聂建民
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携清风明月，赴万里沧浪。我写下的这些文字，是从人生岁月里拾起的偶然微光，是经年子夜时分窗棂上倏忽游走的月痕。它们是转瞬即逝的思想火花，总绕着“幸福”二字闪耀。因此这些文字的成章，是几年的积累，是若干年的思考——也许，思考本身便是幸福的涟
那种思考，是站在山巅无拘无执的眺望，是心魂自在的吐纳。
一
我突然意识到，幸福其实很简单——就是生命保持它本来的样子，内心慢慢变得充实。而道德，就是这种简单生命里自然流露的善良，和充实内心里那份可贵的尊严。
人总要有些自己坚信的东西。这种信念不是与生俱来的，它是在生活经历中、在独处思考时，一点点培养起来，并且不断成长的。等到有一天，你从自己的信念里，感受到一种深厚的、甚至让人感动的满足，你就会明白，那些道理已经融进了你的生命。这时候，坚持就不再是负担，反而成了心灵的依靠。就像孔子称赞颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”这种快乐，就是信念扎根后内心的满足，是外在事物无法动摇的。
有位哲人说过：上天给了我们生命和心灵。照顾好生命，是保持那份朴实的天性，让生命像清水一样纯净；安顿好心，是积累精神的能量，让灵魂有自己的高度和温度。前者展现生命的本质，后者衡量生命的境界。两者兼备，人生才算完整。
可是现实纷扰，如果人把全部精力都用在追逐物质上，就没有余力照顾自己的生命和心灵了。有诗意的生活，往往建立在物质简单的基础上。你看过去的诗人、哲人、修行者，哪个不是身外之物很少，内心世界却很丰富？
物质的丰富，常常是外在的热闹，喧哗却空洞。它带来的快乐，比起生命深处那种安静的快乐，显得太浅；比起精神自由时那种深刻的喜悦，显得太低。人生最值得追求的，无非两样：成为更好的自己，和获得生命的幸福。这两者都需要清醒的智慧来指引。所谓智慧，大概就是看清人生最基本、也最简单的道理。看清楚了，才知道怎样堂堂正正做人；也才能分辨生命中各种价值的轻重，听懂内心深处的渴望，从而真正“得到”并“感受到”幸福。
也许，理想的人生可以概括成这样：善良温和的生命，丰富活泼的心灵，自由独立的头脑，和一份永远挺直的灵魂。
人生那些根本的问题，常常没有标准答案。但正是这些没有答案的追问，像夜空中永恒的星光，照亮我们脚下的路，让我们在生活的每个选择面前，能做出清晰而安稳的决定。
回顾我的生活，主要由两件事构成：一是读书写作，滋养看不见的精神；二是亲情友情，温暖看得见的身体。这两件事，为我挡住了名利的束缚和世间的喧闹。生命和灵魂，作为人最重要的两部分，在这里得到了妥善安放。除此之外，还有什么非追求不可的呢？于是，我拥有了一份内心的宁静，那是一种风雨难以打扰的、深沉的安静。
二
人终究要在自己身上找到快乐的源泉。这源泉本来就在每个人心里，等待我们去发现、去挖掘、让活水长流。那源泉，就是我们的心灵。
心灵的快乐是自足的。一颗足够丰富的内心，即使独自面对朴素的环境，也能生出许多愉悦；一颗足够高尚的内心，即使身处困境，也依然能仰望星空。这是谁都夺不走的财富，是孟子说的“人之安宅”，人可以在世间依靠它安身立命。王维有诗说：“行到水穷处，坐看云起时。”诗中的闲适和发现之乐，正是心灵自足的最好写照。
一个精神生活充实的人，对物质的需求自然淡薄。因为他有更广阔的天地要去耕耘，无暇顾及身边的琐碎；他已经沉醉于内心世界的宏伟与美好，外物的诱惑，就很难再吸引他了。
三
如果没有从容淡定的心境，所有的忙碌就只是体力劳动，而不是创造；所有的学习就只是知识积累，而不是智慧；所有的成就就只是利益得失，而不是内心的满足。就连宗教信仰的仪式，也会变成世俗事务，失去信仰的真谛。没有从容的心，无论物质条件多么优越，我们的生活依然像是活在蒙昧之中。
在浩瀚的宇宙中，人就像一粒微尘。把自己看作宇宙中的一粒尘埃，融入自然，就会意识到自己的渺小，从而生出敬畏之心，懂得谦卑。这样才不会肆意妄为、目中无人。生而为人，我们本就是一粒微尘。
人活于世，既要脚踏实地，又要能超脱于世俗纷扰。这是一种很高的境界。甚至可以说，只有能“跳出来”看世界的人，才能真正“站稳”——看淡了世事变迁、人生起伏，才能不计较一时的得失，成为一个坦荡磊落的人。
我们必须明白自己到底想要什么。一个人认清了自己的人生使命，并真诚地去实践它，他就能获得一种内在的、风雨不动的平静与充实。
这就像在热闹的集市上。人们总是涌向最拥挤的摊位，争抢大家都在抢的东西，结果买回许多并不需要的物品，又为没抢到另一些不需要的东西而懊恼。那些不知道自己生命核心追求的人，便长期生活在这样的荒凉中。
四
要热爱生命本身，而不仅仅是生命的附属品。沉迷于金钱算计，往往正是对生命本身感到麻木的表现。物质享受终有尽头，精神愉悦却能通往无限。可叹的是，现在很多人拼尽全力去追求有限的物质，而轻易放弃了无限的精神世界，因此普遍活得匆忙疲惫。
金钱是好的，但不是最好的。最好的，是生命的纯真，是心灵的丰盛，是人品的高尚。如果为了“好的”而毁掉了“最好的”，那就是根本的愚昧。庄子说得好：“小鸟在林中筑巢，不过占一根树枝；田鼠到河边喝水，不过喝饱肚子。”真正的幸福，所需其实很简单。
五
生命，远大于承载它的身体。死亡，虽然揭示了身体的有限与短暂，却恰恰彰显了生命本身可以拥有的无限与永恒。生命的内在世界广阔无垠，只要懂得如何进入，每个当下都可能成为永恒。我们无法决定生命的长度，却可以、也必须拓展它的厚度与深度。文天祥就义前写道：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”身体的消逝，反而照亮了生命精神的不朽。
六
曾在路上，与一位女子擦肩而过。刹那间，心中泛起波澜。她走过，你也就忘了她，连同那片刻的恍惚。
但另一次相似的相遇后，你开始思考心动的缘由。女子各有各的美，性情各不相同——有的像春天溪流般活泼，有的像秋夜静湖般沉静，有的像晴朗天空般开朗，有的像幽深山谷般神秘……那心动的一刻，你所感受的，或许不仅是容貌，而是与她共同展开的某种生活“可能性”。那不止于外表吸引，而是一幅完整的人生画卷：茫茫人海中，你与她本可以结为伴侣，建立一个温暖的家，养育活泼的孩子。并且，因为她独特的性情，你们将共同度过一种独一无二的生活。在那一刻，另一个你——那个超脱日常、带着哲学与诗意思考的你——悄然地，已与她走过了一段不同的人生。《诗经》里这样描述相遇：“有位美丽的姑娘，眉目清秀。偶然遇见，正合我的心意。”瞬间的心动，是对人生无限可能的本能感应。
离别的痛苦，细细想来，大约有三层：第一，聚散无常，这次分别后，何时再见？也许就是永别。第二，命运难测，分别后天各一方，不免深深牵挂对方的安危冷暖。第三，生命短暂，青春时节挥手告别，再相逢时恐怕都已年华老去，彼此就成了映照岁月无情的镜子。人生所以最苦离别，正是因为离别这面镜子，让人最真实地看到了生命的无常。柳永的词说尽了其中滋味：“自古以来，多情的人总为离别伤感，更何况在这冷落的清秋时节！”
在这人世间，如果没有一种从苦难中看到一点趣味、在严肃里发现一丝幽默的本领，人又该怎么保持继续前行的勇气呢？
七
古希腊哲人曾说：“不能承受不幸的人，才是真正不幸的。”又说：“不能承受不幸这件事本身，就是巨大的不幸。”承受，不仅是一种坚韧的意志，更是一种清醒的认识。它源于为人的尊严，源于与自身处境保持距离的智慧，更源于对世间得失有超越性看待的信念。
人生在整体上，难免是一幕悲剧。所以，实在不必对其中那些琐碎的黯淡过于在意。
古罗马哲人塞涅卡曾感叹：“何必为片段的生活哭泣？你没看到整个人生都催人泪下吗？”
陷入任何困境，只要还活着，就必须把困境也当作一种生活来接受、来体验。接受它所有的痛苦，也不拒绝它可能残存的、任何一点微小的快乐。苏轼一生屡遭贬谪，却能在偏远之地写下“每天吃三百颗荔枝，我愿意永远做岭南人”的诗句，这就是把困境化为生活的智慧与韧性。
放在宇宙的宏大背景下，一个生命及其悲欢，渺小如尘，或许本就可以忽略不计。
投映在岁月的长河中，一切祸福得失，都是转瞬即逝的浪花；在历史的宏大视野下，灾难与重建，不过是大地之上寻常的变化。
九
人与人的相遇，是人生最基本的际遇。爱情，让两个完全陌生的灵魂突然相依，愿意成为血脉相连的家人，这是相遇。亲情，让一个新生命投入一个家庭的怀抱，认定了那一对男女为父母，这是相遇。友情，让两个独立的灵魂在茫茫人海中认出彼此，产生共鸣，这也是相遇。
相遇，是一种缘分。爱情、亲情、友情，人生中这些温暖的相遇，多么偶然，又多么珍贵。
我们应当怀着宽广的慈悲，珍惜生命中一切美好的相遇，珍惜已经拥有的爱情、亲情与友情。在每一份具体而微小的爱里，体会那普遍而宏大的爱的境界。佛家讲“同船过渡是缘”，张籍的诗则道出了相遇的神奇：“归还你的明珠时我双泪垂下，恨只恨我们相遇太晚。”
思念不只是苦，那苦里自有一种深厚的甜。心里惦记着一个人，并且确信那个人也同样惦记着你，这难道不远胜于天地间无所牵挂的孤独吗？人，应当有所牵挂。这情感的纽带，将我们与人生牢牢地联系在一起。那些宣称自己无牵无挂的人，或许正活在一种最轻飘的空虚里。
爱，或许就是在此生，寻找那个仿佛前世失散的至亲；就是在茫茫的人海与无尽的时间中，寻找那个唯一的、最亲的亲人。
十
爱情的质量，终究取决于相爱者灵魂的品质。真正深刻的、高质量的爱情，只能发生在两个各自丰富而独特的灵魂之间。它或许会带来心痛的代价，但也必定能给予刻骨铭心的回报。李清照与赵明诚，便是志趣相投的灵魂知己，他们的爱情因共同的精神世界而熠熠生辉。
十二
被推迟的约会，让思念缠绕得更加紧密；被阻隔的相见，使情感燃烧得更为炽烈。然而，世间万事万物，都有其限度。推迟得太久，那思念也会在时光中渐渐淡去。李商隐的诗句道出了这种美丽的遗憾：“这份感情原本可以成为永远的回忆，只是当时已经惘然若失。”
春天里的少女，是一个谜；少女心中的春天，是另一个谜。诗人以猜谜为乐，却从不肯轻易泄露谜底。或许，在诗人心中的谜底，与造物主心中的谜底，本就完全不同吧。
我厌恶的缺点，在男子，是懦弱与小气；在女子，是蛮横与粗俗。它们都是对生命光彩的一种遮蔽。
只要彼此真心相爱，无论是否走进婚姻，都是好的。我不认为婚姻是锁住爱情的保险箱，也不认为婚姻必定是爱情的坟墓。爱情能维持多久，全在于它自身内在的活力与质量，本质上与婚姻这一形式无关。因此，不必刻意追求，也不必决绝抗拒，一切，随缘就好。
十四
婴儿身上的气息，美妙无比。那是新生命初绽时的芬芳，那气息纯粹而洁净，清甜得像最柔嫩的花香。这是最初的生命气息。这馨香，浸润了她所触及的一切——小小的衣服，软软的襁褓，即使洗净了，叠好了，那微弱的甜暖依然若有若无地留存着。一间有婴儿的屋子，就像大自然的花房，无处不弥漫着新生命那清新甜美的气息。老子崇尚“凝聚精气达到柔和，能像婴儿一样吗”，这气息，便是生命最本真、最柔软的力量。
十五
对现代人来说，适时地回归某种单纯的、接近自然的状态，既是一种珍贵的幸福，也是一次有效的净化。现代人的典型困境，在于“悬在半空”：向上，失去了信仰，远离了崇高；向下，本能衰退，疏离了自然。仿佛被吊在半空，终日在争夺世俗利益的复杂与虚伪中打转，耗尽一生。而从上下两端来看，一个小生命的降临，无异于一种拯救。他将我们拉回地面，引领我们重返生命的简单与真实。陶渊明的《归园田居》描绘了这种回归：“长久困在笼子里，如今终于回归自然。”婴儿的到来，就是为我们打开的“自然”之门。
一个新生命的孕育与诞生，是一个灵魂的郑重选择。遥想那无数可能的存在中，偏偏是这个灵魂，穿越了时间与空间，选择了你们，前来投生，结这一段尘缘。
尾声
这些零散的短章，就像漫步在人生的海滩上，偶然拾起的几枚贝壳。每一枚，都曾映照过思考的微光，收纳过生命的潮声。它们关乎幸福，却又不止于幸福的定义；它们源自生活，又总试图眺望生活之上的那片辽远。而书写它们的过程，本身就是一场安静的、丰盛的抵达——抵达对自我更深的了解，对存在更真的体会。
“捧起水来，月亮就在手中；摆弄花朵，香气沾满衣衫。”幸福或许就是这样，在专注体验生活的当下，美好便已悄然满怀。
或许，幸福从来不是一个需要远赴他乡才能找到的地方。它就存在于每一个突然“醒悟”的瞬间：在读懂一段文字后会心一笑的时刻，在深夜里与至亲挚友坦诚交谈的时候，在春日午后凝视一朵花缓缓绽放的出神里，甚至，在承受痛苦时心底依然相信生命本真的那份倔强中。这些短章，便是为这些瞬间所作的见证与记录。
愿我们都能在这日益喧闹的世界里，为自己保留一片心灵的净土，用来安放单纯的生命与丰盛的灵魂。当外在世界越发嘈杂纷乱，内在的秩序与清明，便越发成为幸福的基石。最终你会发现，幸福不是某种遥不可及的功绩，而是一种根植于日常的、深刻的体验能力——它是在认清生活全部真相之后，依然选择热爱生活的勇气；也是在平凡琐碎的日子里，为自己静静点燃的那一盏不灭的明灯。
生命如文章，长短皆有韵味。唯愿我们，都能在各自有限的篇章里，写下无愧于心、属于自己的一笔——那便是幸福了。
