秦鲁子
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嘉兴南湖边的南溪西路，临街有许多普通餐馆，其中少见富丽堂皇的宾馆酒楼，这和目前各地景区周围酒店林立的景况迥然不同。在一家餐馆外的廊前落座，大概因为我们上门觅食之际并非午餐正时，店家情态颇显慵懒。瞥见隔壁店铺在门前卖新鲜粽子，粽子都摆放在竹篾箩筐中，约有五六个品种。碍于主家热情招呼，我们打趣问道：你家这是五芳斋粽子吧？女店主微微一笑说：五芳斋粽子名气大，可张家弄距离这儿四五里路呢；再说如今本地粽子味道都差不多，端午节也快到了，尝尝我家味道也不错哦。见她应答很是得体，想必五芳斋粽子也早已“飞入寻常百姓家”了，于是我们每样点了三五个。
几人一边品尝粽子一边等待上菜，却见小乔从别处捎回来一盘南湖菱角。那菱角果皮因为水煮缘故，部分已经脱落，水红色果肉显出透明状，很令人眼馋。只是心中所疑者——据说南湖菱清明时节播种，一般要到立秋前后采收；而眼下是芒种节气未到之时，距离收获季节尚远，眼前这盘即将成为我们口腹之物的南湖菱，到底是陈年旧物，还是新年嫰菱？让人百思不得其解。
不过，品赏江南风物时的猜测臆想，并不妨碍大家漫谈的兴致。这当口，恰逢一当地中年男子散步经过，他身后一只纯白色小猫亦步亦趋相随。见我们正品尝菱角闲聊，他却止步停下和我们搭讪起来。他笑问我们，是否觉得这南湖菱和别处菱角不同？见我几人大惑不解，那人随兴讲起一则当地的民间传说：当年乾隆皇帝南巡过嘉兴，品尝南湖菱时被菱角给刺疼了，龙颜大怒；次年，南湖菱就不敢再长角，变成现在无角南湖菱的模样了。听他如数家珍地述说，几人方才细看那菱角形状，还真如其所言。就在这时，那只看似仅有一尺多长的白猫，却和随后赶来的一只体型硕大的狼狗干起仗来。没想到，那小猫并不惧怕大狗，面对龇牙咧嘴的对手，小猫弓身绷直脖颈、竖毛翘尾张扬左右前爪，几个回合竟将大狗吓得缩身退却。那小猫以弱胜强的勇气和毫不畏惧的战斗姿态，让众人不禁啧啧称奇。
当然，对于南湖菱不敢“长角”的传说趣闻，我宁愿将其视为老百姓“畏惧官威”的心态来看。这种“畏官”的心理，比起“洛阳牡丹”宁肯烈火焚身也不逆时献媚开花，不畏一代女皇武则天旨意的抗争精神，实属天壤有别了。还好我们没出洋相，没有弄出明代文学家江雪涛笔下“北人食菱”的笑话来，这恐怕应当感谢并归功于邂逅的那位嘉兴当地人吧。
饭后，驱车沿鸳湖路北行。据说南湖有东西两个湖泊，恰如两只交颈戏水的鸳鸯，当地人又称为鸳鸯湖。望着车窗外慢慢隐退的秀木芳草，仍旧在回味着菱角滋味的我，脑海里闪现出王维《山居即事》“渡头烟火起，处处采菱归”两句诗，并不由自主地联想起《红楼梦》里的香菱。王维诗句中所言及“采菱”的场景，也许表明在唐朝时北方的灞河沿岸已有菱角种植了，它恐怕并非仅是江南水乡的特有植物吧？虽心存疑问却不得而知；就连方才在品尝菱角时，也没好意思询问那个当地人——我们品味的菱角到底是何时采摘的了，心里惟觉稍有遗憾。
而香菱作为红楼梦里金陵十二钗副册之首的奇女子，其坎坷经历的确令人同情怜悯。曹雪芹的判词“根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡”对此做了匠心独具的巧妙隐喻。令我记忆犹深的是，香菱在林黛玉循循善诱下学习作诗的诸般境况。她通过不断地揣摩推敲王维等名家的诗作，最终领悟到了作诗的窍要，并得到海棠诗社众姐妹的赏识，无形之中提高了她的身份，从而名正言顺地入住大观园。我想，香菱学诗的过程也蕴涵着这个角色在那种环境下，为了生存而对命运所表现出的某种抗争精神吧。
正沉思间，忽听小乔喊道，“右首就是壕股塔院，要不过去看看？”到得近前，却见塔院正在修葺。于是，在塔院外匆匆瞥了几眼便即离去。身后车窗外，壕股塔铃声随风叮当不已，似在诉说着一番我们无法和诸多尘封历史邂逅的因缘。
驱车抵达南湖后，远景如诗如画般铺展在眼前。广袤的湖面像是大地遗落的一块巨大的琉璃，在阳光的轻抚下，闪烁着粼粼碎光，那光芒跳跃着、嬉闹着，似无数灵动的精灵在水面上舞蹈。远处湖心岛上的亭台楼阁仿若从水墨画中走出，它们与葱郁的绿树、碧玉的湖水相互交织、映衬，共同勾勒出一幅浑然天成的美妙画卷。这画卷既有灵动的水色，又有沉稳的岛石与古朴的建筑，动静之间，尽显南湖的温婉与灵秀，让我们一行人迫不及待地停下车，满心期许地准备去探寻南湖深处那厚重的文化底蕴和独特魅力。
南湖东北岸的小瀛洲玲珑别致，宛如一颗被精心放置在南湖这方玉盘上的明珠。小瀛洲岛，是清朝康熙年间疏浚河道时，清理的淤泥堆积而形成，最初渔民在此处晾晒渔网，后来逐渐成为游览之地。小岛边上，一座三个孔洞的廊桥横跨湖面。穿过一个月亮门，踏上小瀛洲岛（小烟雨楼），便被扑面而来的清新气息所包裹，那是草木的芬芳与湖水的润泽相互交融的味道。岛上罗汉松、银杏树等碧绿成荫，翠竹枝叶相互交织，在地面投下一片片斑驳的光影。而仓颉祠，就隐匿在这一片葱茏之中。
怀着无比崇敬的心情，我们步入仓颉祠内。瞬间，仿若穿越了漫长的时空隧道，进入一个充满神秘色彩的文字世界。祠内墙壁上，生动地展示着甲骨文演变的历程。从最初的结绳记事说起，在那个蒙昧初开的时代，人们用粗细不一的绳子，通过不同的打结方式来代表各种不同的数字和事件。一个简单的单结代表着一次狩猎的成功，而一串复杂的连环结则记录着一场盛大的部落祭祀。这看似简单的结绳记事，实则是人类文明发展进程中至关重要的一步，它开启了人类记录历史、传承文化的先河，是人类智慧在与自然较量中的灵光闪现。
随着时间的巨轮缓缓转动，甲骨文登上了历史舞台。那是镌刻在龟甲和兽骨上的古老文字，其字形奇特，线条刚硬且富有张力，每一笔每一划都仿佛在诉说着远古先民们的生活点滴与对未知世界的探索。这不仅仅是对神秘自然力量的一种敬畏表现，更是在与大自然和未知的世界抗争过程中，人类寻求精神寄托、传承文化记忆的重要手段。这些刻在龟甲兽骨上的文字，仿若神奇密码锁的独特钥匙，解密了远古时代的神秘大门，让我们得以窥探祖先们在艰难岁月里的坚韧与智慧。
离开仓颉祠，不远处一块名为“舞蛟”的奇石瞬间吸引了我们的目光。这块石头形状奇异，由一大一小两个石头构成，一前一后宛如父子。大石状如灰色蛟龙舞动，形态优美，高约四米，宽有两米，其曲线圆润，裂缝错落有致，上端有一个半月形缺口，下端平整处有书法家赵孟頫题写的篆体“舞蛟”二字；小石则像盘曲的蛟龙尾巴。相传，北宋末年宋徽宗为了修剪皇家园林，从江南搜集“花石纲”，而此舞蛟石，却不知何故一直流落在民间。
从“舞蛟”石继续前行，在小瀛洲边缘处远望，那座闻名遐迩的烟雨楼，静静地矗立在南湖中的湖心岛上，宛如一位遗世独立的佳人，散发着一种古朴而典雅的气质。烟雨楼始建于五代时期，它因唐代诗人杜牧的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的诗句而得名。此时的烟雨楼，在雾岚的笼罩下若隐若现。湖心岛前的湖水泛起层层涟漪，与天空、绿树相互映衬，构成了一幅如诗如画的美景。最吸引目光的，便是那条停播在烟雨楼前的红船，它就像一位沉默的历史老人，静静地见证着南湖近百年的风云变幻，见证着嘉兴城的兴衰荣辱，见证着无数的故事在这片土地上发生、落幕。
离开小瀛洲岛，我们一路缓缓步行至“南湖”石刻牌楼前。这座牌楼巍峨屹立在南湖之畔。牌楼整体采用精美的石材雕琢而成，古朴而厚重。牌楼正中央，“南湖”两个大字苍劲有力，笔法雄浑大气，在阳光的照耀下闪耀着独特的光芒。整座牌楼宛如一扇通往南湖悠久历史文化深处的大门，引领着我们这些后来者，一步步走进南湖的前世今生，去探寻那些被岁月尘封的故事与记忆。
随后，我们怀着无比崇敬与庄重的心情，来到了南湖革命纪念馆。这座纪念馆整体建筑风格庄严肃穆，馆外阶梯两侧植有两棵高大的雪松，静静地诉说着那段波澜壮阔的历史。馆内陈列着大量珍贵的历史文物资料，它们就像一把把钥匙，为我们打开了一扇通往那峥嵘岁月的时光之门，生动地展现了中国共产党诞生的历史背景和光辉历程。
1921年，在那个山河破碎、内忧外患的时代，在南湖的那艘小小的红船上，来自全国各地的中共代表们——庄严宣告了中国共产党的诞生。红船虽小，却承载着千钧，它犹如一盏明灯，在黑暗的时代里为中国人民照亮了前行的道路。红船精神，即开天辟地、敢为人先的首创精神，坚定理想、百折不挠的奋斗精神，立党为公、忠诚为民的奉献精神，也从此在这片水域孕育而生，并如星星之火，迅速燃遍了中华大地。
漫步在纪念馆内，我们仿佛穿越回到那个风雨如晦的年代。一件件承载着历史记忆的文物，静静地诉说着革命先辈们为了理想信念，不惜抛头颅、洒热血的英勇事迹。看着这些展品，我们仿佛能看到先辈们在昏暗的灯光下，商讨着救国救民的良策；能听到他们在面对敌人的枪口时，坚定而无畏的呐喊声；能感受到他们在艰难困苦的环境中，依然怀揣着对未来的美好憧憬和坚定信念。正是这种伟大的红船精神，激励着中国共产党人，前赴后继，不怕牺牲，带领中国人民经过长期的浴血奋战，建立了新中国；而后又在新中国建设和改革开放的道路上，不断探索、奋勇前行，取得了举世瞩目的伟大成就。
南湖，它不仅仅是一处自然风光旖旎的旅游胜地，更是一座承载着丰富历史文化和红船精神的殿堂。此次南湖之行，对我们而言，无疑是一场灵魂深处的精神洗礼，它让我们对这片土地充满了由衷的敬佩和深沉的热爱之情。
当我们踏上返程之路时，南湖那波光粼粼的湖水、古朴典雅的建筑、厚重深邃的文化以及勇于进取的精神，都将深深地铭刻在我们的心中。它们如同璀璨的星辰，在我们未来的人生道路上熠熠生辉，激励着我们在面对困难与挑战时，要像先辈们一样，勇敢地迎难而上！
正可谓：
漫步南湖快意游，红船寻梦烟雨楼。
香菱粽子无穷味，遥忆前贤力挽舟！
秦鲁子2010年6月中
