余森华
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但凡提到修身，总会想起《大学》开篇讲的：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这句耳熟能详的话，即是《大学》的“三纲”。紧随其后的“八条目”，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，同样令人津津乐道。能说不奇妙吗？天下大事，从修身开始，那是两千多年前就定了的事儿。
到了宋代，程颢程颐兄弟二人愣将《大学》从《礼记》里面抽出来，单独成书，也不无道理。朱熹狠下心来，呕心沥血多少年，将它跟《中庸》《论语》《孟子》合在一起，称作“四书”，弄了个《四书集注》，更是名垂千古。其实，历朝历代的思想家从来就绕不过修身这个话题，荀子怎么能例外呢！
接下来，老先生又会怎样讲修身，真是期待得很。
俗话说，江山易改，禀性难移。尤其是语言风格，荀子依旧咄咄逼人。从嘴里蹦出这个“善”之前，他的情绪早就酝酿好了。他说，看到善良的行为，最好谨小慎微地拿它来审视自我；遇见丑恶的呢，务求心怀恐惧，随时反省一下子；善良的品行操之在我，那就满怀信心、好好地珍爱自身；相反，就得从厌恶自己的言行当中赶快惊醒过来。再者，别人指责我又恰到好处，这该是我的老师；有人赞美我也属中肯，那该是我的朋友；阿谀奉承我的人，一定是害我的死敌。君子尊崇老师、亲近朋友、讨厌贼人，更加钟爱善良的品行，得到劝告便会警惕，他不想进步，可能吗？
说着说着，横竖就有了对比。言下之意，小人不一样。他们昏乱，却恼火旁人对自己的责备；他们窝囊，却要别人说自己贤能；他们心如虎狼、行如禽兽，却记恨人家揭发自己的罪恶。他们亲近奉承自己的人，疏远规劝自己的人。这些人，听不进善良正直的话，看不惯忠诚耿直的事，老以为有人在讥笑自己、戕害自己。这样的人，即使不想自取灭亡，又可能么？
老夫子啊，咱们姑且不论君子和小人有别，也不说古时小人跟今日小人在语义上的出入，单单这话，说的是不是有些过了？熟料，先生不假思索，立刻反驳，“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁”。呦，果真如此严重。或许，他并不觉着自己的话有多么狠，但似乎意识到了什么。所以，换了个说法，自顾讲下来。
礼义是无往而不善的。用它修身养德，能叫人在显赫的时候处世，在窘困的低谷立身。人，一旦动用了感情、意志和思虑，若是遵循了礼义，就会通达和顺，不然只能颠倒错乱、懈怠散漫。生活当中，穿衣吃饭，一动一静，越过礼义，只会触犯禁忌，闹不好还得生病。当然，容貌态度、进退行走，合了礼义，就属文雅，也能远离庸俗。此时此刻，好的赖的，都叫他一个人说了，仿佛还不过瘾。
这不，只见他从袖筒里面掏出一摞“尺子”，林林总总，啥都有。抽了一把，名“谄”，意思是说卑贱地讨好巴结别人。又抽一把，名“谀”，是说为着迎合别人，光讲一些别人爱听的话。忽然，许是先生乏了，没有抓牢，手里的“尺子”撒落一地。哦，这个“是是，非非”，肯定对的、否定错的，叫“知”，是智慧；那个“非是，是非”，否了对的，信了错的，叫“愚”，是愚蠢。拨弄来拨弄去，“盗”，“诈”，“诞”，好似求签解签的竹片片，太多了，多得令人眼花缭乱。
在先生看来，人有缺点，犹如得病，有病就得治。怎治？莫急，他早已备下方子，照方抓药便是。方子写着四个字，叫“治气养心”，背后的道理仍然是礼义，这是亘古不变的；若要治愈，更离不了良师的开导。好比说，对血气刚强的人，就得让他心平气和下来；像那胆大勇敢又凶猛暴戾的人，得叫他循规蹈矩地安稳做事；假如行事轻率不够慎重，需用举止安详的法子教他节制；又如心志不高却贪图利益的人，最好是用高远的志向去激励和启迪他……
一口气讲下来，老夫子的确累了。但是，这点累又算得了什么！正如他自己说的，“身劳而心安，为之；利少而义多，为之”。可见，圣贤之为圣贤，无不教化人心，而又身体力行。凡事较真儿，一点一滴，从我做起，推己及人，颇有些固执，更可爱极了。荀子讲“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”，就是明证。
所以，圣人的内心常常装满忧虑，言语近乎哀求，是那么的苦口婆心，就渴望人们相信他、跟随他，一心践行礼义。话到此处，荀子似乎又来了精神。他讲，骏马一天跑千里，劣马走十天也能到达。只是，执意去走那无穷的路途、追赶那无尽的终点，这劣马就是跑断骨头，扯断了筋，也不可能赶上骏马。换句话说，要是有一个终点，那千里的路程即使再远，无论先后快慢，说什么也能抵达。然而，忽左忽右、时进时退，就是六匹骏马也到不了想去的地方。看那瘸腿的乌龟，一步一步，也能爬出千里之外，何况人呢！人的天资纵然有别，可也没有瘸腿的乌龟和六匹骏马的悬殊大呀？没有其他的理由，只是一个去做、一个不做罢了。
做什么呢？当然是崇信礼义，研习礼义。终身修道，尽管成不了圣人，甚至君子，也要做个钟爱礼法、诚心效仿的学士。实在是，人没了礼法，就会迷惘而无所适从；唯有无限地接近它的准则，才能遇事不慌不忙，处之泰然。
“礼者，所以正身也”，礼法固然重要。可就在此时，荀子又卖起了关子。“师者所以正礼也”，这后半句话才是真传。礼法，是用来端正身心的；老师，是帮着学生阐明礼法的。没有礼法，便没了依据；没有老师，从哪里晓得礼法是这样的呢？照着礼法去做，人的性情就能从容；为师这般说，我也这样说，这是理智上顺从老师。性情安于礼法，理智顺从老师，那就成圣人了。如此看来，无视礼法、漠视老师，就如同让瞎子分辨颜色、让聋子辨别声音，除了胡说乱来，又能干出什么好事呢！一言一瞥之，学习嘛，学习礼法不假；可那老师，才是安奉礼法、以身作则的人。
安奉礼法、以身作则，这是老师的角色扮演。反观学生，无不是紧紧靠近老师。如果有一天，学生成了君子，那可不得了。为啥？君子是智慧德行的化身和象征。在现实里面，君子对求取利益显得漫不经心，可对避开祸害是早有准备的、对避免耻辱是诚惶诚恐的、对奉行道义是勇往直前的。君子虽然贫穷却志向远大，那是他要弘扬仁德；身处高贵但体貌恭敬，为的是减少威势；居于安逸又不精神懈怠，不过是他选择了合礼的法则；即便劳累也不会无精打采，只因是他忠诚于礼义。再者，愤怒的时刻不过分处罚人，高兴的刹那也不过分奖赏人，这是他奉行礼法的观念超越他的私情，一直善用道义来战胜个人的欲望罢了。
这一讲算是讲完了，先生起身离去。
堂下回味，我好像有点儿听明白了。礼义道德，事关修身，更关乎长远，着重是亲近良师，守住内心的洁净和安宁，日复一日，学得谨慎、行得真诚，老实做人、踏实做事，诚意正心，砥砺前行。修身养心，有心动有行动，是知识更是智慧！
只不过，瞬间又有些迷糊，大概是左耳朵进右耳朵出的缘故吧。还有，这毕竟是两千二三百年前的人说的话，时移世易，很多规矩都变了。变和不变，织成一张网，穿越时空，那叫传统。
