游滕王阁

距离南昌之行已过两月，那些零星的记忆早已化作风絮，随风而逝。谈见识，我不是滕王阁专家，更不敢妄论；谈经过，还没游完就被漂亮的旅游小姐赶出来，一路浮皮潦草，印象不深。然而，谈谈体会，总还是可以的。

游滕王阁，我是带着《滕王阁序》去的，然而时过境迁，我却没有王勃的雅兴。唯一相同的是，唐代六百七十五年秋，王勃前往交趾看望父亲，路过南昌时，正赶上都督阎伯舆新修滕王阁成，重阳节时在滕王阁大宴宾客，王勃欣然前往，并留下了传世名篇。而我，则是应上饶三清媚女子文学研究会之遥，回途中路过滕王阁时顺便看看，充其量就是转转。

结束上饶之行，原计划去上饶集中营再返北京，赶上上饶集中营闭馆，这就给了参观滕王阁的时间。在返回途中，正好要经过南昌，怎能一走了之？滕王阁是一定要去的。我打定主意，辎重再重也得去。

行旅途中，上下车，更换车站，带着东西多，难免诸多不便。我还穿着外套和秋衣，混同于车上短衣短裤群中，显得不伦不类。好在一想到梦寐以求的滕王阁就要到眼前了，那股一睹其芳姿的兴奋仍然战胜了疲劳。就这样，我怀着急切的心情，下高铁、走小路，搜地图、问警察，乘公交、左右看。很快，视线穿过几栋垂直冲天的高楼大厦，一片古色古香的建筑若隐若现。我预感到滕王阁就要到了。

远远地，一座古楼被周围豪华的建筑群包围着，显得那么苍凉与悲壮。它的存在，显示着古代文化与现代文明的顽强抗衡，一如我的心情，忐忑地徘徊在这座历史名城。

滕王阁，这个记载历史的符号，此时显得那么孤单、那么落寞，如果不是政府的政策保护，靠着长江天险的黄金地段，它很快就会被房地产商拆掉了。亦或是另一种情况，正是由于有了滕王阁的盛名，使得这个地段的房地产特别热门，卖价很高、也很集群，于是就形成了对滕王阁的包围态势。

或许，选择到滕王阁附近居住的人们，都想领略一下滕王阁“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”的辽阔胸襟；感受一下“临帝子之长洲，得天人之旧馆”的王霸气象；品鉴一下滕王阁“层峦耸翠，飞阁流丹，鹤汀凫渚，桂殿兰宫”的风景名胜。

今天我们看到的滕王阁，主体建筑净高五十七米，其下部为象征古城墙的高台座。台座以上的主阁取“明三暗七”格式，即从外面看是三层带回廊建筑，而内部却有七层。新阁的瓦件全部采用宜兴产碧色琉璃瓦，因唐宋多用此色。正脊鸱吻为仿宋特制，勾头为“滕阁秋风”四字，而滴水为“孤鹜”图案。台座之下，有南北相通的两个瓢形人工湖，北湖之上建有九曲风雨桥。

循南北两道石级即可登临一级高台、二级高台，均系钢筋混凝土筑体。高台四侧有碑文作品，内容为古人之作，书写为今人代笔，设计暗合古代建筑《营造法式》之基本原理。主阁梁枋彩画采用宋式彩画中的“碾玉装”为主调，辅以“五彩遍装”及“解绿结华装”，南北的高低廊檐下分别为“襟江”、“带湖”二匾，东面正门有毛泽东书写的不锈钢拱联“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的真迹。

第二层是“人杰”主题，画面上生动地描绘了自先秦至明未的江西历代名人，正厅西厅门楣上横挂“俊采星驰”金匾。第三层的廊檐下有四幅巨型金字匾额，东为“江山入座”、西为“水天空霁”、南为“栋宿浦云”、北为“朝来爽气”，均系清顺治蔡士英重修滕王阁时所拟匾额。第四层体现“地灵”主题，集中反映了江西名山大川自然景观精华，如弋阳龟峰、上饶三清山、井冈山等。第五层内容出自《滕王阁序》，正东为“东引瓯越”、南为“南溟迥深”、西为“西控蛮荆”、北为“北辰高远”，全景陈列了滕王阁规划模型，中厅正中屏壁上复印放大了苏东坡手书的黄铜板制作而成的《滕王阁序》碑。

五楼是最佳观赏地点，聚集的人群也最多。漫步回廊，眺望四周，江水苍茫，波涌水光潋滟，南浦飞云，美景尽收眼底；高楼如林，一派繁荣气象。游目四望，令人心旷神怡，流连忘返。第六层东、西重檐之间高悬着苏东坡手书“滕王阁”金匾各一块，为滕王阁的最高游览层。

好在，南昌人民还有一个可供他们登临精神境界的滕王阁，尽管今天的滕王阁已非昨天的滕王阁。据记载，历史上滕王阁重建过29次。比较著名的几次重建，光遗址就曾几度迁徙。也就是说，我们今天看到的滕王阁，除了名称以外，它的亭台楼阁已经不是曾经滕王宴席、王勃赋诗、宫女翩翩、乐师齐管的所在。

大多数我们去旅游的地方以复制品为多。我心中不禁想出一连串问题：我们旅游，到底游的是什么？难道仅仅是看一看、拍一拍、吃一吃吗？有人说是感受古韵、体会精神；有人说是放松身心、寄情风景；也有人说是增加阅历、陶冶情操。见仁见智，旅游总会给人带来收获和满足。然而，若是能更进一步以当事人的姿态，进入到旅游当中，总览数百年山河变化，放眼古今历史豪杰来来往往、荣辱得失，岂不是人生一大快事？

滕王阁因唐太宗李世民之弟滕王李元婴得名。史载“贞观十三年丙申六月，皇弟元婴封滕王”，食禄滕州。李元婴是李渊的二十二子，年长唐高宗李治两年。在中国古代封建社会时期，皇室之人一出生便拥有了至高无上的地位。而对于皇子而言，即使他最终没有机会问鼎皇位，但起码也会是一个王爷。只要他一生没有犯下大错，锦衣玉食的生活还是很有保障的。

正是由于“硬件”条件十分良好，使得许多王爷走上享乐的道路。作为问鼎皇位最没有优势的皇子，他早就看透了人生，与其走仕途引起皇帝胡思乱想，倒不如寄情山水、怀抱歌舞来的洒脱。再则，他从小就受到了宫廷艺术熏陶，在音乐、舞蹈、绘画上耳濡目染，虽不似有多么高深的造就，但也想使艺术成为他享乐的辅助品。

他初到山东封邑时，远离京都，天高皇帝远，这为他实现纵情声色、艺术为伴提供了极好的条件。于是，他在民愤极大情况下，修建滕王阁，日日夜夜在其中莺歌燕舞、把酒东风。老百姓积攒起来的民怨越积越高，最后把怒火都烧到了京城。当时，高宗李治在位，皇帝本性忠厚善良，面对这位同龄的叔叔又能奈何？只要他不犯大错，皇家就会保证他后半生衣食无忧。

无奈之下，高宗只好将他贬到苏州，先为刺史，后转任洪州都督。永徽四年，他又选址赣江之滨，广聘能工巧匠，修起了一座高插云天的楼阁，这就是王勃笔下的滕王阁了。

高宗调露元年，又将李元婴改任隆州刺史。他一到阆中，就以“衙役卑陋”为名，在嘉陵江畔的玉台山腰建起一处规模宏大的行宫。这就是杜甫诗篇中的阆中滕王阁，那一句“君王台榭枕巴山，万丈丹梯尚可攀”表达出了阆中滕王阁的雄伟气势。他在山东滕州所建滕王阁，因他在那一带的名声不佳，很快就泯然众人矣。坍塌了，无人敢提复建。而他在江西的滕王阁，倘若没有王勃的诗文，或许经历元朝的战火，早已追随山东滕州的步伐，任凭雨打风吹去。

回头想想，我们现在游览的滕王阁，起初却是滕王李元婴大兴土木建设起来的名阁。若不是王勃以传世诗文救阁，我们现在或许见不到这一雄伟辽阔的古建筑群，代之以枯燥乏味的现代高楼大厦了。顶多地产商宣传时加一句，这里曾经是滕王李元婴府邸的所在，并以此抬高房价。无非如此。

然而，滕王所处唐朝初年，皇室宗亲贪腐无顾，实为常态。《旧唐书》介绍高祖李渊二十二子，徒有“封册之名”却无“磐石之固”，致皇权旁落。幸有太宗逆取顺守，开创贞观之治，为李氏江山打下根基。

高宗在位期间，多次予以劝诫，都打了水漂。在劝诫书中，高宗列举滕王六项不合规矩之处。高宗因其为骨肉至亲，多次贬官，由山东滕州，到苏州、洪州，又到四川，让他改任他乡，以图建树。然而滕王所到之处，首要便是修楼阁。

倘若没有滕王阁，或许王勃南下探亲，在经过南昌时便不会逗留，后世也就看不到《滕王阁序》。这也说明，当时的文人墨客登楼作文是为雅兴。王勃驾一叶扁舟，于滚滚江水中缓缓南下，途径得知洪州都督要举办文会的事，早已经按捺不住胸中才华，或许当天就打好腹稿。

历史没有假如，那些在过去看来是劳民伤财之举，于今却是旅游度假之基。《滕王阁序》中将滕王阁的楼高路阔的地理形势、壮丽广远的山水美景，以最简练的笔法把秋日里良朋满座、吟诗赋诗的场景勾勒出来，并从宴会娱游写到人生遇合，抒发身世之感。文章通篇对偶用典，自然而恰当，典雅而工巧。对于后世历代文人骚客起到了抛砖引玉的效果，到滕阁一游，成为一大幸事。

滕王阁因为滕王李元婴而得名，有了母体；又因为王勃的诗文而为天下晓。其在历史上被重修二十多次，还在于历代修建政策的实施者正确书写了滕王阁的历史。

楼阁是我国传统建筑，“楼，重房也”；“阁，楼也”。所以楼阁既可以合在一起使用，又可以分开表达。古谣云：“藤断葫芦剪，塔圮豫章残”。自唐朝后，滕王阁在古代被人们看作是吉祥风水建筑，“藤”谐“滕”音，指滕王阁；“葫芦”乃藏宝之物；“塔”，指绳金塔；“圮”倒塌之意；“豫章”亦即南昌。意即如果滕王阁和绳金塔倒塌，豫章城中的人才与宝藏都将流失，城市亦将败落，不复繁荣昌盛。历朝历代无不备受重视和保护。

据《滕王阁序》交代，滕阁踞高丘、临长洲，是在“仙人旧馆”旧址上营建的。滕王被贬到四川后，滕王阁一度被毁。唐人韦悫在《重修滕王阁记》中记载，唐大中三年重修时，在城门之外称滕王巨阁的地方，“按旧阁基址，南北阔八尺，增九丈二尺”。

宋元和年间，王仲舒重修滕阁，记载滕王阁距离城门西北一百八十步，与唐人说法一致。陈弘绪在《江城名迹记》中载，宋南渡后，滕王阁被修建在城墙上，“于城上作大堂耳”。元代的两次重修均未改变原址。但是到了明代，因为江岸崩塌，为加强海防，南昌沿江的城墙内移了三十步，间接结束城上建阁的传统。

明正统年间及其后，依赣江东岸建阁，新址向南迁移，此后重修或重建在阁址旧有基础上或进或退，将原来在章江门西北一百八十步的滕王阁南移到章江门与广润门之间。清朝重修滕王阁时，滕阁仍然在章江门与广润门之间，但距广润门甚远，而接近章江门，说明统治者有意将滕王阁迁回唐代旧址附近。

而今天的滕王阁重修于上世纪八十年代，依据建筑大师梁思成《重建南昌滕王阁计划草图》而规划设计的。阁址在赣江与抚河故道交汇处的新洲尾，东距唐阁约一百米，东南距清阁阁址三百米远。

可以说，今天的滕王阁已非唐阁，也非宋阁，也非清阁了。因为每个时代在进行重新修建时，都渗透本时代建筑艺术的特征。这也应了中国古代建筑“荡涤必系于天灾，兴废自叶于时数”的命运。