祈无名

权贵数多，竟逼布衣亦成如此，加我身心难安，不加我身多凌辱。我无需谋求多少，得仁义道德即可。冠以我为无名，称号之无需加我身。我可以匿去头衔职权乃至姓名，我不能藏住的是天地良心。如果我做错的话，请除去我的一切名誉这样可以正身端，如果我没有做错的话，请除去我的一切名谓这样可以明是非。哪能高看自己，无人冠你以圣贤之称。先以天下利而利，此为无己。没有获取的功名，得之于民生之累加。重于黎庶之担责，此为无功。不去声张自己的名望，有需之得君自来寻。颂之先贤大是大非，此为无名。根本不存在，至人之人、神人、圣贤。人的本质是人，而周遭的称谓是完善人本身的缀词。

之所以能得到的是因为与之相符，之所以得不到的是因为与之相斥。不能去强求一个得不到的，违背了自然规律。原应得到的却得不到，违背了内心从属。得到了一个众人难以接受的位置，我心难安。得不到我所诉求的位置，我心亦难安。推杯换盏得来的高位，不如勤恳劳作的农夫。纸醉金迷的生活，不知是多少斛麦穗换来的日子。我自然无能，天地之心无需我立，高冠佩离曲肱而立。生民之际无需我管，户官庄场自有调配。往圣继绝学此之需我，黑白需分颠倒需正。至于开太平者，天下也。心不争则全收之。

是人三存。第一存为肉体存也可称之为物质存，第二存为灵魂存也可以称为精神存，第三存为痕迹存也可以称为影响存。我心赤诚，志不彳亍。三者全存又无不可，天下没有公正可言所以去二留一。物质存我无需，尚有七十春秋欲求已满。精神存可不需，我求得所需旁骛使我心乱。影响存则是必须，我见不得谄媚走犬仅需一个公正。然而在腐朽的社会风气下，一切的一切都成了堂而皇之。食肉者无谋，剔骨者无心，馋汤者无为，香草者无虑。你我推心置腹证明你在我这的公信力，却与生民之际尔虞我诈滑天下之大稽。

我常问我自己无欲无求是否能做到，我常问我自己功名利禄是否能放下。我无法闭五感心如圣贤，玉玺之物左手换完右手抓。屈原大夫您追求的美政思想或许无法实现，豺犬群狼争肉夺骨。屈原我心中的第一座高峰，可依旧不美满。前人寄于后人之发扬，传人受于先贤之庇护。究竟是谁站在谁身上传唱，总拿圣贤压我一头。我心里只有一个圣人，那就是我自己。我没有辉煌，唯一有的亮点就是坚守本心。我不需要世俗给我的，我只我自己认可的。问人先问己，求人先求己。“三闾大夫”传下来最真知的就是这批判精神，美政与高洁人人自危几人能顾。

我们做不了阶级秩序的走犬，该教化的是狮子的躯干而不是雄狮的鬃毛。雷鸣让你顺从，而无产阶级让你站起来。蝼蚁无名，可溃长堤。三公无籍，敢试换天。自我认知是最大的枷锁，认知不足认知过度。领袖做到了制高点，三公呢？九卿呢？诸君呢？三公心涣散，九卿力不齐，诸君诚可悲。撕去阶级认知，你我皆同一何来上下分。非黑即白非正即倒实事求是，违背了本心可就真的无名了。伪善尚多真善有几人，腐儒尚多真知有几人。天下无名者亿万万之多，而心中无名者双手不足。