火草领褂  

在2012年第九届中国·南华野生菌美食文化节开幕式那天，在龙泉广场边上的民间绣坊里，一架古老的纺车，一卷十几米长的火草布，几件样式独特的彝族火草领褂，吸引了一群围观的民众。我怀着好奇心走进绣坊，看到一位七八十岁的彝族老阿妈坐在那里纺线，只见她从旁边的一个塑料袋里拿起一片刚从山上采回的植物叶片，轻轻在叶尖上一拧一拉，一条棉质的绒线就剥离了叶面。把叶片调个头，把刚剥下的棉线搭上去轻轻一拧一拉，叶片的另一边也被剥离了下来，然后放膝盖上搓一下，如此往复，一条细而软绵的线就这样纺成了。老人家一早上已纺出十几坨拳头大的火草绒线团了。真是太奇特了，我忙拿出数码相机，把彝族大妈用叶片纺线的全过程拍成了视频，回家后又把这段视频发在了我的播客里。

我拿起大妈纺线的叶片一看，发现这就是我孩提时代上山放牛时常采的两种野草之一，这种八九月份采收的我们叫做火草，也叫牛耳朵草，叶片宽一寸许，长三四寸，叶背面有一层白色棉质的东西，晒干后一搓，吹去揉碎的叶片，就只剩下一层棉花似的纤维了。把这层软绵绵的东西垫在从山冈上拣来的马牙石上，用一个肾形的铁火镰一灿，崩起的火星立即会引燃火草，冒起青烟，这与擦一根火柴的过程差不多。那时与我们一起上山放牛的彝族老人，烟瘾发了，就是用这样的方法，来点燃烟锅上的一枝枝草烟的。我们有时也会找来火草，没有火镰就用两块马牙石相互碰击产生火花，引燃火草，再引燃一堆干松毛，用来烤火，烧苞谷或烧野菌吃。

我们小时候采的另一种野草叫山草，是在冬腊月下霜后，等草枯萎了才去山上采。未通公路前的彝山，森林植被较好，漫山遍野都长山草。山草有七八十公分长，细软且极富韧性，采时连根拔，得费很大力气一次才拔起几根，有时会弄得我们仰面朝天，不小心常常会划破手掌。山草我们用来搓背索，就是中间扁两头圆，农村用来背东西的那种背索；还可以用来编草鞋，搓草绳。记得1981年我们村刚实行包产到户的时候，村里人的商品意识就蒙发了，把上山采回的山草，编织成背索，再拿到牟定三月街上去卖，一根背索卖8分钱，一个人一天竟能卖得百十元钱，超过了一名国家干部一个月的工资，引起了轰动。一个记者还写了一篇叫《山草变成金银宝》的新闻，发表在《云南日报》和当时的《楚雄报》上。

怀着好奇心，我问彝族老人，这样织出的火草布格怕不牢？我当时想，这种极易引燃的火草这么绒这么绵软？做出来的衣服保暖性好，透气性好，穿着肯定舒适，但火草那么短，是一节一节连接起来的，韧性与棉花差不多。老人笑了起来，说牢得很，十年八年你穿不烂。她看我一脸疑惑，又补充说，中间还要加点麻线。说着，一个年轻的彝族妇女把我引到纺车前，纺车上正好有刚织了两尺长的一截火草布，她指着长的经线说，这种是麻线，又指着短的纬线说，这种就是火草绒。我看经线稀而纬线密，火草所占的比例要多一些，两者颜色相差无几，不细看你根本辨不出来。这种加了麻线织出的布，准确点说，应该叫火草麻布。恰巧这时楚雄州广电局和《楚雄晚刊》的记者走过来，就叫她织几下给大家看看，他们也好拍些照片。只见年轻妇女坐到纺车上，一手拿一个绕着火草绒的梭子，另一手拿一个绕麻线的梭子，灵巧地将梭子从经线左边穿到右边，右边的则穿到左边，然后拉过纺锤压几下，如此往复。这动作我就太熟悉了，我小时候织过草席，两者的方式方法都是一样的，只是织草席用的梭子是长长的一片竹签，苇草得一根一根地穿过二十几道经线，纺车是直立的，纺锤是从上往下压。

在与她们的交谈中我得知，彝族老人与我同姓，叫普兰珍，年轻妇女叫罗应琼，是她的儿媳妇，她们来自南华罗婺彝乡——五街。罗应琼告诉我，做一件火草领褂，差不多要用一斤半火草绒。从上山采火草到缝制完一件火草领褂，要经过七十四道工序。掺入的麻线，要用羊油煮几个钟头，用灶火灰泡几个钟头，还要到河里漂洗几天，主要是增强麻线的纯白度和柔韧性。做一件成人男子的火草领褂，根据其体型，需要这种宽六寸的火草布六七幅，长度在4米左右。一件精美的火草领褂，目前在市场上可卖到一千元以上。我听了兴致盎然，赞叹着来到悬挂在后面的一排火草领褂旁，仔细欣赏它的奇特和秀丽。只见火草领褂的边缘是一转精致的彝绣，衣襟两边各有三大朵艳丽的山茶花，下摆也是一圈六角或八角的彝绣图案，领褂做成了一件精美的民族工艺品。只是布料没有市面上的那些料子布细腻，也没有那些料子布洁白，显现出麻布粗犷豪放的特征。我问罗应琼，火草布不消染色？她说不染，天然的纯白色。我说染一下可能会更好看！她说不能染，这火草领褂越洗越白，越穿越好看，这是它独特的地方。

我们彝族多居高寒冷凉山区，昼夜温差大，外出干活喜欢穿羊皮褂，冷时将有羊毛的一面穿在里面，保暖；热时就反过来穿，凉快；下雨时还可顶在头上当雨具用。在很早以前，聪明的彝族人民就发明了火草织布，做火草衣裳用于御寒防病。《南诏通记》对火草布有如此描述：“有火草布，草叶三四寸，塌地而生。叶背有棉，取其端而抽之，成丝织以为布，宽七寸许。以为可以为燧取火，故曰火草。”随着社会进步，人民生活的日益改善，火草衣裳早就没有人穿了，会织火草布的人也越来越少了。我虽然对火草熟悉，却从没见过用火草纺线织布做领褂。去年来南华工作后，听人说起南华五街彝族这些年又盛行起穿火草领褂，男人总以有一件纯白绣花的火草领褂为荣，在跳脚场上跳起左脚舞来会显得很拽。

在南华县五街镇咪黑们村，还有一个关于火草布的凄美传说：很早很早以前的一个夏天，一位美丽善良的彝族妇女背着孩子到山地里铲苞谷。天空烈日炎炎，把孩子的脸蛋晒得红扑扑的，她就把孩子从裹背里解下来，放在了一棵多依树下躲凉，自己则忙着在地里垅苞谷。忽然，天空一片暗淡，这时不知从何处飞来一群黑压压的葫芦蜂，把她的孩子给掳走了。这位彝族妇女赶紧放下手中的锄头，朝葫芦蜂飞走的方向追去，她翻过了一座又一座的高山，直到太阳偏西，才在一个山坡上找到了自己的孩子，可是孩子已经死了。这位伤心欲绝的彝族妇女给孩子垒了一座坟，在坟前哭了三天三夜，自己也在坟前死了，变成了一棵火草。为了纪念这位美丽善良的彝族妇女，人们就把火草采回家，织成布，缝成衣服，穿在身上。

普兰珍大妈对我说，她还六七岁的时候，母亲就教她做针线活，绣鞋帮、绣鞋垫、绣围腰布了；十多岁的时候，就开始学习织火草布、麻布了。她出嫁那年，按当地习俗，母亲和她花了三四个月时间，织了五六卷麻布，在送亲那天作为嫁妆的一部分，一齐带到夫家。我问她带这么多麻布做什么？她说是给公公、婆婆、哥哥、嫂嫂、姑老太等缝衣裳、裤子、鞋子，全家人每人一套。在那个年代，如果一个彝族姑娘不会纺麻织布，不会绣花做针线活，那是嫁不出去的。我笑了，说：“如果按照此标准，今天的许多女孩子肯定是嫁不出去了！”其实，我们牟定彝族过去的风俗与南华五街的是一样的，女孩子自小不仅要学会绣花做针线活，还要会唱调子跳左脚舞。不同的是送婆家的见面礼——每人一套衣裳、裤子、鞋子，是亲手做好后随嫁妆一齐送过去，而不是带几卷麻布过去。

现在人们的生活好了，南华罗婺彝族又时兴起了织火草布，穿火草领褂。家里老人去世，条件好一点的人家，也是要穿一套火草衣裤入土的；条件一般的人家，用纯棉的就可以了，但不能将服装店里买来含有化纤、塑料、橡胶、金属的衣裤鞋袜带入棺材。这些不会腐烂的现代生活用品，按我们彝族的说法，放几年都不会烂的东西，去世的老人也无法享用到。老人去世后要戴的孝布，现在也时兴用这种宽六七寸的火草麻布，是真正的“披麻戴孝”。等老人去世满三年脱孝时，再拿出来烧给老人。

第二天中午，我经过龙泉广场绣坊的时候，见罗应琼正在收拾她那些十分好看的火草领褂，古老的纺车也被收起来放在一边，看似有打道回府之意。一排绣坊都是看的人多，买的人少。我说“菌子节”还有好几天呢，咋个这么快就要回去了？她说明天是她们五街的彝族传统节日“火把节”，比这县城的“菌子节”还热闹呢，她要在今天晚上赶回五街，明天要把这些火草领褂在五街“火把节”上摆出来。

火草领褂，彝族人1300多年前的古老服装，是彝族先民聪明才智和历史文化的珍存，如今又加入了新的文化元素，焕发出新的活力。我希望“火草领褂”这一物质文化遗产能一代一代地在彝族民间传承下去，成为彝族男性标志性的时尚服饰，展现在电影里电视里网络上，展现在北京人民大会堂。更希望那些有创新开拓精神的“能人”，将“火草领褂”这一优秀的物质文化遗产转化成社会生产力，为楚雄彝州的旅游和地方经济发展作出贡献。

原载《龙川江》2012年第4期，《神州民俗》2013年第11期，《人与自然》2014年第7期，《马樱花》2013年第3期，获南华县2012年优秀作品二等奖。