命

在精读《红楼梦》、《百年孤独》、《大卫·科波菲尔》、《悲惨世界》等名著时，我被小说中主人公曲折的“命”迷住了。林黛玉改变不了悲剧命运，在高鹗的续写中含恨而终；布恩迪亚家族的“宿命”是生出一个猪尾巴的人，被蚂蚁吃掉；大卫·科波菲尔的“命”是通过努力，实现梦想，获得善报；冉·阿让不断抗“命”，最终其“人性光辉”战胜了“黑暗”的“命”。

《红楼梦》、《百年孤独》中的主人公改变不了“命”；《大卫·科波菲尔》、《悲惨世界》中的主人公改变了“命”。为何？

我认为好小说都是写人物“命”的。无论是无法改变的“宿命”，还是通过努力能改变的“坏命”，大概都是通过人物的曲折的“命”，给予读者暗示、警示。“命”可以制造神秘故事，可以超越现实的存在，也可以与现实存在紧密相连。“命”就是人物悲欢离合的显现，……文学作品中的“命”，可让读者唏嘘，带给读者哲学思考，多样化小说的主题……

让我们摒弃小说中人物的“命”，探讨一下现实中我们芸芸众生的“命”。

我常遇到一些人，他们抱怨自己“命”不好，在日子里哀叹、抱怨得多，昂扬、努力得少，结果“命”真的不好；我也常遇到一些人，他们不抱怨不哀叹，只是认认真真、踏踏实实地努力着，结果一点点，一点点，“命”变好了。

“命”是一个玄虚的东西，我不想让“命”变得玄虚，我给“命”界定一下。“命”，指的是一个人出生时的原生家庭、基于基因的性格气质智力等因素、基于血缘的人际关系、处于特定时空里拥有的特定资源等无法改变的条件。

这样看来，“命”是有规律的，规律有其自身的一套逻辑。一个人的生命规律是客观存在的，由“命”我们甚至可以预先窥探一个人一生的发展一二。但我们知道，规律不是一成不变的，规律是发展变化的。这样看来，“命”当然也是可以改变的。

我通过长期观察那些“好命”、“坏命”的人，结合我五十来年的人生历程，我确信人要发展好，在有限的人生中有一番成就，必须懂自己的“命”，把握住自己的悲欢离合。

人是可以通过努力改变“命”的，去除“坏命”，让自己“好命”。

懂“命”，实质就是清晰的自我认知，以及对和我相关的环境的清晰认知，人一切的努力、发展、奋进，都以此为前提。“清晰的自我认知与环境认知”属于精神、信仰一类的东西。人若信自己“好命”，就会努力，把握住了，就是“天时地利人和”，结果真的就有“好命”了，人生会更好一些；人若认为自己“坏命”，便抱怨，放弃努力，把握不住，就是“屋漏偏逢连阴雨”，结果真的就经常倒霉，“坏命”就来了，人生就很难发展好了。

我们常说的“精神、信仰”的力量，体现在对自己“命”的认知上就是相信自己“好命”，这属于积极思维。人必须有信仰，积极的信仰促使人更好地奋斗，也更容易获取人生的成就。换句话说，“命”，其实受制于积极思维后个人的努力，“好命”是由自身审时度势的努力获得的；反之，“坏命”是由自己努力不对或放弃了努力导致的。

“命”反映了人的思维，思维是人智慧的体现。没有纯粹的“好命”，就像没有纯粹正确的智慧一样。一个人的“命”要结合自身，智慧也需要结合自身。很多智慧是自相矛盾、相互抵牾的。举一个例子，“宁为玉碎，不为瓦全”是“劝人不要忍”、“留得青山在，不怕没柴烧”是“劝人要忍”。具体到一个人的“命”，必须具体情况具体对待，一成不变的观点是愚蠢的。“士别三日，即更刮目相待”是典型的努力改变“命”的例子。

我们阅读，获取的是写书人的“命”与智慧；我们行走，获取的是旅途中遇到的人的“命”与智慧。其实，无论是阅读还是行走，获取的都是“优秀人”的“命”与智慧。把这些“优秀人”的“命”与智慧运用于自身，一定要结合自己的个体特征、独特情境，审时度势、相机而动，才能助力自身发展，促使自己赢得“好命”。否则，照搬照用，恰如东施效颦，此种情况下，这些“命”与智慧就是“毒鸡汤”了。

孔子“知其不可为而为之”，我们可以“知其不可得而想之”。这是“幻想”，幻想可以慰藉心灵，是“黄粱美梦”，是精神胜利法，有其积极一面，但倘若止步于此，只能永远是“南柯一梦”，当然就是消极的了。如进一步，行动起来，如阿Q要“革命”来获取“好命”，但他不具备“革命”的基本条件，“命”依然改不了，“好命”依然不可得。如再进一步，精心准备，相时而动，如陈胜、吴广发出“王侯将相宁有种乎”的呼号，“愤”而抗“命”，获得称王的“好命”，然而却因资源等条件不成熟依然丧失“好命”。如再进一步，审时度势，运筹帷幄，拥有“天时地利人和”，一切条件刚好，如刘邦于乱世中抗“命”而起，成为汉高祖，拥有“好命”。

用积极思维来对待“命”，“幻想”自己“好命”，再结合自身资源、条件，实打实地去践行，也就真的按你所愿了，“好命”便真的来了。