学不可以已

荀子是一位非常有意思的先哲，有别于孔子的“述而不著”，反倒笔耕不辍、勤于著述。他以孔子为师、以六艺为法，四处出击，激烈批判各家学说，不愧是战国时期最后一位儒学大师。

恰似孔子，他的一生也是颠沛流离。身为赵国人，“年十五”跑去山东淄博的齐国，到稷下学宫游学。曾经三度担任“祭酒”，也就是学术的领袖和学宫的领导，是稷下“先生”里面“最为老师”的人。齐襄王十九年，荀子打破“儒者不入秦”的惯例，前往秦国，献上放慢统一国家的策略，可惜秦昭王没有采纳。事后，回到母国，与赵孝成王讨论军事，他的学生李斯也在场。随即，再次去了齐国，只是结局别无二致罢了。末了，出任“兰陵令”，不久又被罢官。于是，发愤著书，洋洋数万言，并终老兰陵，享年九十岁，留下《荀子》一书。这样的年纪，在那个年代，实属罕见。

《荀子》开篇便是“劝学”，跟《论语》如出一辙，可见儒家对学习的重视。那么，荀子会有何高见呢？他立刻抛出一个观点说，“君子曰：学不可以已”，学习是不能停止的。接着，老先生打开话匣子，滔滔不绝讲下来，旁征博引，颇有心机。

先是虚幻一枪，搬出一例：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”乍一看，这两个例子好像和学习隔得很远。其实不然，正所谓“量变质变”，唯有千锤百炼，方能自我蜕变。犹如“不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也”，学无止境到什么时候都是一条真理。说得更远一些，天南地北，无论何方，人“生而同声，长而异俗”，为什么呢？“教使之然也”，“教”，接受后天的教育，这是万千变化的源泉。老先生以为，其中的翘楚，当然属于君子，那些有知识、有道德、有修养的人。他们“博学”而且能够“日参省乎己”，不断查验自身言行，真正做到了内化于心、外化于行，抵达“知明而行无过”的境界。

只是，“知明而行无过”并非轻轻松松就能实现，整日的苦思冥想更不会带来丝毫的进步。难怪荀子感慨，“吾尝终日而思也，不如须臾之所学也”。学是硬道理，思是软实力。学而思，学又思，学的有来头、思的有出处，方能日益精进。况且，这里面虽没什么捷径，可倒有巧劲，不然会憋死人的。好比乘坐车马的人，能到千里之外，不是他的腿脚比别人快；又像拿浆划船的人，能渡过江河，也不是他擅长游泳。问题关乎一点，就是“君子生非异也，善假于物也”。若说君子和常人有所不同，不同之处就在于擅长利用外物，这不是借力使力吗？老先生开始悄悄引入方法论了！

这不，他讲南方有一种蒙鸠的鸟，又叫巧妇鸟，能用羽毛做窝，然后将窝系在芦苇的花穗上面，风一吹，穗就折了，鸟蛋打破了，小鸟也摔死了。这不是说窝做得不好，只能说挂错了地方。还有，“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”。蓬草长在直溜溜的麻丛当中，自然“不扶而直”；细白的沙子丢进黑泥，不黑才怪嘞！所以，近朱者赤近墨者黑，老先生从方法拐到环境，分享学习的方方面面，真是丝丝入扣，滴水不漏。此刻，他仿佛坐在高高的台上，眼睛瞄着大家，心想:“嘿，诸位意下如何？”

果不其然，只见他话锋一转，又讲起“用心”来。看呐，蚯蚓没有锋利的爪牙、强劲的身骨，却能够上吃泥土、下喝泉水，为啥？用心专一而已。螃蟹就不一样，“八跪而二螯”，八只小脚、俩大钳子，走起路来横行霸道，可怜都没有自己的窝，怎么会呢？无非是心浮气躁所致。实际上，螃蟹有六只小脚，疑是笔误，荀子怎么可能连几只脚也数不清楚呢！他要说的是，没有潜心钻研的精神，便不能拥有洞察一切的智慧；没有埋头苦干的执着，也不会囊括显赫卓著的功绩。可惜，说起来容易做起来难。于是，老先生谆谆教诲：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，“目不能两视而明，耳不能两听而聪”。他的“用心”，可见一斑。

接下来，书，读什么呢？在他那个年代，总离不了《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》。或许，这是古时儒家的金科玉律，谁也不敢越雷池半步。现如今不一样，当然这是后话。读，又为哪般？必定是做一个读书人，活到老学到老，一刻不停歇，修齐治平，直至成为圣人。而且，对于读书，老先生还撂下重话，“为之，人也；舍之，禽兽也”。天哪，弃书而去是禽兽，也不怕得罪人，真是的。

他觉着自己的话说得过分了吗？没有。在他看来，常人的学习，总是左耳朵进右耳朵出，怎么能够用它来完美自己的七尺身躯呢？再者，人家还没张嘴问，就急着告诉人家，这是急躁；人家问了一个问题，反而回答两个，这叫唠叨。急躁、唠叨，都要不得。君子不一样，知识进了耳朵，谨记在心上，贯注到全身，一举一动、一言一行，要成为人们效法的表率。所以又补充一句：“古之学者为己，今之学者为人。”前人学习是为着修炼身心，今人更在乎到他人面前炫耀、卖弄。这话搁到今天，好像也值得警惕。

一以贯之，老先生意犹未尽，继续开讲：“学莫便乎近其人”。学习，最好要接近良师益友，没有比这更巧妙的法门。为啥？《诗》《书》记载的旧事，不能贴近生活；《礼》《乐》保全的法度，又没有详尽的解说；《春秋》文辞简洁，更晦涩难懂。由此看，仿效良师的行为、学习他们的学说，养成崇高的品德，获取广博的知识，也就能通晓世事了。不然，即使“末世穷年”，读一辈子，充其量也就是个“陋儒”的书呆子。因为老师的讲解和示范，更容易领会仁义道德的精义，要说事半功倍，也非假话。否则，事倍功半，便是好的了。打个比方，“以戈舂黍”“以锥飡壶”，用长戈舂米、拿锥子从饭盆里夹饭，怎么都难以达到目的，独独枉费了工夫。

老先生讲到这里，和盘托出，该讲的似乎讲完了。不过，仍旧不放心，反复重申“善学”。他说，如同一个射箭手，射了一百支箭，哪怕有一支没射中，就不能叫“善射”；赶着马车要走一千里路，就是一两步没走完，也不能称他“善御”。学习更是这样，折腾许久，如果伦理规范都贯通不了，仁义之道也不能奉行，那就不是“善学”。学习嘛，本来就要一心一意，贵在慎终如始。三天打鱼两天晒网，压根儿就成不了真正的学者。

话音未落，灵光一闪，老人家又像是想起了啥。原来，这回是他真得要做总结了。欠了欠身子，语重心长地告诫后来者，学习礼义不全面不纯粹，皆不是完美，所以诵读群书以求心领神会，探察思考以求触类旁通，又不忘仿效良师益友践行礼义，用去除自身有害的作风来遵从礼义，权势利禄不能让他倾倒，人多势众不能叫他变心，纵使整个天下的诱惑也不能催他动摇，这才算是合乎礼义的根本。凭着这样的道德操守，站稳脚跟，从容应对各种复杂形势，方能叫做“成人”，成熟圆满的人。

哎，老先生，要做到如此地步，该有多难啊！

不料，先生狠狠撇过话来，“学也者，固学一之也”。

学习要专一持久，要专一持久。哦，哦。