晏子思维

历史伟人，往往令我们脑洞大开，给我们的生活“添砖加瓦”，助力我们更好地生活。

近读《晏子春秋》，被晏子的智慧迷住了。他使楚，本想羞辱晏子的楚王倒被晏子狠狠地羞辱了；巧妙地用“二桃”为齐景公除掉“三士”；车夫之妻的“规劝”如拨云见日，让“自傲”者羞愧；……这些“史实”可能是杜撰，却蕴含了大智慧：晏子看到了别人看不到的东西，或者按今天的话说，晏子善于透过现象看本质。

晏子识破了楚王逻辑的荒唐，但他不直接指出楚王逻辑的荒唐，他只顺着楚王的逻辑再逻辑下去，得出一个对楚王而言是“荒唐”的结论，从而让楚王自取其辱，让楚王“搬起石头砸了自己的脚”。

处理棘手的问题，自己不出手，创造一种情境，把问题的当事人置身其中，让他们自行解决。这是“二桃杀三士”的本质。

一句“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，就具体而清晰地阐明了环境对一个人的巨大影响，所谓“水土异也”。人的发展，不能改变自己的基因，却可以改善自己的环境。同样的基因，因环境不同可以发展成完全不同的结果。这对于我们今天的教育是非常适用的，教师要善于创造最佳环境，提供孩子们健康成长。

车夫之妻不因丈夫的“高位”而自豪，却看到“高位”背后的隐忧。这诠释了“小人得志”的模样，我们很多的“小人”确实获得了一定的成就，有的就飘飘然起来了。车夫之妻的话如醍醐灌顶，发人深省。

晏子的思维智慧在经典作品中屡见，它成就一些伟大的作品。柳宗元看到了同样的树的“寿与孳”还是“病且怠”在于水土、阳光；白居易看到了同样的“桃花”在“人间四月”已经“芳菲尽”了，而在“山寺”中“始盛开”；曹雪芹看到了同样的多情、敏感少女，一个变成了林黛玉，一个变成了晴雯；鲁迅看到了同样的少年，一个长成了中年的“我”，一个长成了中年的闰土……

日常生活中，我们顺着晏子的思维逻辑去思维，也会看到别人看不到的东西。

小区南大门处有六棵一样粗细的绿化银杏树，呈长方形整齐排列在砖砌的围栏里，算是小区一景。我发现，春分后，万物勃发时。这六棵银杏树却不一样，一棵绿蕊盈树，生机勃勃，其他五棵则刚睡醒的样子，凑近看，才能瞥见枝头含苞待放的绿蕊。为何？如果是人呢？会怎样？

我想到，人有不同的生存状态、生存处境，只有同等生存状态、生存处境下的人才能顺畅交流，才有相似或相同的思维逻辑。一个锦衣玉食的人，就很难理解一个垃圾搬运工的邋遢，他会迷惑“他为什么那么脏”；轿夫休息时的微笑让罗素意外，“他们那么累，仅仅停下来歇一会为什么就那么高兴？”……“这个游戏这么好玩，他为什么不让我玩呢？”

人与人的交流、相处，一定不能用自己的状态、处境去臧否别人，而是要把握别人的状态、情绪。这样的交流才是有效的。你以愉悦之心去面对别人的盛怒，就会受挫，“他怎么了？这么不近人情。”你历经艰难，完成一项重大任务获得普遍好评，此时，你用自身的逻辑去安慰一个刚遭遇重大失败的人，这就如同“鸡同鸭说”。

交流中，最重要的是同情心、同理心，这种“同情、同理”是需要通过学习、经历来获取的，不是自然而然就拥有的。