说“相面”

荀子的确是一位特立独行的思想家，从不隐瞒自己的看法，喜欢激扬文字、四面出击。道家、墨家、名家、法家，没有他不“攻击”的，甚至连儒家自己人，也是炮火全开。难怪冯友兰先生把孟子归入儒家的理想主义一派，说荀子是名副其实的现实主义者。他的眼睛盯得紧，看看这、瞧瞧那，定要指点指点，议论一下子。

话说老夫子所处的战国时期，流行相人之术。从一个人的面相体态，来断定他的贵贱吉凶福祸，这样的事情即便是今天，在街头巷尾偶尔还能看见。看相，不愧是源远流长，荀子那个时候就有。不过，这一回他并没有提及历史悠久的占卜，说来也是蹊跷。好了，这是一个问题，还是一个大问题，不吐不快，他才不会放过呢！

“相人，古之人无有也，学者不道也。”看相，古代人没有这种事，有学问的人也不谈论这种事。他说的古代或是春秋，或是西周，也许更遥远，反正都没有这门手艺。可是话音未落，他又说：“古者有姑布子卿，今之世，梁有唐举。”从前，春秋时期的郑国有个名叫姑布子卿的人，相传给孔子看过相；现在呢，魏国有个唐举，这俩人都是干这事儿的。不对啊，先生刚刚不是说“古之人无有”吗，此时为何又跳出个姑布子卿和唐举？他也不搭理人，继续嘀咕“古之人无有也，学者不道也”。怪老头，真弄不懂他要讲什么。

这是故作深沉吗？见他停顿了一下，突然又冒出一句“故相形不如论心，论心不如择术”的话。看来老先生讲课的套路有变，原本爱好归纳式的风格，今天换作演绎式的了，先给出明白的答案，再接着分享。他讲，所以嘛，打量人的相貌不如考察他的思想，考察思想不如甄别他立身处世的方法。无论一个人的形体相貌如何丑陋，倘若他的思想和立身处世的方法是好的，也不妨成为君子。长相高矮、胖瘦、美丑，实在跟吉凶没得关系。

在他看来，事情就是这么简单。既然简单，那就没必要往下说了吧？还是有的，不说就不是荀子了。他说，传闻五帝的尧帝个子高，舜帝矮；周文王高，周公旦矮；孔子高；冉雍矮，都是名声显赫的人物。其他几个人，也是这样。楚国的孙叔敖，是个乡下人，头发短又稀少，左手比右手长，站在车子上还没有车厢的横木高，可他却让楚国称霸诸侯。楚国大夫叶公，姓沈、名诸梁、字子高，瘦弱矮小，走起路来，身上的衣服好像都能给他压垮了，很不起眼的一个人。公元前479年，楚平王的孙子白公发动政变，令尹子西、司马子期都死在他手里，叶公率军平叛，易如反掌，除掉白公之乱，安定了楚国，他的功名成就叫后世敬仰。由此可见，一个人的高矮、胖瘦、轻重，确实无关紧要，看看他的所作所为，也就够了。

形体相貌，哪能用来评判人呢？荀子讲得不过瘾，又接连说了几个人。西周徐国，自立为王的徐偃王，据说眼睛能看见自己的脑门儿。孔子，他的脸好比蒙上了一副驱鬼的面具。周公旦，身体仿佛折断的枯树搁那戳着。舜帝的时候，掌管刑法的皋陶，脸颊恰似削了皮的瓜。周文王的大臣闳夭，胡须浓密得都看不见肤色。辅佐商王武丁的傅说，后背上像是长了鱼鳍；商汤的相国伊尹，光溜溜的，没有眉毛也没有胡须。禹瘸了腿，汤跛了脚；尧舜二帝，他俩很怪异，一只眼睛长着两个眼珠子。如此一来，是考察他们的志向、比较他们的学问，还是只看他们的高矮、胖瘦、美丑呢？老先生的言语辗转反复，如同踢球，巧妙地把球又踢给了听课的人。

且不说荀子是从哪里知道这些人的长相的，单论形容他们的词儿，听着就觉得刻薄。不错，老先生是带着情绪的。一刹那，都不难想象他生气和鄙视的模样，似乎在说，有什么好怀疑的。多么可爱的老头，歇了口气又接着说。夏桀、商纣，此二人魁梧英俊是出了名的，体魄强壮敏捷，足足可以对抗上百人。谁料他们的人死了、国家也亡了，成为天下最可耻的人，后世但凡说到坏人，就一定会想到他们。自食恶果必有因，这并不是容貌造成的祸患啊！

再者，看那些犯上作乱的人，还有乡里的轻薄少年，没有不美丽妖艳的。他们穿着奇装异服，像妇女一样打扮自己，神情风度也酷似女人。妇女幻想着怎么得到这样的人当丈夫，姑娘琢磨着如何得到这样的人做未婚夫，甚至有人愿意抛弃自己的亲人、家庭，私下去投奔他们。这样的女人“比肩并起”，多得数不胜数。不久，这种人让官府绑去，送到大街闹市杀头，他们呼天喊地、号啕大哭，痛心自己的下场，悔不当初，肠子都悔青了。说到这儿，荀子又撂下一句话，“然则，从者将孰可也”。他告诫迷信相术的人，“相形”“论心”“择术”，赞同哪一种呢？想必该是很清楚的。

于是乎，先生的话就在“非相”两个字上打住了。

听荀子讲到这，脑海里猛地蹦出《西游记》第六十二回的画面。唐僧师徒路过祭赛国，只因倒换关文，需要上朝面君，又奏报了头一天遇见的事儿，国王便差遣锦衣卫去金光寺捉妖。玄奘回禀，还是让他的徒弟代劳为好。国王看是这般长相，不由大吃一惊：“圣僧如此丰姿，高徒怎么这等相貌？”这话叫孙大圣听见了，心里不爽，高声回呛一句：“陛下，人不可貌相，海水不可斗量。若爱丰姿者，如何捉得妖贼也？”孙猴子就是孙猴子，答得智慧，也说出了“非相”的道理，颇有些玩味。

其实，从古至今讲“非相”的人，简直有很多。换句话说，渴望美好、惧怕祸患，纯属正常，只是难以预知未来。何况生活里的人，各有悲欢离合、喜怒哀乐，形态万千，时时刻刻，总有挂在脸上的，这是不是“相由心生”呢？

哦，对了，“相由心生”，不知荀老夫子怎么看？