遥远的拳声

我的老家，在丘陵蜿蜒的玄难镇，因为在长江边，跑水码头旱码头的人很多，日晒雨淋，餐风露宿，那些干精火旺的汉子，只要有机会，就爱在桌子上划拳打码，吆五喝六，把一顿饭的时间，吃得老长，经常整得脸红脖子粗，才带着满足离去，尤其是厨子陈经五，铁匠张二兴，打石头的徐三掌脉之流。

六十年代末，文攻武卫凶，开会揪斗多。我还小，没上学，经常和一帮小孩子，跟在牛鬼蛇神的游街队伍后边，看他们戴着奇形怪状的纸糊帽子，边走边唱边悔改。经常在这个时候，家里的大人急匆匆过来，拉起我躲开这些四类分子队伍，我问干啥子，回答走人户。走人户好呀，有闪闪拈，有嘎嘎吃，于是，我跟小伙伴摇摇手，跳起脚脚走人户去了。走拢请客家，经常就看到川南的血性汉子，挽起袖子，全神贯注，划开拳来。徐三掌脉是我表哥，他划拳时眼睛瞪得溜圆，手指比划得飞快，说话声音又高又亮，脸上红晕衬着眉眼，完全是川南汉子的热辣。

岂止这几位，打我记事起，从正大街到盐市街，从水巷子到武家坝，划拳的场面，多得起索索，可以说，镇街上，山林间，河坝头，岩坎边，无论是镇长主任或场面人物，还是街坊裕户或田夫野老，都要绷面子，大约，罗汉坝有罗汉坝的讲究，猪圈岩有猪圈岩的信奉，总之，只要有由头，就要做一台来吃。

也是哟，“红事喜，白事愁，人情世故家家有。生朝满月百日酒，亲戚请完喊朋友。结婚祝寿摆筵席，搬家上梁烧锅底。升职参军都要走，开张开业整台酒。”对于礼尚往来，吃酒划拳这件事，桑梓的旮旮旯旯，都讲究到家了。

后来长大了，跑到成都求学，遇到春节回家，还能听闻到无处不在的划拳，如排山坳到泡桐坳的茂密树林，几山几坳，连连牵牵，几乡几村，络绎不绝。原来玄滩镇的酒味浓唷，酒性足呢，酒客多啊。

有时，伴着昏黄的灯光，我静下心来想，为什么家乡人，咱就这么喜爱这一杯儿？这么喜爱这热闹？

就因为是酒城吗？

是。

毕竟长江上游的水甜，适合酿烧酒。

毕竟泸州城四面，高粱杆长得茂盛。

毕竟家乡人的脾气，就是个火炮性。

所以，他们只要上了酒桌，端了酒碗，就一定会大张旗鼓，热血沸腾，高声武气，张牙舞爪。

唉，在泸州生活的，从泸州出来的，到泸州经见的，凡是与三杯两拳有瓜葛的，都绝少含蓄内敛，四平八稳。

细一斟酌，还真是，那水的外表下，藏着火的精灵——火要燃烧、要绽放、要照亮、要炫光。当血管里的血液前呼后拥、狼奔豕突，当血液被激活为飞翔的分子，冲坎决堤，又有谁会喝闷酒、烧闷烟？

再生发联想，找到了很多热血沸腾的气氛，慷慨激昂的场景，经天纬地的风流。

元人铁蹄南下，泸州军民在神臂城英勇抗击；

袁世凯复辟帝制，蔡锷在泸州打响护国战争；

曹锟率军10万杀向四川，朱德在棉花坡浴血奋战；

策应国民革命军北伐，刘伯承在泸州高举起义大旗；

四渡赤水，毛泽东在泸州从容开展运动战……

可以这样说，每一杯泸州酒，都挺拔起一具不屈服的身躯，每一滴泸州酒，都燃烧起有血肉的灵魂。

再一想，从历史上的各路豪杰，到今天的遍地闾人，他们端起酒杯酒碗，也一定会扯起喉咙，打拳打码的。

他们划的拳，好多我还有印象，如简捷明了的二字拳：一定，两好，三元，四喜，五魁，六顺，七巧，八仙，九长，全福。想想看，除了喊声干脆，节奏飞快，划拳打码双方，二瞳大睁，屏神静气，跟激流险滩开船的表情，跟危峰陡坡攀登的形象，一模一样？

长期在川江号子里浸淫的酒仙酒圣酒神酒鬼们，每句喊完，总要情不自禁地带一个“啊”字的尾音，一心敬啊、二红喜啊、三星照啊、四季财啊，这个妖艳儿的尾音，在音韵学上，形成一韵三叹，复沓回环的节律。这，大约就是民族性、地域性使然。

至于孕育美酒良辰，赏心乐事的四字拳：一定终身，两相情愿，三星高照，四季发财，五子登科，六六大顺，七巧成对，八仙过海，九九长寿，全家福禄，等等。都包含满满的祝福啊。

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红……杨升庵在泸州城下，长江边上，仰天豪吟，已成剪影。

现在，我走出泸州了，已经好多年了，厨子陈经五，铁匠张二兴，打石头的徐三掌脉，大多离开了酒桌，但江风卷着的酒香，杨升庵伫足的江堤，神臂城的故实，棉花坡的往事，伴随那一声声穿云裂石的划拳喊喝，经常在耳边回响。这种刻在川南人骨血里的腔调，从来不是酒桌的喧嚣，而是华夏文脉在西南一隅的鲜活生长，是长江沱江滋养出的生命热烈——那喊出的“一心敬”，是对天地的敬畏，对友人的赤诚；那吼出的“六六顺”，是对人间的期许，对生活的热望；那落拳时的铿锵，是泸州人刻在脊梁上的不屈，是藏在酒液里的血性。

二○二六年一月二十日