苏德来
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梅花与海
龙湾区海城，旧称梅头，原隶属瑞安。其名源自梅岗，盖因当年山间梅花盛开，春冬之际，数枝逸出墙外，幽独姿态，便足以点亮一座荒原。此地又兼得山海之胜，梅花不是陆地的梅花，而是海的梅花，花与海共奏海潮之韵，其神态愈发傲然，凛冬率先破寒，一树独得先天下春。自古咏梅者众，皆言其君子品质，在这里观赏它，我信了。
梅头之重，不仅仅在于梅花，更在于城堡。据嘉庆《瑞安县志》梅头堡踞县城东北七十里，乃明嘉靖三十八年所筑抗倭坚城。百丈城垣、四座门楼、十二镇标、千总驻防……至今残迹犹存，森然肃杀之气，仍可想见当年鏖战之酷烈。这座石堡与梅花、大海一道，共同定义着这片土地的基因：是梅的傲骨，是海的豪迈，是堡垒般的坚毅与担当。
2001年，梅头因行政区划调整更名“海城”，可谓实至名归。名虽易，魂并未改。这海滨小城胸腔里跳动的是熬成的梅香，是礁石上撞碎的浪花，是镌刻在残碑里的名姓，是一种无声却铮铮的风骨。
海城的风骨，从未仅存于史册。它亦锻刻于今朝的繁荣之中——将那梅的傲骨、海的豪迈，铸造成“中国五金之都”的千钧产业；它将那堡垒的坚毅，化作改革开放中敢为人先的胆魄。这魂灵，更流淌于文脉与烟火之间，是“一代书宗”姜立纲笔下风骨力，是名医张祝墀“诗医合璧”的妙手仁心，是寻常巷陌间，一碟始于明代的虾虮蒸肉所蒸腾出的深沉乡愁。乃至1927年，东溪村党支部在暗夜中擦亮的那一簇火苗，又何尝不是镌刻在这方土地脊背上，关于‘担当’的最滚烫的烙印？
风骨无声，却早已浸染万物，生生不息。我以为最美是邱宅的硐主殿及一帮理事的老人。
我认识海城或者邱宅硐主殿，缘与硐主殿理事们要我们经济技术开发区作家协会，联合建以戚继光为主题的爱国主义教育基地。作为协会的副主席，受协会之托为基地做文案策划。
邱宅硐主殿
春天，趁着风雨，来到邱宅村。乡村街道在雨中，充满人间烟火的愉悦。汽车在风中匆匆而去，溅起一路雨水。下车在路上左右追寻，才发现有一扇铁门，进去有照壁，刻有戚继光塑像，不注意的确不清楚殿所在。循小门步入，来到硐主殿前，被眼前大殿宏伟所震惊。“大隐隐于市”恰当表达硐主殿的空间维度，及心灵的宽阔。
踏台阶百步，森严扑面而来，抬头瞻望大红脸的硐主爷塑像，以为千余平方的大殿，满溢着威武、满溢着守护一方的霸气。红脸的硐主爷，就是沿海地区一直念念不忘的戚继光。
是的，他一双明亮的眼睛清澈、威严。塑像技艺高超，尤其那眼睛，仿佛穿透历史，守护着这一方水土。其神韵，正契合史书中对其“任真任怨，以国事为家事”的记载。
嘉靖三十四年（1555年）意气奋发的戚继光歌赋过《文登营》曰：
冉冉双幡度海涯，晓烟低护野人家。谁将春色来残堞，独有悲风吹晚笳。
水落尚存秦代石，潮来不见汉时槎。遥知夷岛浮天际，未敢忘危负岁华。
这首诗所抒发的，正是他与脚下这片海城土地共通的忧患与担当。这是中国古代优秀军事家的一贯思想，“安不忘危，忘安必危”。在殿堂里依然读出他的家国情怀。
的确，我似乎看到，穿着盔甲的戚继光，站在前岗寨目视东海海洋面，密切关注海上的动静，为疆土、百姓之安全。
正是这份跨越数百年的凝视与守护，赢得了百姓最朴实的感念。
嘉靖四十年秋七月，两浙会为戚继光立生祠，“勒石颂功时东南凭借威武，衔感再造，诸荐绅人士扬诸诗歌不下千百，乃复创立生祠，肖像祀德，刻诗庑壁，勒碑纪勋，以永其传焉。”（《戚少保年谱》）
百姓最为朴实，他们常将英雄封为神明来供奉，以这种最真挚的方式感念其保家卫国、守护一方安宁的贡献，并使之代代相传。
邱宅的硐主殿建于清咸丰元年（1850）建殿塑像。
百姓口中传说，咸丰元年春，雨后天霁，退潮后的梅头海涂金灿灿的，邱宅邻村的渔民踩着泥遢，赶海劳作。这是前端翘起的木板，人单膝跪在上面，另一只脚蹬地滑行，速度非常快，如履平川。《正义》记载:“橇形如船而短小，两头微起，人曲一脚，泥上摘进，用拾泥上之物。”而它在明朝抗倭让明军和沿海民众获得，在特殊地形上的绝对机动优势，能够以己之长，攻倭之短，是抗倭战争中一项关键的“地理优势转化器”。
在涂头渔民发现不远处有金光闪闪事物，好奇上前发现竟然是一座神像。善良的渔民放下劳作，以泥塌把神像运到岸上，并背着神像回家，希望供奉起来，他相信人生有因必有果。待到邱宅已经满头大汗，故此停下来休憩。歇了几分钟又准备背着它往家里走，但是，无论如何背不起来，又喊来村民帮忙也无力移动神像。这神像竟似在地上生了根，仿佛百余年前，他未曾离开过一般。村里老人说，神像已经选好安置之处，就在邱宅。
村里老人闻讯而来，端详良久，抚须道：“看这面相威严，盔甲制式，莫非是戚公继光？是了，定是戚将军……唯有他，会自个儿择定这抗倭的旧地，不肯再走了。”
清咸丰元年（1850），神像戚将军生根在邱宅。
嘉靖年间开始海城邱宅有“抬佛”民俗活动，每年春节廿七，抬着神像“硐主爷”巡游。海城人坚持到现在已经有四百余年，代代相传，代代坚持。地方百姓口口相传，嘉靖年间倭寇侵犯沿海，梅头人民奋起反抗却濒临溃败，突然空中出现“硐主爷”手持铁棍冲杀倭寇，最终取得胜利。为纪念这一功德，地方百姓定于每年正月廿七恭请“硐主爷”巡游四方，祈求保平安。
民间喧腾的追念，总能从历史沉默的体魄中找到它的脉搏。打开万历《温州府志》海上烽烟依存，梅头前岗寨的抗倭呐喊声依然在回荡。“嘉靖三十七年，四月初四日，倭船一十七艘，登陆瑞安梅头前岗流突南去。二十日（四月廿四）又有流贼千余，由永嘉来夺船……”这年温州沿海特别是梅头海域弥漫着倭害的掠杀的死亡气息，多少官兵、义士从三月份抗击倭寇中而死。也恰如民间传说，“五月十二日，……参将戚继光自台州提兵来……诸贼已去。仅遗一大船，被击焚……”那被击焚的最后一艘倭船，化作史书上一缕青烟，却成为民间记忆中永不褪色的壮举与史实。
抬佛纪念，不单单是纪念戚继光，更是民间铭记抗倭的爱国、爱家之壮举。
移步到了礼堂，其一角摆放着銮驾，好奇的阅读底座、支架和华盖。虽然不清楚它经历了多少岁月，但我却听到了巡游的锣鼓喧天，鞭炮噼里啪啦的声响，以及銮驾所处摆香案之虔诚，
脚步声打断我的思绪，抬头见是协会主席陈绍柒与另外两个中年男人。经介绍，方知是硐主殿的负责人何锡康与理事高宝华。二位皆是海城本土成功的企业家，一位执掌物流协会，一位经营着大酒店，此刻却皆为教育基地的事务而来。
高宝华见我观看銮驾，“苏老师这是我们正月台硐主爷的銮驾，一人装扮硐主爷坐在架上，四个人台。”笑指着何锡康说，“后来老何扮硐主爷，他改为骑马。”
我好奇的看着站在身高一米七左右，脸微黑，双目清澈，身材结实的中年男人，问，“为什么改为骑马？”
杯中沧海
见我如此相问，何锡康邀我到硐主殿办公室。他坐定为我泡上一杯红茶，点上一根烟，打开了话匣：
“2008年，我任物流协会会长。2009年硐主殿执事张祥瑞老先生亲自来给我送请柬，邀请参加硐主殿活动。当时想，国家改革开放，党的政策好，让我们的企业做好了，普通百姓日子也幸福了。企业家回馈社会，是应该的。对于与人处事来说，尊老爱幼是传统。我到现在还记着老人家亲自送请柬的情景。
2009年，硐主殿在建设中有一天他打电话给我说：‘有一个好的东西给你，永不烧毁，这个东西给你，庙烧了东西是烧不掉的，让你猜这是什么？’我笑着说，‘这有什么好猜的，你告诉我既可以。’他说，‘有一对狮子给你’也就是现在门口最高的，一对石狮。我听懂，他要捐送一对石狮子，自己也没有犹豫捐了。我总以为是神圣的事情。
我们这里抬佛是前岗和后岗轮流，2014年是我们邱宅村。那天我在戏台上打扮成戚继光，然后，由高宝华带着我坐在菩萨边上。说实话，那时感觉自己从舞台上飞过来一样。要知道将军袍五六十斤，却感觉身体很轻盈，如飞人一样。那真的会飞，至今还记忆犹新。
坐在那里有人拜我，风俗要求装扮着不得开口说话。只能使劲的眨着眼睛阻止。
那天骑着马，从早上五点钟，坐到下午3点。没有吃饭，没有喝水，没有尿尿，口也不干，一点也没有感觉自己累。从这天开始，相信硐主殿一种力量，神的力量，也恰恰说明历代传承的事一种精神。”
高宝华的声音温和，接过了话头，仿佛要将这段岁月的更迭也轻轻拾起，放入历史的序列里。他告诉我，抬佛的日子，原是在农历三月廿四，后来才改为了正月廿七。这日期的更改，在民间或许只是为了生活的方便，但在我听来，却像是一条河流自然改道，不变的仍是那奔涌向海的宿命。而最让我心头一动的，是何锡康那句“我不坐轿子，就骑马”。
就这么一句朴实的话，竟打破了几百年的习俗。那之后的戚将军，便永远跨在了马背上，仿佛那位穿越时空的将军，也欣然认下了这份新时代的英气。
听着他们的叙述，无限感慨。一场跨越四百余年的民间纪念。那原初的日期——农历三月廿四，岂不正与史书吻合？嘉靖三十七年三月廿三，倭寇大掠乐清窑岙、芙蓉，此后两月，烽火不息。这民俗的第一天，正是历史上抗倭的第一天。而巡游活动中“保国泰民安”的祈福内容，不也是村民通过集体仪式，将个人命运与国家兴衰紧密相连，寄托着普通百姓对国泰民安最深的渴盼。自然，我对他们口中张祥瑞老人充满好奇。
硐主殿的办公室内，茶香与烟霭缭绕。何锡康为我沏上一杯浓茶，而非清茗，那茶汤的色泽，便已透露出海城人待客的厚道与直接。言谈间，已近晌午，何锡康朗声邀约：“苏老师，来了海城，一定要尝尝我们的家烧酒。”
席间，一杯杯醇厚的本地老酒斟满。我于此地本是客，海城人的情谊，却从不挂在嘴边，而是融在这烈酒中。你一饮而尽，他便把你认作故交；推杯换盏间，往事便如潮水般涌来。这种于酒桌上养成的“不忘旧情”的豪爽，便是情分最滚烫、最直白的体温。这份体温，我并非初次感受。
想起昔日与海城电镀协会张晓德兄因事共饮，亦是如此。一杯烈酒下肚，仿佛便订下了一生的兄弟盟约。翌日，他竟以个人名义慷慨给作协赞助。此事于我，乃一段佳话；于海城，却是豪爽慷慨的文化基因，一次自然而然的流露。它如乡音般，烙印在每位乡人的精神深处。
又何止于酒桌？海城人有其百炼钢，亦有其绕指柔。收藏家叶东升兄便是一例。他坐拥千平馆藏，却谦和沉静，不善杯盏之欢。然每遇文化盛事，他必慷慨解囊，鼎力相助。他能为你斟上的，或许不是最烈的酒，但一定是支持乡土文脉的最醇厚、最真诚的心意。这份静默的承诺，是肝胆相照的另一种注解。
由此可见，海城人的情义，既是张晓德兄那般杯酒订交的滚烫，也是叶东升兄这般润物无声的绵长。它不拘一格，却万流归宗，终汇成对这片土地最深沉的眷恋与回馈。
义薄云天
张祥瑞老人与2024年离世，却在邱宅村百姓口中音容常驻。这该是何等的仁心侠骨，方能被世人如此地念想？
何锡康这位1990年折桂中国少林武术节75公斤级，散打擂台的世界冠军。如今是行业领军者提及他，仍会郑重地说出四个字：“他是我的贵人。”
往事历历在目，1995年，辞去嵩山少林武术学校副校长兼总教练职务，并推辞了温州地区名武校的邀请，创业举办武术学校。当时，张祥瑞老人听说何锡康要举办武校，义不容辞免费提供场地，第一次创业以失败告终。社会面对失败者是躲避的，总以为是与人借钱，所谓的好朋友也不愿意与他一起喝酒。
第二次创业，办托运部。资金的缺口，像一道深堑横在眼前。昔日的朋友唯恐避之不及，何锡康踌躇数日，终究还是硬着头皮，敲开了张祥瑞的门。开口借钱，是男人最难以启齿的。
他几乎是嗫嚅着说：“张老，我……我需要六万块。”
老人正泡着茶，没问项目，没问规划，只抬眼直接问道：“缺，缺多少？”仿佛他早已在等这一刻。
“三万。”何锡康下意识地压低了数额。
老人放下茶杯，只一句：“你明天到中心河边梅头信用社，带上私章。”没有一丝犹豫，仿佛这不是借出三万巨款，而是递出一杯茶。
那一刻，对于一个品尝到世态炎凉的失败者而言，这种无条件的信任，比钱本身重千钧。
次日，何锡康赶到荷塘边的梅头信用社。老人已在门口，见了他，只朝里屋窗口点点头，对办事员说：“给他办吧，三万。”
托运部开张三月，生意红火，却尽是赊账的买卖，现金流成了压在心口的巨石。俗话说“人生十个缸九个盖”，何锡康的盖子眼看就要盖不住了。万般无奈，他硬着头皮再寻老人。
钱，又借到了三万。
待到还款日，何锡康将钱悉数奉还。老人收下，并未多言，只看着他，语重心长道：“路铺好了。后面怎么走，看你自己的了。”
高宝华还记得，张祥瑞来请他出山担任理事，他年轻，妻子顾虑重重，怕耽误正业。老人不厌其烦，竟亲自登门，对他妻子温言道：“这不是闲事，是功德。宝华有热情，有担当，这片香火，终归要传到他们年轻人手里的。”
一句话，既安了家人的心，也给了高宝华莫大的信任与尊严。张祥瑞看人，不看年纪资历，只看你胸腔里有没有一股古道热肠。他仿佛一位老匠人，在人群中精准地挑选着能继承衣钵的胚子。事实上，更是他人格魅力促使高宝华来到硐主殿的。
何锡康任硐主殿负责人，老人家三顾茅庐邀请的。他始终认为何锡康从少林寺学武回来的人，又是办企业的人，思想觉悟高，值得信任。事实上他眼睛如炬。
与人是如此，与硐主殿建设更是事无巨细。
风雨四百余年，硐主殿香火几度飘零，历三次迁址，曾毁于烈火，又重生於灰烬。然其最致命一击是1994年夏末那场代号“17号”台风。摧残温州沿海城镇、村庄，当年，最是深重的就是梅头，硐主殿亦未能幸免，在狂风暴雨中轰然倒塌，只剩下一地狼藉。
是年，张祥瑞年近花甲。他亲手创办的企业已是海城规上名录中的佼佼，是改革开放结出的第一茬硕果。而他却因为这场台风，为自己选择了另一项使命。
乡民们望着乡村几殿基上那一片狼藉，眼神黯淡。
乡村在灾后自救，张祥瑞蹲下身，在泥泞中捡起一块残存的砖雕，用手抹去浮尘。他什么也没说，但一个念头已如殿中那尊不曾倒塌的神像般，他要重建硐主殿！
他将企业全然交付予子辈经营，自己则抽身而出，组建硐主殿建设小组。重建之初，万般艰难。他既是发起者，是建设者，是捐资人，亦是硐主殿工程的设计者。无数个深夜，他伏案灯下，凭记忆与想象勾勒新殿的图纸，笔尖划过纸张的沙沙声，是那段时光里最执着的夜曲。在他带领下，村里的老人们积极投入到建设之中。
乡人自愿无报酬为建设付出汗水，开展了一场“有钱出钱，没钱出力。”他也如“愚公”般的执拗在工地上。他出的何止是钱，是一个企业家全部的黄金岁月和一颗毫无保留的赤诚之心。
这不是施舍与受赠，而是一场以诚心召唤真心，以风骨唤醒风骨的共鸣。张祥瑞点燃了第一炷心香，最终，万姓应和，香烟鼎盛。
诚如以为何氏老人说，当年我们都是免费来为硐主殿做的，搬砖、抬石头、拌水泥。每个人都自觉早出晚归。我们没有要工钱，真是让老张为人感动。在工地简单的吃，从不出去接待应酬。当然，我们也相信会得到戚将军的保佑。
乡间的人是朴素、纯良的。
大殿前，我拥抱那两根历三十载风雨的雕龙石柱。柱高5米，周围3米，冰凉的触感下，是沉默而坚韧的力量。恍惚间，竟觉这挺立不再是石头，而是当年那位亲自指挥吊车、重建此殿的老人那不屈的双肩。它们于此伫立，守卫着什么，又无声地传达着什么。
这份无声的传达，在硐主殿的每一位老人身上得到了回响。
仁义人家
张祥瑞绝非孤例，在海城，这种古道热肠总如梅香，无声弥漫，代代相承。
企业家管茂智便是另一例。他与张祥瑞同是改革开放后第一批发轫的创业者，在硐主殿的重建中，捐款出力，奔走号召，从未缺席。乡人提起他，总会自然而然地带出一句：“嗯，在他身上，能看到他妈妈的样子。”
我没有见过那位老人，却能从乡邻的传颂中，清晰地想见一位渔家妇女的模样，在自家也无米下锅的困顿岁月里，若有邻人登门求助，她竟能将借来的粮食匀出一半，塞给对方。这其中蕴含的，是一种打破生存逻辑、近乎本能般的悲悯。
乡间俚语称之为“祖上积德，福荫后人”。而教育者则言，这是“言传身教”的力量。善良并非空泛的说教，它如海风般，无声地浸润着一代又一代人，成为一种可触摸、可传承的家风。
于是，管茂智在硐主殿的付出，便有了来路，这不仅是企业家的社会责任，更是一个儿子，对妈妈那碗米中所蕴藏的“仁”与“义”，最庄重的回应与延续。
这份源自家庭的仁义传承，在海城并非孤例。
若要探寻其在另一维度的体现，便不能不提应维贤道长。作为温州市原道家协会会长，他不仅以道教的风骨促成硐主殿的动工，更是积极推动“龙湾区爱国教育基地”的成立。
观应道长之慈悲气象，可知其胸中流淌着一条家族的深河。他的爷爷应钱诚道长，一生践行“道法自然”的智慧。这智慧如水，滋养乡梓，遇石则绕，是柔韧与包容；遇崖则跃，是勇气与担当；最终百川归海，是融入家国的大同之境。
这家风传至维贤，便化作了对故土神明的一腔虔诚与对文化传承的坚守；传至其弟，则化为某县级市检察院里一把丈量公平正义的尺子。
乡人常说“这是祖上积德”。殊不知，这“德”并非虚言，而是代代相传的一种清醒选择：于应家，便是对天地敬畏，对律法忠诚，对人世担当。
魂
张祥瑞老人为抬佛巡游注入的灵魂，远不止于改变坐轿为骑马。他深知，纪念需有形有声，方能深入人心。是他，力主在仪式中加入了藤牌舞。
那舞并非凭空创造，其原型正是戚家军克倭的鸳鸯阵。舞者们手持藤牌短刀，俯身、跃进、格挡、刺杀……每一个动作，都是对四百余年前那场保家卫国之战的复刻与致敬。张祥瑞要的不仅是热闹，更要让乡民们在铿锵的锣鼓与腾挪的脚步中，用身体记住，“何谓‘金戈铁马’，何谓‘气吞万里如虎’”。
这舞蹈，便是一座流动的、鲜活的爱国主义教育。
教育基地的意义，不仅在于戚继光。登上邱宅村的前岗山，草木之下，掩藏着另一层沉重的历史肌理。开国元帅彭德怀曾亲临此地视察驻军，只因这山海之间的形胜之地，数百年后依然是共和国版图上不容有失的关隘。
荒草蔓生的炮台、深邃幽暗的防空洞，它们与明代的梅头堡遥相呼应，共同诉说着同一个主题：“居安思危，有备无患”。从戚继光到彭德怀，时代的指挥者更迭，但脚下这片土地所承载的军事使命与担当，却一脉相承。这山海之间的形胜之地，所孕育的豪杰又何止于此？邱宅村，亦是抗日名将邱清泉的祖籍地。这位从黄埔军校走出的军人，其军事生涯中最浓墨重彩的篇章，皆书写在抵御外侮的抗日战场上。从淞沪到滇缅，他率领的铁血之师，曾让侵略者付出沉重代价。
历史的评价或许多元，但故乡铭记的，是那个在民族危亡之际，挺身而出的邱家子弟。他与戚继光，隔三百年时空遥相呼应，共同诠释着何谓“执干戈以卫社稷”。他们的精神根须，都深扎在这同一片山海之间。
于是，这条精神的脉络变得无比清晰：明代戚继光在此抗倭，民国邱清泉出滇抗日，新中国彭德怀来此视察防务。时代在变，服装制式在变，敌人在变，但这片土地所赋予其子民的家国大义与刚烈之气，却从未改变。这便是“爱国精神永续”最深沉、最磅礴的注脚。
硐主殿回来，天空晴朗。极目远眺，但见海天一色，风物疏朗。心中忽地想起白居易的句子：“天平山上白云泉，云自无心水自闲。”数百年的风骨义气，便如这白云泉水，无声流淌，浸润着这方土地，亘古如新。
补记.薪传
时至2025年孟夏五月十七日，龙湾区戚继光爱国主义教育基地，历数年民间耕耘，终在政府各级领导的关怀与支持下，正式落成开馆。
筹备过程，颇得龙湾区宣传部、文旅局及海城街道大力支持。尤不能忘怀者，乃是时任海城街道书记张文先生，于其调离前日，百忙之中再度履足现场，为布展工作做最后一番叮咛。此举在旁人或是职责所在，于我等亲历者观之，则是一份沉甸甸的、直至尾声亦不曾松懈的责任与情怀。
基地之成，根底乃是一次民间的自发奔赴。于此，我们深深体认，民间对历史人物的追思，其本质，便是对家国最深沉的眷恋。这股藏于市井巷陌的力量，方是文明得以赓续不绝的真正基石。
故此，必须于此镌刻下所有为教育基地倾注心血之名。他们并非遥远的英雄，而是我们身边的企业老板、普通乡民、家庭妇女。他们平均年逾花甲，出力出钱，不为名利，只为胸中一点拳拳爱国之心。其情其景，令人动容。
谨以最庄重之心，将诸位奉献者之名列载于此，愿其不被时光湮没：
何锡康、陈胜武、陈国林、邱献金、肖连弟、何继岚、涂克松、张建国、涂永明、李洪星、高海丰、邱林锋、管国信、林杰、高宝华、邵阿三、邱晓波、何冷双、邱永生、江松金、涂国波、陈德国、陈高洪、涂晓珍、李国华、陈献彬、邱晓峰、涂元姆、何永良、涂小连、林国华、邱式金、虞洪法、涂阿本、胡志光、涂爱华、姜柳仙、林永亮、邱荣国、王冬兰、邱韬光、涂晓林、陈胜锋、吴微青、郑柳香。
这四十五个名字，代表着四十五颗曾在此地无私奉献的灼灼赤子之心，值得后世永志不忘。
此外，历年来正月廿七抬佛巡游得以周而复始、井然有序，亦离不开一众组织者的默默奉献。如石坦村陈春华、邱建春于前方疏导路径，上涂村涂克银、涂开存稳固队尾銮驾，西一村王一、沈永瑞、沈永明兄弟并宋家兄弟、陈家兄弟维护秩序、引领仪仗，埭头村张晓德、张式东前后照应，更有陈金明、涂忠式、涂增洪、涂克者、蔡良国、林永平等乡贤，如铆钉般恪守其位。他们的辛劳，是这场绵延四百余载的民间盛事不可或缺之基石。
教育基地既成，其声名不胫而走。开馆不过短短三月，迎四方来客，已近万人之众。尤为可贵者，此地已成为温州经济技术开发区作家协会“双写活动”百名作家采风之主要基地。中国作家协会副主席白庚胜先生亦携夫人莅临参观，细览之余，对基地内容之丰赡、立意之深远给予了高度肯定。
昔日，张祥瑞、何锡康等一众乡贤以真心换了真心。如今，这方小小的殿宇，终使爱国主义教育不再是书本上的口号，而是真正落地生根，枝繁叶茂。
