引客驻足、令人动容；民众情牵沙河兮，殷殷相护，万众一心、共护清流。一河碧玉长流兮，生生不息，滋养今古；十里清波荡漾兮，源源不尽，惠及西东。当以生命敬河兮，关爱沙河每寸；当以孝心护母兮，惠泽子孙无穷。

二○○五年二月六日

注：

羲和，古代神话中太阳的母亲，也常代指驾驭日车、掌管太阳运行的神；文中借指太阳，体现时光随日升月落流逝的意境。

望舒，古代神话中为月亮驾车的女神，后多代指月亮；文中与“羲和”对应，借指月亮，呼应“岁华悄渡”“逝水无痕”的时光感。

束发，古代男子成童的标志，将头发束起代替孩童的垂发；文中指者年少求学时的年纪，体现“负箧赴蓉”的青春状态。

负箧，背着书箱，是古代学子求学的典型形象，体现求学的奔波与虔诚。

四序，即四季，文中“四序寒窗”指在蓉城求学的四年时光，以“四季”代指完整的求学周期，显时光跨度。

寒窗，指“寒窗苦读”，借指艰苦的学习环境。

分袂，即“分袖”，“离别”的雅称（因离别时会挥手，衣袖相分）；文中指毕业时与沙河、校园的离别，比“离别”更具古雅意蕴。

云翳，指遮蔽天空的云雾、云团；文中“无云翳之遮拦”形容天空澄澈，无云雾遮挡，突出沙河上空的清朗景象。

岸芷汀兰，出自范仲淹《岳阳楼记》“岸芷汀兰，郁郁青青”；文中借指沙河岸边的香草绿植，形容河岸景色清雅秀丽。

闻鸡起舞，典出《晋书・祖逖传》，原指祖逖听到鸡鸣就起身舞剑，后喻指志士及时奋发、早起锻炼；文中指清晨翁妪河边锻炼，贴合“晨曦初露”的场景。

迁客，原指被贬谪、迁徙到外地的官员，后泛指漂泊在外的旅人；文中指途经沙河的游子，因见沙河美景而触发诗情，成为“骚人”。

厚德载物，出自《周易・坤卦》“地势坤，君子以厚德载物”，指君子应具备宽厚的品德，能包容万物；文中指华夏民族“包容似河”的精神内核，是对“华夏国魂”的具体阐释。

苍穹，“天空”的雅称；文中“永映苍穹”指沙河的纯净河水能长久映照天空，突出河水清澈、与天相融的画面感。