美好

我常常被人生的一些“美好”感动得涕泗横流。

最近我关注到一则资助残障人士的公益新闻。一个仅能靠手、臀部走路的人，凭着顽强毅力、不懈奋进获得“成功”。“成功”后，他投身公益，资助了300多名像他一样双腿不便的残疾人。活动中，他灿烂的笑容让我内心无法“灿烂”，我只能感动着、感动着。

我发现，这些献身公益的，往往是那些本身就是残障的人或有过痛苦打击的人，而不是那些出身富豪、过着锦衣玉食日子的人。这似乎不吻合常理，但稍一思索却又最吻合常理。

对美好生活的追求和向往，是每一个人的目标，只是每个人理解的“美好”有差异。人生因为拥有一些“美好”，这日子便过得惬意而舒坦，譬如我在自身能力范围内对别人提供一点帮助，譬如我的阅读、写作、打乒乓球……沉浸其中，我都是快乐的。

当然，人生一定会不能拥有一些“美好”，譬如健康人感知不到的对残障人士而言确是人间“美好”的四肢健全、耳聪目明。

人因为拥有不了一些人间“美好”而造成失落，这是正常的，伟大如苏轼、辛弃疾，都有“愀然”、“可怜白发生”，但绝对不要遗憾，更不能自暴自弃地沉沦。

从生理的角度看，现代科学已经证明，适当的饥饿感，有利于身体健康，俗语说的“七成饱”；从心理的角度，现代科学同样证明，适当的失落感、压力感，是人保持清醒、奋进的良药，是人生必需的。我们说的“鲇鱼效应”是说人在压力下，往往能激发潜能。人在苦痛中往往会爆发大智慧，可以用司马迁的“文王拘而演周易，……大抵贤圣发愤之所为作也”来解读。

这种饥饿感、失落感、压力感，并不是对每一个人都“美好”，“美好”的具体涵义很难明确界定，其内涵在于人对“度”的把控。我们常说的“要什么有什么”，看似“美好”其实蕴涵着不“美好”的成分。“纨绔子弟、膏粱之徒”说的就是那些“要什么有什么”的人。这些人往往一事无成，这“一事无成”的罪魁祸首就是“要什么有什么”带来的松弛感、倦怠感。但有一些“要什么有什么”的人，却不一样，他们真的很“美好”，他们能对人类社会做出更大的贡献。所以，不要苛求给“美好”下一个确切的定义。

人一定要有些得不到的人生“美好”，这样，在一个人的生命周期内，才能保持旺盛的生命力，挺拔生长，而不管处于什么年龄段。司马迁替李陵执言，想保持身体的“美好”不可得，完成不朽巨著《史记》；曹雪芹晚年举家食粥，想吃点饱饭的“美好”不可得，呕心沥血撰写《红楼梦》；吴敬梓晚年穷困潦倒，想弄点炭火来“暖足”的“美好”不可得，完成“秉持公心”的《儒林外史》……那些残障人士，失去了一些人生“美好”而变得具有超越我们常人的勇毅和博大，做出一些令我们仰视的壮举。我们只能仰视他们，他们的奋斗令我们健全人汗颜。

涉及到对孩子的教育，我的意思是在孩子成长的历程中，有意识地在条件许可的情况下，给予他们一些人生“美好”，同时，也有意识地剥夺他们一些人生“美好”。对孩子仅仅说教用处不大，譬如利用周末，带孩子去农场，让孩子自己摘瓜果，让孩子感受到踩在泥地的艰难、叶子割手的痛、蚊虫的叮咬、日晒的酷热……如果仅仅要求孩子换位思考来感受菜农的辛苦，这是不够的，他们没有“身受”，换位思考仅仅停留在思考上，难有行动。这种“身受”，自然激发了孩子对劳动的尊重，体悟“一粥一饭来之不易”。这也就是残障人士获得“成功”后更容易成为资助残障人士的原因，他们“身受”了。

那些经历越丰富曲折的人，越有同理心，越有同理心的行动。人生因为不能拥有一些“美好”，才促使我们始终保持奋斗的热情，继而在追求“美好”中拥有人生快乐。