任秀峰
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华夏朗朗，物华繁繁。文明渊深而博大，古建恢阔而斑斓。但见帝王宫阙炜煜，王公府邸赫晅①。邈邈乎园林坛庙，幽幽乎佛塔寺庵。莫道烟雨楼台，兰亭水榭；自有红墙绿木，黛瓦青砖。嗟舞凤腾龙，飞檐翘角；慨织锦绣缎，浮翠流丹。自谓历史之迹痕，透析迷雾；安知先贤之锯斧，穿越千年。后生吁其时光之淀，游客怜于顾盼之间。每每驻足以逖慕，而心潮涌澜矣。
若夫其势瑰炜，其态高轩②。天人壁合，模山范水；堪舆俯仰③，融地从天。上栋下梁以待风雨，顺乾应坤而法自然。无不借山势以表雄伟，因水形而昭云玄④。斯乃宇宙即为房屋，等万物自然而同视；天地入乎吾庐，蕴中华文化之泓涵。不乏形美势胜，何辞材良质坚？狂风撼而不摇，雨淋若沐；雷电击而不动，地震如磐。隽绝出于哲匠，妙手铸其大观。无愧尧舜，不负鲁班。端赖先民，技施于江南塞北；超然佳构⑤，名播乎九州宇寰也。
尔乃雅韵悠长，自成一体。视野迵达，格局大气。大门阔而威严，大窗明而澄丽。叹大进深舒展而宽通，欣大屋檐避阳而遮雨。榫卯紧镶而装饰繁复，独运匠心；造型精美而天工巧夺，俱飏飘逸。感深沉却显轻松，虽凝固还如飞举。俱以择风水而重山林，润协调而寓真意。乔灌蓊勃，苍松傲睨。依山而取其势，近木临荫；有风而朗其清，傍水得利。是以生机源于情乎，而大气蓄于理也。
君不见，滕王阁之赫赫，黄鹤楼之煌煌。阿房宫取太极之征，凌云蔽日；圆明园摹兰亭之峻，曲水流觞。永乐宫乎昭昭，道观堪称魁首；紫禁城兮矞矞，富丽焜烨堂皇。蓬莱阁若海市蜃楼而缥缈，嵩岳塔⑥历千年风雨而高昂。布达拉宫神秘而圣洁，魂灵萦彻；苏州园林安闲而幽静，意蕴悠长。莫高窟集萃于壁画，大雁塔突兀于穹苍。此乃瑰宝星罗，琼珍棋布也。
而其史河遐悠，工匠卓异。厚德至诚，总装精密⑦。安兴灵授，乃佛塔建筑之先驱；文恺博学，展观风行殿之巧艺⑧。九霄仰步，练师建宫阙于泰山；卅四卷成，李诫书鸿著而曜史⑨。阎让主长安外郭之修，喻皓彰多层塔楼之技⑩。炳忠造元两都而业著，世祖夸称；蒯祥居天安门之建功，八紘享誉⑾。思成撰古建之史书，堪为宗师；徽因护古遗而痴情⑿，永昭后世矣。
壮矣哉！中国古建，民族奇迹。源清流清，伟异卓异。每仰斯楼彼塔乎，拔地而耸云；安无大匠国工兮，禅思而极虑。焉不以慨以慷，岂不当追当祭？于是德祚承，后昆励。时代丰碑耸擢，工匠精神融熠⒀。硕勋不朽乎，千载昂昂而永屹也！
--此文为第十届“禾泽都林杯”“城市、建筑与文化”诗歌散文大赛征稿而撰写
注释：
②“高轩”：原意古代高车，贵显者所乘，亦借指贵显之意
③“堪舆”：本意指天地，亦为风水之别称，中国传统文化之一。堪舆学，即风水学，传统五术之一相术中的相地之术，《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，俯察地理之意，后世称擅长看风水之人为“堪舆家”
④“云玄”：谓幽远之意，出自南朝.梁.江淹《宋故安成王右常侍刘乔墓志文》：“参错报善，茫昧云玄。”
⑤“佳构”：谓优秀作品，此借指优秀古建筑。出自况周颐《蕙风词话》卷五:“或问国初词人当以谁氏为冠，再三审度,举金风亭长对。问佳构奚若,举《捣练子》云。”
⑥“嵩岳塔”：指嵩岳寺塔，是中国现存最早的砖塔，反映了中外建筑文化交流融合创新的历程，在结构、造型等方面具有很大价值，对后世砖塔建筑有着巨大影响
⑦“总装”：谓将部件装配成总体
⑧“安兴”：即郭安兴，北魏时期著名建筑师，《郭定兴墓志》记载：“安兴，官至强弩将军、永宁、景明都将。智出天然，妙感灵授，所为经建，世莫能传”；“文凯”：即宇文凯，隋朝城市规划和建筑工程专家，所造观风行殿，规模宏大，可容纳百余人，动力来自轮子，“离合为之，下施轮轴，倏忽推移”
⑨“练师”：即张志纯，字布山，号天倪子，有张炼师之称，元代著名道人，为泰山南天门之创建者；“鸿著”：指李诫所著《营造法式》之书，共三十四卷，分释名、制度、功限、料例和图样等五部分
⑩“阎让”：即阎立本，本名阎让，唐朝大臣、建筑家、画家；“喻皓”：五代末、北宋初浙东人，是一位出身卑微的建筑工匠
⑾“秉忠”：即刘秉忠，大蒙古国至元代初期杰出政治家、文学家，规划了元上都、元大都，奠定了北京市最初之城市雏形；“世祖”：指元世祖忽必烈；“蒯祥”： 明代建筑匠师，世袭工匠之职，公认的天安门城楼的设计者；“八紘”：谓八方极远之地，泛指天下。出自《淮南子·墬形训》:“九州之外，乃有八殥……八殥之外，而有八纮，亦方千里。”
⑿“思成”：即梁思成，建筑历史学家、建筑教育家和建筑师，被誉为中国近代建筑之父。著有《中国建筑师》；“徽因”：即林徽因，梁思成第一人妻子，中国著名的建筑学家、作家，中国第一位女性建筑学家
⒀“耸擢”：谓高耸突出；“融熠”：形容光芒闪烁
