一个微笑——《追风筝的人》读后

一口气阅读完小说《追风筝的人》，如同小说中索拉博一样，我脸上浮现一个微笑，但转瞬就消逝了。

小说结尾索拉博的一个微笑，一个转瞬即逝的微笑，是小说的亮色所在，也是小说留给现实生活中的人们无法彻底解决的一个难题。但毕竟有了这个“微笑”，就有了希望，恰如鲁迅当年认为的，既然醒了，就有冲破这“铁屋子”的希望。

卡勒德·胡赛尼写《追风筝的人》，其实是在写自己，他对自己童、少年的生长之地有着深深的眷念，他大概的用意是通过小说祭奠自己的童、少年生活，并呼吁人类多一些“一个微笑”，恰如鲁迅当年写《故乡》一样。

人在年少时或多或少都做过一些“错事”，犯下一些“罪孽”。中年后，或多或少都有一种赎“罪”心理，卡勒德·胡赛尼通过小说《追风筝的人》让自己童、少年的“负罪感”得到解脱。同时，通过“一个微笑”，展示希望，超越个人的情感，如鲁迅写《故乡》一样，号召阿富汗人民团结起来，号召全世界爱好正义、和平的人们行动起来，“走的人多了，也便成了路”。

《追风筝的人》真的“好”。“好”在它揭示了战争的残暴，“好”在它展示了阿富汗的种族、宗教问题，“好”在它展示了友情、亲情、背叛、救赎的命题，……但我认为，它真正的“好”在于小说给了我们“一个微笑”，给了善一个回报，给了恶一个痛击。

小说中，阿米尔“恶”，阿米尔有罪，他辜负了哈桑的善，践踏了友情，赶走了哈桑；阿米尔又善，阿米尔赎罪，抓起了友情、亲情，冒着生命之险，救出索拉博。阿米尔的父亲“恶”，占有了仆人阿里的妻子，生下了哈桑；阿米尔的父亲又善，善待阿里，冒死面对俄国兵痞，用最后的生命给“我”筹备盛大婚礼。

哈桑是小说中最鲜亮的人物，也是令读者最钦佩、最感动的人物。小时候，哈桑灵巧、矫健，生机勃勃；成长中，哈桑勇敢、缄默，一心为“我”；成年后，哈桑苦难、忍让，承受不公。阅读哈桑，读者内心是不会平静的，始终被刺痛着。卡勒德·胡赛尼虽然没有着力刻画塔利班怎么杀害了哈桑，大概他也不忍心写哈桑之死。就读者而言，单单想到哈桑的悲剧结局，一定会潸然，但这应该是当时阿富汗最真实的现实。

卡勒德·胡赛尼把人性的善、人性的恶，都写到了极致，最终给我们带来“一个微笑”，一个希望：善终会战胜恶。小说虽然带有一点理想化的成分，却是对读者的慰藉，也是作者对自己的慰藉。小说诅咒罪恶，呼唤善良。动乱、种族、战争，让恶更容易凸现，却也让善更显珍贵。

小说《追风筝的人》把善集中在哈桑身上，把恶集中在阿塞夫身上。这显然是作者出于写作需要，读者当然是能接受的，真实世界里没有这样黑白分明的善恶。罪恶给人类带来的痛很难治愈，这在索拉博身上得到鲜明体现。他本能地反复洗澡，本能地惧怕孤儿院，是对罪恶的血泪控诉。小说借助“追风筝”这一矫健情景衬托人类的恶，更具有震撼力。身处苦难中的哈桑，有对美好日子的憧憬，也始终希望着，这个希望被索拉博继承了下来。

小说客观揭示了人本身的弱小和无能为力，这更接近于当年阿富汗的现实，也是作者对前苏联入侵阿富汗的强烈愤慨。阿米尔的爸爸，一个能力强大的阿富汗富人，欺骗了阿米尔一辈子。就是他，也不敢欣然接受哈桑是自己儿子的事实，他不敢面对自己犯下的错；就是他，面对种族、战争，也无能为力，虽然他在流亡途中敢于冒死面对俄国兵痞；就是他，也只能在将死之时为儿子筹办华丽的婚礼来解脱自己的罪孽。他终究是弱小的，是无能为力的。阿里和哈桑被迫离开之后，他承受着内心巨大的隐痛。

小说中，有“美”得让读者动容的场景。小时候的阿米尔和哈桑两小无猜，情同手足（事实确实是），恰如鲁迅和少年闰土。哈桑帮我追风筝，其童贞情谊不亚于闰土教我捕鸟雀。然而成年之后呢，阶层的隔膜，早已消逝了少年的纯真，就连鲁迅也想不出什么破解之策，只能借助写作唤醒国人的魂灵。我想，卡勒德·胡赛尼大概也是如此。他写作《追风筝的人》，大概也是借助该小说，呼吁友爱、和平，希望他的祖国和平、安宁，人人平等，正义必将战胜邪恶。人性的善碰到恶人的恶，让阿米尔从懦弱转到勇敢。阿米尔最终完成赎罪之旅，解救了哈桑的儿子索拉博，虽然有理想化之嫌，但确实让人有冲破“铁屋子”的希望。鲁迅回故乡后，见到如少年闰土一样的闰土的儿子水生，其隔膜让鲁迅深痛，却也真实地反映了贫穷、苦难的代代相传的旧社会毒瘤。这也说明了那个时期，鲁迅还没有找到一条解救苦难中国的路，他依然是“上下而求索”。

小说《追风筝的人》写了两个不是恶人却确实有“恶”的成分的两个人的赎罪之旅。一个是阿米尔的赎罪，一个是阿米尔爸爸的赎罪。最终，索拉博被成功解救了，虽然带有理想主义色彩，却确实是卡勒德·胡赛尼的希望。

这希望，就是生活中的那抹亮色；这亮色，来自追风筝时索拉博脸上闪出的一个“微笑”。