《武夷》
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士心
黄榦，字直卿，号勉斋，福州闽县人。他的故事当从他父亲说起。黄榦父亲黄瑀，字德藻，福州长乐青山下人。是南宋理学家、文学家、教育家。黄瑀少时，因家道贫寒，上街卖酒曲时，常随身带书籍，一边卖酒曲一边看书学习。宋绍兴八年黄瑀中了进士，补饶州司户参军。当时，提点铸钱官想卖掉铸币工匠的余粮牟利，黄瑀坚决反对，提点铸钱官勃然大怒，想惩戒黄瑀。然而，大家一致认为黄瑀政绩突出，口碑极佳，不可惩戒。提点反省后也深感内疚，不仅没惩戒反而举荐提拔黄瑀。后来，吏部侍郎汪应辰、侍御史汪澈极力推荐黄瑀，升御史台检法官。不久改任江南东路提点刑狱，徙转运副使，后改知漳州。 按宋代官职算，黄榦父亲大小也是个从五品的官级。黄榦作为黄瑀的孩儿，自然是地道的“官二代”。然，黄榦因父亲为官清廉，在周济穷人时，总是竭尽其力，结果扶贫把自己扶成了“贫困户”。黄榦因此也就成了“贫困生”，生活没着落，只好投靠在吉州为官的二哥，二哥将他送到庐陵名士刘清之那儿求学。刘清之见他好学有悟性 , 是可塑之才。对他说：“现时的学问并不适合于你。”劝他回福建向他的老师朱熹求学。 为跟随朱熹求学，淳熙二年冬天，黄榦与母亲话别，母亲见门外下着大雪，心疼地劝道：“这天寒地冻的，是不是等天气好转了再去？”黄榦心想，我已23 岁了，还一事无成，不能耽误了。于是，带着刘清之的推荐信，满怀希望地一路徒步跋涉，一路迎着狂风，一路冒着飞雪，去崇安五夫里拜访朱熹。 黄榦到了五夫里，才知道朱熹刚回婺源祭扫祖墓去了，也不知何时归来。为等待朱熹，黄榦住在客栈，晚上睡觉连衣服都不敢脱，就等着随时被朱熹召见。这样的日子一等就是三个月，直等到了次年春暖花开，朱熹才回来。这事要是换着一般人，早就打了退堂鼓，早早返回了。可是，黄榦却能一直等下去。 相传，也是这样的漫天飞雪，杨时和游酢因对某些问题看法不一，决定向程颐求教。正好赶上程颐在屋中打盹。于是，两人静立门口等候，直到程颐一觉醒来，才发现门外的两个“雪人”。朱熹对“程门立雪”的传说当然了如指掌。看到这个年轻人，居然也如此这般虔诚地在这里等他三个多月，颇为感奋，认定这年轻人是个可塑之才。 常言道，和博学人在一起，你会增长知识；和勤奋人在一起，你会远离懒惰。在随朱熹身边读书时，黄榦受朱熹影响，读书特别用心。有一次，朱熹在写给刘公度的信中说：“直卿志坚思苦，与之处甚有益。”为了拓展黄榦的眼界，也为了有意栽培。朱熹劝他到吕祖谦那里请教，又嘱咐他要用心读张栻的著作，并要求他对学术观点进行比照探究。功夫不负有心人，不久，黄榦学识大有长进，成了朱熹弟子中的高徒。 淳熙六年，长兄黄杲去世，黄榦回福州治丧。朱熹见黄榦迟迟未归，想念之心油然而生，他在回复黄榦的信中感叹道：“吾道益孤，朋友难得……所望于贤者不轻。” 回朱熹身边后，黄榦一心只顾研读圣贤书。他那安贫乐道、清心寡欲的品行和意纯志坚、刻苦求知的品格让朱熹产生了极大的好感。于是，欣然将自己最怜爱的小女朱兑（字淑真）嫁给了黄榦。说实在的，当时的朱熹那可是声名显赫，公卿名家莫不攀慕，当时的门槛有没有被媒婆踩烂了，我们不得而知。然而，朱熹是个慧眼识才的人，他没有把女儿嫁给公卿名家的公子哥，却毅然决然地选择了黄榦。当时的黄榦不仅没有一官半职，而且属大龄青年，要高攀上朱熹爱女黄榦想都不敢想。那么，朱熹为什么选黄榦为婿，其实，朱熹不完全是选择女婿，而是在选择学术和事业的继承人。 俗话说“初心易得，始终难守。”两年后，黄榦有了第一个儿子黄辂。为追求更高的道学理想，身为人父的黄榦生活日渐拮据，但他却依然初心不改，使命不怠。据说，有一次一位名叫梅羽的好友到他家中拜访，见其“家徒四壁，日特蔬食以对”，但“宾客端坐，讲论至达旦不寐。”面对家徒四壁，但忠实“粉丝”如此之多，梅羽感到十分惊奇，不得不佩服他的人格魅力。 绍熙三年，朱熹卜居建阳考亭，黄榦也搬到附近结庐居住。朱熹编《礼书》时，以《丧》《祭》二编嘱咐黄榦编写，书稿写成后，朱熹看了拍案称好：“所定立的规模次第，缜密而有条理，它日当取所编写的家乡、邦国、王朝礼，全部仿照这个来更改定稿。” 黄榦有才华，朱熹虽想把女婿留在身边当助手，但朱熹还是忍痛割爱，不让他继续留在身边仅当助手，劝他去求取功名。宋宁宗即位之际，黄榦奉表上奏求取功名，补任将仕郎，铨选中后，授予迪功郎，监察台州酒务。从此，黄榦迈上了仕途。按现在的话说就是进入了公务员行列。 黄榦母亲去世时，黄榦在福州北郊长箕岭母亲墓旁守孝，很多学者慕名前往，跟随他一起讲学于他母亲的墓旁。当今社会 , 有个名词叫追星，说的是一些年轻人崇拜某明星，几乎达到了疯狂的地步，但我想他们不一定能疯狂地追星追到墓地去。因为声望高，宋太宗八世孙赵汝腾，曾延请黄榦为诸子师，汝腾也从其学，后中进士。朱熹之孙朱钜、朱钧兄弟二人也从学于姑丈黄榦。朱熹写给黄榦的信中说 :“钜、钧到彼， 烦直卿钤束之。”朱熹不仅把爱孙交给黄榦，还嘱咐他要严加管束。 宋庆元二年，权臣韩侂胄发起一场对理学的大围剿，由国子监上奏禁毁理学之书。韩侂胄还列出一份“黑名单”，将朱熹等一大批道学清流名士共 59 人列入“逆党”。这就是席卷全国的“庆元党禁”。面对“庆元党禁”，不少人改换师门，不再与之交往。但黄榦仍坚持在建阳潭溪建草堂讲道著书，传播朱子学说。庆元六年，朱熹病重之际，把制服及所写的书授与黄榦，手书诀别语说：“我的学术思想就托付在这里，我没有遗憾了。”朱熹去世后，黄榦悼念老师三年后，调任嘉兴府石门酒库监察。 是金子到哪里都发光，是花朵在哪里都芬芳。南宋嘉定十年，黄榦知安庆。金人在安徽北部的光州一带连连侵扰，安庆军的首府在潜山，距光州不远，而且又无屏障，极易被攻陷。黄榦一边以“金人破光州”为由请示朝廷迁城，一边带文武官员赶到长江边考察新城地址。整个筑城过程，动员了官兵百姓近万人，耗时 250 余天。筑城期间，知府黄榦可是身先士卒， 撸起袖子带头干。安庆城建成后两年，金兵破周边的黄州沙窝诸关，唯独安庆安然无恙。继而夏季江水泛滥，洪涝一个多月，安庆城仍固若金汤。由此，安庆城便有了“万里长江此封喉，吴楚分疆第一州”之美誉及“八省通津”的美称。后来，安庆城修筑功勋被记入二十四史。我们知道，筑城池过程能记入二十四史的并不多。然而，安庆便是这不多中的一个。其实，这还不算个啥，能算得个啥的是，新筑城池需要奏报朝廷批准。但当时的情况是，金人南侵消息不断传来，于是，黄榦当机立断，不等朝廷批复，先动手干起来。虽然，大家都知道，先斩后奏与丢失城池，两者相比，后者的罪责更大。但是，最难能可贵的是黄榦敢于担当，不怕处分和撤职。因此，黄榦被安庆人尊为“安庆之父”一点都不为过。 黄榦任临川、新淦县令、通判安丰军、知汉阳军、安庆府等，所到之处都尽力筹防，革新吏治；讲述理学道统，关心民间疾苦。他治理安庆，安庆人以“黄父”称之；他在汉阳军任上，当时正值大旱，面对饥荒，黄榦大举赈济，曾收养外地流民 2700 多人，并盖屋任其留住，百姓无不异口称赞。 黄榦为官可谓是仕途顺畅。可是，朝廷要提拔他，他却频频辞官、常常不肯上任。为啥？ 原来始终不忘初心，不忘朱子的临终嘱托。最终，他还是毅然决然地选择了辞官归居，在发幽阐微继绝学上不遗余力。在没有辞官前，他也是常常白天忙政务，晚上忙讲学。修城、赈饥、听讼诸务纷杂，而崇儒讲学从不肯松懈。晚年，黄榦在建阳考亭建立沧洲精舍，聚徒著述讲学， 与蔡元定、刘爚、叶味道等门生创立了著名的考亭学派。 回归故里后，巴蜀、江浙、荆湖之士纷纷前去求学。他一边传授朱子学说论说理义，一边编辑礼仪著写书籍。黄榦一生著有《黄勉斋先生文集》8 卷、《勉斋先生黄文肃公文集》40 卷、《周易系辞传解》1 卷、《仪礼经传通解续》29 卷、《孝经本旨》1 卷、《论语注语问答通释》10 卷、《勉斋先生讲义》1 卷、《晦庵先生语续录》46 卷等。晚年，几经反复修改完成了《朱文公行状》。《朱文公行状》综述朱熹的一生，全面论述朱熹的学问、道德，把朱熹尊为“万世宗师”，将朱熹提到民族文化代表者的高度。黄榦还论述了朱熹的“为学”“为道”、著书讲学等种种活动，对朱熹的日常生活轨迹也做了记述。黄榦在学术上固守师说，但也守正创新。他把“传承道统”视为朱熹最大的成就，也遍求诸家的优点，对朱学以外的其它学派，决不一概排斥。他认为尊德性和道问学二者结合起来才是全面的。 嘉定十四年三月，黄榦溘然离世。据《勉斋年谱》记载，为之送行的“门人弟子执绋者二百余人，皆衰绖菅履，引柩三十余里至山间”。 黄榦作为“宋大儒”，“从宋至清，先后有十一位皇帝书赞，并由朝廷和福建布政司修葺祠墓达三十次。”明洪武十九年（1386），建安县知县余子恭将建安书院迁入建宁府学，在府学尊经阁后建朱子祠，主祀朱子，蔡元定、真德秀、黄榦、刘爚等四先生配享奉祀。孔庙东庑的先贤先儒共七十四位，黄榦名列第四十九位。 黄榦去世后，后人为他建了黄勉斋祠。祠原建于在城西圆沙之阳，康熙六十年 (1721) 迁建于紫霞洲文公祠左侧。原紫芝街黄厝“封牌”，位于紫芝街北段东侧。宅前原本有大牌坊，牌坊高约七八米，顶端两侧为龙尾翘角屋檐，中央为宽约一米，高约二米的“圣旨”金字牌匾。牌底为大理石纹色，双龙戏珠镶边。原“封牌”遗址约 2000 平方米。主体大院三进大厅结构大致相同，大厅两侧为厅房、后房。 环峰黄氏开宗祖先是黄榦。黄榦四子，二、四回长乐原籍，一、三留建阳考亭。后其第三子传的十二代孙淮清，弃儒从耕，率家僮入耕徐墩。后在建瓯北疆置有产业，并与其父西湛举家迁到建瓯。因此，建瓯环峰黄氏均尊西湛为入芝城始祖。明万历三十九年（1611）， 西湛子孙建“封牌”大宅，并将圣旨牌高悬牌楼之上。万历四十一年（1613）院宇落成，由建瓯丰乐迁往紫芝街并奉迎先人神主入宇。
