读书与养心

一

说到读书与养心这个话题，古籍《黄帝内经》是不可旁绕的。

《黄帝内经》是中国最早的医学典籍，奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，被称为“医之始祖”。相传，《黄帝内经》冠以“黄帝”之名，意在溯源崇本，藉以说明中国医药文化的发祥之早。《黄帝内经》约70万字，可谓宏与巨；《灵枢》《素问》两大部分自外而知内，从显而知微，既蓄诊法，又并论治，可谓博与广。

阅读《黄帝内经》之后，我认为，它不止是中医著作。

我极认同名家所说，这部古籍博收阴阳五行学、脉象学、经络学、病因学、养生学、运气学，且呈自然、生物、心理、社会的“整体医学模式”，尤其蕴含着天文学、地理学、历史学、心理学、社会学、哲学、营养学，充满了儒学、道家之说与禅意，是一部围绕生命问题而展开的百科全书，是一部影响巨大的国学经典。

但，除此之外，我还觉得，《黄帝内经》最突出的贡献是论证了用药与治病的要领，即养心，包括作为治病主体的医生之养心，医生技艺之云泥，不完全呈现于处方笺中，尤其深藏于自己的“仁心”之内。许多医生研读过《黄帝内经》，懂得这个理。当然，养心也包括相对而言之客体，即患者。真正的灵丹妙药在药房，又不在药房，在处方里，又不在处方里，更在患者身体之内的心态。

我印象深刻的是，《黄帝内经》提出了一个概念，心者，君主之官也，神明出焉。意思是说，一个人的心脏如一个国家的统帅、领袖，统领着一个人的脏腑、经络和精气神三部分，主宰着人体的生命活动，各脏腑必须在心的统一指挥下，才能进行统一协调的运行，而且，人的精神意识、思维活动与聪明智慧都由心脏产生出来。

《黄帝内经》又曰，心者，生之本，神之处也。意即心是生命的本源，精神、情绪和情志的居所。且云，心主血脉，心主神志。说的是心的功能，一是负责血液循环，二是调控人的神志。一言以蔽之，心理活动支配大脑。素常，我们孤闻“人体一切皆由大脑支配”之说，原来与《黄帝内经》所突出的“养心”之说，有些异别。可以说，这是读《黄帝内经》的重要收获之一。

谁都有体会，恋爱之际心跳加速，情绪激动，送爱人的结婚项链无论是帝爵、蒂芙尼、宝嘉丽之类的国际品牌，也无论是周大福、老凤祥、谢瑞麟之类的国内品牌，都会挑选以心形为吊坠的项链送给爱人。爱是由心而生，爱就要用心去爱，而不是用大脑来爱，表达的是一生相伴、一世相随，一生只爱她一人的坚定承诺。谁也不会给爱人送一条大脑模型的项链。

二

武汉“叶开泰”早名天下。我读过叶开泰史志，知其于明崇祯十年（1637年），汉口叶开泰中药店始创。自悬壶应诊之始，叶开泰便有句名言：用药定当在精；治病必求于本。300多年以来，叶开泰坚守“精”与“本”，不易初衷，远承了《黄帝内经》的“养心”之说。人之“本”，惟人之“心”。

叶开泰中医堂居立汉阳鹦鹉大道旁。坐诊医生多名家，却将古籍《黄帝内经》恭置于案头，诊间得空时，便翻几页细读，或遇疑便查阅，几近习惯。叶开泰同时开办熟药局，古法炮制，方正真药。门前立一副楹联，书曰：修合贵精惟勤力勤心；技艺必繁须毋减毋糙。又书曰：修合虽无人见；存心自有天知。这说明药局者师袭了《黄帝内经》中“养心”之说，自觉意识到心主神志，明智顺达，与病患者身体痊愈之间的关联。叶开泰誉遍武汉，其誉起源于对《黄帝内经》的钻研学习与忠诚实践。

虽说人之病可能千差万别，但总归与人之“心”密切相关，比如医生面对患者的“仁爱之心”与“良心”，患者面对疾病的“平常之心”与“静心”。曾经，武汉三镇的街巷流传一句美称，“叶开泰的丸药，闹死人都是好的”。其言，说的是百姓对叶开泰的信任程度，也说的是叶开泰对百姓的守信程度，更说的是叶开泰与百姓的“心通心”。

我与叶开泰一位坐诊医师交流，谈及读《黄帝内经》的心得，很是投机。曹雪芹笔下的扬州美女林黛玉，在《红楼梦》中姿容绝代，才压群芳，同时多愁善感，弱柳扶风，态生两靥之愁，娇袭一身之病。一听她的喘息，便知她是一首《柳絮词》，或《拂琴曲》；一看她的眼睛，就知她是两行流不尽的泪水，或病态美。林黛玉的痴情与敏感，超越了世俗，一颗心自然会伤痕累累，却又整天忧心忡忡，肺病加重，哭泣悲怆，最后泪尽而亡。这就是心与肺乃至生命之间的关联。我问，若林黛玉在世，何以治病？对答，首治“忧心”，次疗肺病。

读《黄帝内经》，别孤立地读，最好广读，才知《黄帝内经》的真味。《三国演义》中东汉末年名将周瑜，雄姿英发，却遭到诸葛亮之“三气”，一则诸葛亮夺取南郡，气得纵横马背的周瑜摔下马来；二则诸葛亮设计“赔了夫人又折兵”，气得周瑜大怒；三则“借荆州不还”，气得周瑜从马背上栽下来，吐血身亡。读《三国演义》，我以为，诸葛亮的高明是，不止在于用兵，更在于军事策略，即攻心。

三

前些时，我读到一份资料得悉，世界卫生组织调查结果显示，人类90%的疾病与心理危机相关。焦虑、自责、愤怒、怨恨、抑郁、嫉富、嫌贫、虚荣、牢骚满腹等，这些负面情绪直接伤害着人的身心健康。尤其是亚健康的群体呈上升趋势，疲劳、失眠、紧张、心烦、食欲不振、腰酸背痛、心理脆弱、多愁善感、月经紊乱之类，是许多疾病的前奏，也是衰老的征兆。

《黄帝内经》有这类表述，怒则气上，怒伤肝。喜则气缓，喜伤心。思则气结，思伤脾。悲则气消，悲伤肺。恐则气下，恐伤肾。 也就是说，情绪、情感的异常，都会干扰和抑制人体的自调机能，从而导致生理功能的失调和各种疾病的产生。

谁都知道，乐观、淡定、自信、愉悦、专注、气定神闲、心如止水，这些美好的词汇形容着正向情绪，对身心健康有益。那么，如何养心？自古以来，民间有几种说法：一是以药养心；二是以食养心；三是以书养心。各有各理。我更赞同读书养心。

早在宋朝，著名理学家、思想家、哲学家朱熹就说过，读书可以养心。他还说读书养心，既养心情，又养心性，更养心力。他一边为母守墓，一边著述；一生致力于振举书院，还为宋宁宗皇帝讲学。晚年以伪学罪落难，双眼几近失明，他仍读书与著述。他是儒学集大成者，后世敬称他为朱子，享祀孔庙。千百年来，能享受这般待遇者屈指可数。

明代文学家汤显祖进士从政，但他至真至纯，弃官从文。汤家祖辈、父辈都爱藏书、博览群书，母亲自幼也熟读诗书。汤显祖喜欢读书，满腹经纶，始于母亲的体内。之后，妙笔生花，其《牡丹亭》文名远播，与英国戏剧大师莎士比亚《罗密欧与朱丽叶》双峰并峙，千山万水内外，一派惊讶与轰动。

读朱熹、汤显祖等先贤的著述与人生，我明显感觉到，他们与《黄帝内经》“心藏神”之要义一脉相承。心为五脏之主，是全身血脉的总枢纽。现实生活中，任何一种不良情绪的出现都会连累到它。说心理的建设与健全能增加身体的健康，所谓心身相合，道理就在这里。盛夏，人大多心烦，烦则更热，热为热，更生热。心静自然凉，澄和心神，外绝声色，便是避暑最佳方法，说的也是这个意思。

国学大师、学界泰斗季羡林在98年的生命历程中，研究印度古代语言、佛教史、比较文学及民间文学、东方文化、德国及西方文学，且从事散文及杂文创作。他的一生就是读书、教书、著书，即便到了高迈之岁，仍然用放大镜阅读；即便住院，抱病也要看书。在他看来， 读书令人舒筋活血，一尘不染，清心寡欲，书中的每一个文字都是灵芝仙草，都是长寿密码。

“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”这是千古名言。恬淡虚无，恬即静，要静，要虚静；淡即安；虚无即少欲。有人把现代人的浮躁归之竞争压力过大，其实是心不静，在物质世界太多的诱惑中想法太多。我们知道，天气下沉，地气升腾，人在天地之间，是会上通天心，下接地脉的。天地人相通了，真气自然也就跑到人身上了，所谓“真气从之”。精神内守，说的是心神安定，排出杂念，少私少欲，知足而乐，自得其乐，没乐找乐，穷也快乐，就不生病了。

说去说来，还是一个养心。

养心贵在静心，静心的至高境界是乐心。养心务必要养德，德高才能神凝气定。养心重在养神，养神说到底是净化人的灵魂。如果你的灵魂始终是美丽的，那你就拥有了“不老之药”。佛家说，天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神。在人的三宝中，精要化为气，气要化为神；神是精气之和，神乃人之灵魂。所以，养心、静心、乐心，最终要归结到养神上来。这一切的源头在哪？在于读书。

对于读书与养心，中国现代著名作家、学者林语堂在著作中阐述过心得。他留学美国、德国。回国后执教清华大学、北京大学，创作长篇小说《京华烟云》等。与季羡林相仿，他在80岁的人生长旅中，做了四件事：一是读书，二是教书，三是写书，四是翻译书，件件与书相关；而且，教书、写书、翻译书，都以读书与养心为前提条件。